马克思与现代性批判

现代性哲学话语是一种宏大叙事。它往往将现代性原则同启蒙精神联系在一起,对理性和主体性的批判是其基本主题。透过学术界对现代与后现代之争的对话,可以清晰地认识到对于现代性问题的反思与批判很难离开马克思所开启的社会批判维度。马克思对资本主义的深刻揭示,正是对现代性问题辩证的历史的扬弃。笔者认为,马克思对现代性的批判,不仅指出了启蒙现代性的内在矛盾和资本主义制度的内在困境,而且进一步阐明了在资本主义生产关系中的人的异化。这些观点摈弃了针对现代与后现代之争非此即彼的思维定势,立足于现实,成为当今考察现代性问题的一个重要切入点之一。     

马克思现代性批判思想视域下新时代共同富裕的实现研究

马克思指出,现代性的批判最终要实现人的"自由""解放""全面的发展",乃至最后进入共产主义的大同社会。进入新时代,实现全体人民共同富裕同样要求我们要实现人的自由而全面发展。十九大报告中就如何实现共同富裕作出了相应的战略安排。本文先以马克思现代性批判思想视域为着力点,进而阐释了共同富裕的内涵,并根据我国现在经济社会发展的具体实际,在此基础上科学分析出中国特色社会主义进入新时代实现共同富裕的条件与路径,并尝试为进入新时代的中国探索出较为可行的现代性困境之路。     

马克思资本批判理论及其当代价值

马克思的资本批判理论不是简单的经济学批判,而是一种社会学批判。当前的市场经济不是万能的,资本的逻辑存在着弊端,必要的时候我们要进入《资本论》中,用非实证的历史思维牢牢把握中国的发展趋向。     

马克思总体生产视野下的消费社会批判

覃志红在《河北经贸大学学报》2010年第2期撰文指出：在消费社会,生产的基础性作用受到质疑,马克思生产理论遭遇到严峻的挑战。马克思坚持生产的自我反思的批判态度。在他看来,生产的这种总体性不仅体现在生产的内容上,还体现在生产的过程、结构、环节,及其社会功能上。从马克思总体生产思想的视域来审视当今的消费社会,可以发现,消费作用的凸显并未脱离生产的逻辑,其背后有着深层的社会生产背景。在消费社会,符码并非取代物质生产而完全居于主导,而符号消费的实质是一种精神消费,消费社会仍旧遵循着资本生产的逻辑,它本身不应该也不可能成为摆脱当前金融危机的根本出路。     

韦伯音乐剧的特点分析

韦伯的音乐剧打破了传统意义上古典音乐与流行音乐类型之间的界限。追求以极高的成本力求在舞台设计和布景道具上给观众以巨大的视觉冲击力。本文通过韦伯音乐剧的特点,韦伯对其音乐剧的管理与营销探讨。     

马克思对旧哲学基础的反思批判——以《关于费尔巴哈的提纲》一文为例

作为包含着马克思主义新世界观的天才萌芽的第一个文件——《关于费尔巴哈的提纲》集中体现了马克思主义哲学的伟大变革,不仅是马克思主义认识论革命性变革的成果,同时对从前的一切旧唯物主义的自然的、直观的世界观的批判和对唯心主义的超自然的能动的世界观的批判,具有重要的意义。     

韦伯的“理性铁笼”与法治困境

虽然,奥古斯特·孔德那雄心勃勃但却带点异想天开的理想——“以社会学取代哲学成为科学王国之皇后”并没有成为现实,但在现代学术分工中,确实出现了哲学与社会理论的分野。随着西方社会的现代转型,社会理论逐渐从古典哲学中分离出来,形成了以“行动-结构-功能-价值”四位一体的社会为主要关切对象的学科领域。从某种意义上来说,对现代性问题的阐释与叙述,     

浅析马克思和本雅明的审美文化批判

马克思通过解释世界的纯理论学说形成了一种具有批判性、审视性、行动性以及实践性的理论精神,这种精神旨在人的自由与解放,因此他也对毫无审美性的实践活动进行了批判。而本雅明作为马克思主义的信仰者,对于技术操作之下毫无审美意趣而仅是机械复制下进行快速传播的大众文化延续了马克思的批判精神,对其进行了批判。在研究马克思和本雅明的审美文化批判理论的基础之上,对其进行对比的研究。     

韦伯式的自由主义——自由与政治何以共生

马克斯·韦伯是否为一个自由主义者,一直是学界备受争议之论,而在讨论韦伯式自由与传统英美式自由异同的背后,其实存在着这样一个导致韦伯自由特殊性的问题——自由与政治何以共生?是政治保障自由还是自由换来政治?本文将就此问题展开简要讨论。     

理性化及其传统:对韦伯的中国观察

在韦伯笔下,理性化,作为现代西方独有的普遍历史现象,系统地借助了一种反传统的力量来造就现代生活的生活之道和社会秩序。理性化与传统的这一关系,构成了西方与东方(特别是中国)的关键差别。西方理性化这样一种反传统的传统,根源于伦理先知对自然人伦关系的怀疑和拒弃,以及相应对陌生人构成的博爱共同体的向往。而现代中国人生活的可能性,在很大程度上,取决于能否在对抗历史命运的自由努力中重建具有内在精神气质的伦理秩序。     

《黑格尔法哲学批判》与青年马克思的实践哲学批判转向

《黑格尔法哲学批判》是马克思早期运用哲学方法对黑格尔哲学进行批判的关键性文本。其文本在一定程度上实现了马克思的两个目标,并在某种程度上推动了唯物史观的建立。马克思在《黑格尔法哲学批判》中的政治批判为实现历史唯物主义提供了一条有效的政治哲学批评路径,并为当代哲学的发展提供了思想引领和精神滋养。因此,《黑格尔法哲学批判》是理解马克思政治批判向政治经济学批判哲学转向的重要切入点。     

马克斯·韦伯和科尔曼的社会行动理论之比较

马克斯·韦伯和科尔曼都是社会学界的伟大人物，他们在社会行动理论层面都颇有研究，马克斯·韦伯是古典理论的代表人物，而科尔曼则无疑是现代社会行动理论的代表。两个时代的人及其理论都具有典型性。对古代和现代理论的比较，可以发现理论的发展历程。     

从关于费尔巴哈的提纲看马克思对费尔巴哈宗教观的批判

在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思对费尔巴哈的宗教观给予了深刻的批判。文中通过分析费尔巴哈宗教观的特点和局限,阐明了马克思在《提纲》中从人的本质和实践的角度对费尔巴哈的宗教观进行批判,并进一步说明了这一批判对马克思思想发展的重大作用。     

赫斯与早期马克思自由观之比较

与对早期的马克思思想的形成起到一定的历史作用的黑格尔、费尔巴哈、甚至鲍威尔等人相比,赫斯对马克思的影响似乎也并非微乎其微。但是,与前者相比,赫斯对马克思的影响则几乎与上述的诸位哲学家的影响几成完全相反的评价:要么认为赫斯对马克思的影响基本没有,要么甚至完全否定赫斯对马克思的影响。随着赫斯著作的相继问世,尤其是《赫斯文集》的发表,赫斯对马克思的影响被越来越多的学者重视。     

对马克思社会分工理论的探析

分工在现代社会中已经被很多社会学家所关注并给予阐述,而分工也是马克思主义唯物史观的一个重要范畴,也只有马克思和恩格斯才第一次提出了科学的、系统的社会分工理论。本文通过对比涂尔干和马克思的观点,进一步深入理解社会分工。     

“起点”争执抑或“逻辑”差异——迪尔凯姆与韦伯方法论思想的比较研究

在社会学将近200多年的发展历程当中不断强调社会学的学科性和科学性的声音一直不绝于耳，在众多声音当中最能够引起学术界和大众共鸣的是这样一种声音——即社会学的独特方法论是其成为一门独立的科学学科的不可或缺的条件，有学者将方法论称作为社会学学     

马克思关于人的本质的重要论述

人的本质问题始终是哲学躲不过、绕不开的问题,马克思唯物史观视域下对人的本质作出了重要论述:"自由自觉的活动"也就是劳动、"一切社会关系的总和"、"人的需要"。这三种规定性呈现出一个不断深化不断发展的过程,逐渐完善着马克思的人的本质的理论。     

中古城市与近代公民权的起源:韦伯城市社会学的遗产

公民权是近代政治的一个核心概念;西方晚期中古城市是别具特性的近代公民权的发源地。通过对韦伯之城市研究的某种重构式的解读,本文分析指出,借助于东西城市的比较研究和中世纪城市与古代城市的比较研究,借助于其城市社会学中潜在的宗教之维,韦伯向我们展示了西方中古城市何以能孕育出近代民主公民权制度之雏形的结构的、经济的、文化的条件。韦伯关于中古城市与近代公民权之起源的分析架构,对于我们理解、认识社群主义与自由主义之争,以及近期一些与公民权有关的理论和国内一些相关研究,都不乏启发意义。     

人的本质再思考——马克思和萨特人的本质观之比较

作为二十世纪的存在主义最主要的代表,萨特的存在主义哲学对人的本质有着独特的见解。在萨特看来,马克思主义哲学关于时代的总结是无法超越的,但到了现代马克思主义的时候,这种哲学就偏离了马克思主义,忽略了＂人＂的问题。因此,萨特就用存在主义来补充马克思主义＂人学的空白＂,从而形成了一种新的存在主义的马克思主义＂人学＂理论。他把存在主义与马克思主义对立起来,用＂存在先于本质＂来填补马克思主义关于人的本质,因此,我们要通过对马克思与萨特关于人的本质的比较研究,真正认识和理解人的本质,进而推进人的全面发展。     

马克思和恩格斯思想比较研究——以《德意志意识形态》文本为基础

《德意志意识形态》是马克思和恩格斯最重要的一部合作著作,马克思和恩格斯的新历史观思想基本上是在这一部著作中得以较为完整地表达出来的,因而它也就成为人们探讨马克思和恩格斯思想关系的重要阵地。所以本文以《德意志意识形态》原文本为基础对马克思和恩格斯的思想进行比较研究,本身是在一定时代背景之下和时代语境之中进行的,这一研究摆脱不了时代的干系,但又不是盲目追随一种思想潮流。