马克思实践观的历史溯源和当代价值

通过对马克思原著从实践批判、生产实践再到与认识相结合的真理实践的历史性分析得出马克思的实践观的基本概念。从客观物质性、主观能动性和社会历史性三个根本特性对马克思所提出的实践观进行分析,进而从马克思的实践观对马克思主义中国化、以人民群众角度进行社会历史实践和对共产主义目标的逐步实现提供理论支撑的角度,阐释马克思实践观对当代中国重要的价值启示。     

制度化教育的表现原因及变革

从学校系统形成至今，教育制度化达到了成熟的程度，具有很多表现，引起人们的反思。教育制度化有其存在的原因，也对社会各方面造成了后果。我们需要进行制度创新。     

浅谈马克思恩格斯公平正义思想

马克思、恩格斯从辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理出发,反思批判资本主义的唯心主义公平正义观,提出社会经济基础是公平正义的决定因素,消灭阶级和私有制是公平正义的根本要求,人的全面自由解放是公平正义的终极目标,从而实现对唯心主义公平正义观的超越,建立起唯物主义基础上的公平正义思想。     

职事·加官·官位：汉代“侍中”制度化进程新论

汉代“侍中”经历了一个不断制度化的过程,这一过程在层累形成的历史文献中,留下了后人书写与建构的痕迹,在细节上尚有一些不清晰之处,仍有进一步探讨的空间。汉初的“侍中”作为职事,制度化程度较低。随着皇帝侧近官僚组织的演进,“侍中”成为官名,逐渐被纳入王朝官僚行政体系,并开始形成机构,拥有秩级,是为其制度化之路。在这个过程中,“侍中”的性质经历了从职事到加官、再到官位的演变。以汉代“侍中”的制度化进程为例进行剖析,不仅为进一步探讨汉代所谓“中朝”“加官”问题提供了基础,亦有助于思考权力、观念与历史记忆互动中所谓的“制度”。     

马克思的人学观及其当代价值

人是马克思哲学研究的核心思想,人学思想贯穿于马克思整个的思想体系中。马克思主义哲学的思想变革实际上是人学观上的一场思想变革。马克思的人学理论的内涵十分丰富,其中关于人的本质、人的价值和人的发展理论具有重要的理论和实践价值。马克思的人学观还具有重要的当代意义,对于我们的社会主义现代化建设和人的全面自由发展都具有不可替代的作用。     

马克思人的全面自由发展思想

马克思人的全面自由发展思想是人类历史上的重要思想。研究马克思思想从对人的本质的认识揭示人的本质的内涵及分类,通过论述人的全面发展思想和人的自由发展思想来进一步把握马克思"自由人的联合体"思想,是当代社会发展的需要。人是现实中的人,不是抽象的人,将人的全面自由发展思想放在人类历史的长河中,从物质世界对人的全面自由发展的制约出发,探讨未来共产主义社会中人的全面自由发展,这对于研究马克思人的全面自由发展具有重要意义。     

我国社会工作发展存在的问题与对策（上）

虽然社会工作从上世纪引进我国大陆地区已有近百年时间，但它作为一项国家职业制度建设则从2006年才开始，短暂的时间以及缺乏本土的经验使得社会工作的发展不可避免地存在一些问题，而制度化是目前社会工作的主要矛盾与关键问题，大致归纳起来可分为三类：     

奥古斯丁时间观——时间作为自由问题的视野

首先论述了奥古斯丁时间理论的背景、困境,这种困境是由于古希腊哲学家将时间作为划分现象界与本体界的标准而产生的,由此引申出作为奥格斯丁改造古希腊时间观面临的两个任务:拯救现象与捍卫上帝。接着从奥古斯丁主体时间观中引出了蕴含在其中的自由萌芽。最后得到结论:奥古斯丁打开了自由得以展开的视野——时间,为自由的无限化奠定了理论基础。     

马克思主义经典作家青年观的梳理与借鉴

马克思、恩格斯在早期资本社会中敏锐地关注到青年群体的问题。他们从阶级和价值两个向度出发,探讨了青年群体的社会维度。从时代与革命属性出发探讨了青年的现实维度。全面发展和希望指向则构成了他们青年观的发展维度。列宁继承了他们的青年观并根据俄国的社会主义革命和建设情况形成自己的青年观。通过青年组织的建设和对青年教育方式的探讨构成了青年观的培育维度。学习和实际方式的探讨则形成了列宁青年观的实践维度。从马克思主义经典作家思想中吸取智慧,为当今青年工作提供借鉴。通过价值观的培育和青年的全面发展,培养当今时代的青年马克思主义者。改革青年组织,复归青年组织的群众属性。以及将主导的马克思主义青年观转化为实然的主流现象。     

马克思的交往实践观及其现实意义

马克思交往实践观具有马克思哲学的特性，不断被发展和丰富，及对现实具有重的指导意义，是构成马克思哲学的重内容。在全球化和信息化的背景下，各交往主体之间交往形式有了新的变化，马克思交往实践观又有了新的内涵和求。本文在结合马克思实践观形成的思想脉络及国内外对其研究现状的基础上，分析了马克思交往实践观的内涵和特征，从而概括出马克思交往实践观有着把脉全球化、为社会主义建设提供理论依据及促使人的全面发展等现实意义。     

媒介社会视域下国内大学学风建设制度化研究

媒介社会,大学学风建设中存在的问题越发受到社会各界的广泛关注,如何有效地解决这些问题成为研究的重要议题之一。本研究选择2015年2月-5月媒介对涉及"大学学风问题"的热点报道为例,归纳出大学学风建设迫切需要解决的4方面问题,并据此提出明确制度化推行主体,建立开放型制度体系;建立"三位一体"监督机制,确保执行效力;借助媒介的力量加强学风建设制度化的具体路径。     

家庭诚信教育制度化视野下的传统与现代——基于明清徽州家训的回溯

家庭是社会的基本单位,在诚信建设中应该积极承担一份责任。诚信教育是每个家庭力所能及的行动,可现实中的家庭诚信教育出现五花八门的"乱象",无法保证诚信教育效果。尝试提出"家庭诚信教育制度化"概念是为了让家庭诚信教育走上持续化、常态化、规范化之路。在对明清徽州家训的回溯中,我们发现古人家庭诚信教育制度化特征明显,通过非正式制度和正式制度两种路径展开,诚信教育表现出政治化、生活化、仪式化、规范化的特征,为现代家庭诚信教育制度化建设提供了可资借鉴的历史资源。     

青年马克思经济伦理思想研究

青年马克思经济伦理思想有着深厚的社会基础和理论渊源。青年马克思的经济伦理思想大致分为三个发展阶段:一是从理性主义到现实主义的经济伦理思想;二是马克思提出了货币拜物教理论;三是提出了自由平等的经济伦理思想。青年马克思的经济伦理思想为规范社会主义市场经济活动奠定了基础,自由平等的经济伦理思想为中国梦的提出指明了前进的方向。     

制度化的政商关系何以形成?——基于M市的历史性分析

探究制度化政商关系的形成机理，能够为中国构建“亲”“清”新型政商关系提供可行路径。本文通过对M市的历史性分析发现，地区政商关系由庇护主义转向制度化是特定产业组织形态、地方科层体系及其精神气质相互形塑的结果。基于利益与信任机制的产业链合作网络和利益联盟赋能商业团体组织化参与政商互动，并助推地方政府进行自我限权、增强政企间的制度联结。制度化政商关系有赖于地区增长联盟的维系和地方科层体系精神气质的革新。     

浅析新时期马克思劳动价值论的变化发展

马克思劳动价值论是马克思主义政治经济学的重要组成部分,是马克思经济学的基石。从马克思创立劳动价值理论到现在已经有了一百多年的历史。但是在这一百多年的时间里,我们生活的环境、遇到的情况都与马克思生活的环境有很大的不同。本文从社会环境、目的、对象三个方面分析马克思劳动价值论遇到的挑战。     

新时期加强我国道德建设的重要途径

当前,随着改革开放的继续加强和深入,由于市场经济秩序不规范、社会关系模式变革失序等主要原因,我国传统道德已经严重贬值乃至失范,如何构建适合时代发展需要的社会主义新道德体系是我们面临的重大难题。对此,我认为应当从加强道德制度化建设、加强社会舆论的监督作用、加强道德保障机制建设、加强道德教育和改善社会道德风尚等几方面来加强我国道德建设。     

马克思的休闲人生思想及对现代的价值

休闲思想是人的回归本真的状态,马克思预见了休闲思想的价值,作出了详细理解。本文从三个方面分析了马克思的休闲思想内涵,实质的表现形式是人的自由全面发展,这有利于我们建立共产主义社会,实现自由发展,对我们当今社会有很重要的价值。     

公众眼中儿童身份的思考

本文主要从公众眼中、制度化社会下以及儿童自身需要等三个方面来讲述幼儿在当今社会中的角色身份,并联系社会实例思考幼儿的地位,以此引起公众关注,从而更好地站在幼儿角度去保护幼儿,并促进他们良性发展。     

我国政府绩效评估的困境与出路探析

政府绩效评估事关建设责任型政府、服务型政府和法治型政府的力度和进程。然而我国政府绩效评估制度化、规范化不完善,评估主体单一,理念有待提升,评估指标不够健全。由此亟待从制度、理念、体系等方面加以改进．明确绩效评估的“4w”．建立健全绩效评估有关制度规范．树立科学评估理念．健全评估主体．建立健全科学的政府绩效评估体系。     

马克思的阿尔及利亚之行

马克思,这位以“人类解放”为己任的“世界公民”从十九世纪中叶起一直关心着阿拉伯人民的斗争和前途。他晚年曾经访问过一个阿拉伯国家,并在那里度过近两个半月的美好时光。马克思到过的是阿尔及利亚,时间是1882年2月下旬到5月初,那是马克思逝世的前一年。是什么原因促使马克思到阿尔及利亚来的呢?