后物质主义价值观及其现实意义探究

后物质主义价值观最早是由罗纳德·英格尔哈特提出的,它的提出有一定的时代与理论背景。英格尔哈特认为,教育水平、代际更替、宗教信任、政党偏好、性别等都是引起价值观变迁的根源,并提出后物质主义价值观的核心概念。随着中国经济的快速发展、科学技术的进步及社会保障制度的不断完善,后物质主义价值观在当代中国悄然兴起并不断发展,它深刻影响着中国的经济发展、政治发展及人们的生活方式,推动中国民众价值观的转型。     

精英主义:卢卡奇革命理论的背后——基于对《历史与阶级意识》一书的分析

卢卡奇在《历史与阶级意识》中阐述的革命理论具有一种精英主义,主要表现在三个方面:一是将无产阶级政党的职能精英化,赋予其在革命中的关键作用;二是将被物化意识的无产阶级视作无能的(阶级意识不成熟的)且冷漠的,不信任群众在革命中的自发能力;三是在无产阶级政党的政策和群众意愿冲突时,主张由党代表群众决策。这种精英主义的产生,既有时代的原因,也与卢卡奇的个人经历与思想发生的内在逻辑紧密相关。因此,我们需要辩证地看待这种倾向,反思当前我国民主集中制建设中的不足,警惕精英主义抬头。     

区域间主义视角下日本的中东区域战略

日本推进中东区域战略是准区域间主义的具体表现。准区域间主义是区域间主义的类型之一,是指单一国家行为体与特定区域内区域组织或区域集团的互动。本文在区域间主义既有理论的基础上,结合日本与中东关系的实际特征可知,日本中东区域战略的基本功能包括制度制衡、制度建设、议程设置、规则/规范的扩散四个方面。从历史演变上来看,日本的中东区域战略起步较晚,进入21世纪后才正式开启以中东区域为整体的战略推进。新时期,日本的中东区域战略布局逐渐成型,呈现出“主权国家化”模式、“官民联合”推进、“功利性”以及“南北合作”不对称性结构弱化的基本特征。从准区域间主义出发对日本中东区域战略的历史与现实演变进行解读仍为较新的视角,其基本态势值得关注。     

西方共和的理论变迁

不同的历史时期,"共和"的内涵有着大致相同的本源,但各种政治思想理论和制度却不尽相同。从古罗马的传统共和主义开始,到欧洲文艺复兴时期共和主义的兴起,从意大利共和国到17、18世纪的荷兰和英国共和实践和发展,再到美国制宪先贤对共和主义的辩论,建立起美利坚的联邦共和国,无不体现着对共和主义的传承和不断超越。本文从不同历史时期的共和主义思想和制度,来探讨"共和"的内涵与其外延。     

辽阳市政协提升民主监督实效性问题研究

民主监督是人民政协的一项重要职能。本文从政协民主监督的重要性出发,站在推进社会主义民主政治建设的高度,结合辽阳市政协开展民主监督工作的主要做法,分析现今政协在民主监督过程中存在的实际问题,强调加强和提升政协民主监督的实效需要从强化意识与氛围、探索新的形式、完善体制和机制等方面入手。     

中国传统财产继承背后的文化逻辑——家系主义

中国传统的家庭制度是中国文化传统的核心内容,因此是理解中国传统性的关键,而财产制度则是家庭制度中最重要的内容。家庭经济体的性质是学者们长期争论不休的问题。笔者认为,学者们不能达成共识的原因,是没有首先澄清中国传统社会拥有家产和宗祧的主体是什么。通过对家庭财产的代际传递中一子和多子的区别的考察,本文提出在中国传统社会拥有财产和宗祧的主体是家系。中国传统家庭处理家庭财产和宗祧问题时所采取的原则是家系主义。运用家系的概念可以弥合学者们对中国传统家庭经济体性质的争论,家系主义则是隐藏在中国传统家庭制度背后的文化逻辑。家系主义原则对于目前农村的社会生活仍然产生着广泛而深刻的影响。对于传统家庭制度的理解将有助于对中国传统性的理解。     

政治伊斯兰和世俗政党关系研究——以埃及穆斯林兄弟会为例

政治伊斯兰是中东政党制度中特殊的政治力量,它在政党体系中占有重要的地位,它与世俗政党之间的互动对政党制度以及国内政治的塑造产生了重要的影响。在埃及,以穆斯林兄弟会(以下简称"穆兄会")为代表的政治伊斯兰力量强大,它与世俗政党的关系呈现出合作与竞争并存的态势,且以竞争为主。究其原因,穆兄会与世俗政党之间的关系是埃及世俗主义和伊斯兰复兴主义两种思想政治斗争的集中体现,二者之间存在根本性的矛盾冲突;穆兄会等政治伊斯兰力量虽然具备接受埃及世俗政治统治现状的意愿,但其言行常有矛盾之处,难以获得其他世俗政党的充分信任;当穆兄会等政治伊斯兰和其他世俗政党无法通过选举获得政权时,它们转而讨好当权者以获得政治资源,由于可供竞争的资源有限,二者的竞争是典型的零和博弈关系。     

理解法团主义——兼论其在中国国家与社会关系研究中的适用性

近年来,法团主义被越来越多地用于对中国的国家与社会关系进行理论概括或预测。本文认为,这种概括或预测是不恰当的,究其原因在于,多数使用者在对法团主义的理解上缺乏总体性,从而导致判断上的偏差。本文首先尝试对法团主义进行一种总体性考察,即依次考察其问题指向、观念基础、制度特征和社会基础,在此基础上指出,法团主义作为一种模式并不适合用来对中国的国家与社会关系进行理论概括或预测,尽管二者在观念及制度上具有高度相似性,但后者缺乏前者所必需的社会组织基础。     

文化、制度与结构:中国社会关系研究

非正式关系渗透在政治和经济领域的正式组织和科层体系之中,被认为是中国社会关系的重要特征。本文梳理韦伯以来讨论中国社会关系的重要研究,归纳出四种讨论中国社会关系的不同路径:"特殊主义"和科层制、庇护主义、儒家社会理论与"关系",以及社会网络研究。这些路径在理论背景、研究主题和写作时间上各有特点,有些路径中还隐藏着不同程度的价值判断。梳理显示出三支讨论社会关系的脉络:侧重特定政治经济背景的制度视角、侧重伦理涵义的文化视角,以及社会网络分析所代表的结构视角。本文认为,应当将文化、制度与结构视角相结合,分析社会关系的结构特征与伦理内涵为转型社会的科层制建设以及制度变迁提供了怎样的基础。     

结构主义与经验主义的制度研究及转向——欧美劳动关系理论研究述评

作为一个独立的研究领域,欧美劳动关系研究自20世纪20年代以来,形成了两种研究传统,即制度经济学的制度与规则研究、历史与社会学的工作规范研究。20世纪50-70年代,劳动关系系统论和牛津学派多元主义承继了这两种研究传统,并确定了现代劳动关系的基本理论分析框架。他们的研究呈现出两大明显特征,即结构主义和经验主义。20世纪80年代之后,随着欧美劳动关系研究的整体衰落,学界开始反思研究传统,马克思主义政治经济学、策略选择模型以及劳动关系平衡理论等在打破结构主义、反思经验主义方面有了较大突破。     

制度化的政商关系何以形成?——基于M市的历史性分析

探究制度化政商关系的形成机理，能够为中国构建“亲”“清”新型政商关系提供可行路径。本文通过对M市的历史性分析发现，地区政商关系由庇护主义转向制度化是特定产业组织形态、地方科层体系及其精神气质相互形塑的结果。基于利益与信任机制的产业链合作网络和利益联盟赋能商业团体组织化参与政商互动，并助推地方政府进行自我限权、增强政企间的制度联结。制度化政商关系有赖于地区增长联盟的维系和地方科层体系精神气质的革新。     

浅谈国际移民学中的多元文化主义

多元文化主义是国际移民学中民族政策研究方面的一个重要概念。本文主要从理论和现实两个角度对多元文化主义进行了简要分析。多元文化主义是继熔炉论后出现的一种解决族裔文化冲突的理论,同文化多元主义相比,它覆盖了更深层次的含义,涉及政治和经济方面的内容。加拿大和澳大利亚是典型的两个实行多元文化主义政策的国家,虽取得了一定的成效但也仍然存在一些问题,因此要在实践中处理好"多元"与"同一"的关系问题。     

试论阿盟决策制度与阿拉伯一体化的发展

阿盟采取国家间合作与协商来防止冲突的决策制度。理论上,这种决策模式只有在某些合作收益大于单方面行动成本的政策领域才会产生共同政策,但缺乏纯粹的区域层面上的有效运作;实践上,即使在共同利益较多的经济和安全领域,阿盟一体化也只在既定的制度框架下徘徊,仅能达成各国有限的、最低的共同愿望。本文用制度主义和一体化理论来透视阿盟决策制度的本质功能及其对阿拉伯一体化发展的影响,并进一步指出未来的阿盟选择何种决策制度决定着其一体化发展的方向和水平。     

试论阿盟决策制度与阿拉伯一体化的发展

阿盟采取国家间合作与协商来防止冲突的决策制度.理论上,这种决策模式只有在某些合作收益大于单方面行动成本的政策领域才会产生共同政策,但缺乏纯粹的区域层面上的有效运作;实践上,即使在共同利益较多的经济和安全领域,阿盟一体化也只在既定的制度框架下徘徊,仅能达成各国有限的,最低的共同愿望.本文用制度主义和一体化理论来透视阿盟决策制度的本质功能及其对阿拉伯一体化发展的影响,并进一步指出未来的阿盟选择何种决策制度决定着其一体化发展的方向和水平.     

新媒体时代下加强和改进人民政协民主监督工作研究——以青年联合会工作为视角

近年来,新媒体因其具有的交互性与即时性,海量性与共享性,多媒体与超文本个性化与社群化特征,吸引众多网民参与其中,成为新时代的宠儿。而随着新兴的网络社交软件和新媒体的普及,网络新媒体成为民主监督的重要渠道之一,在人民政协民主监督工作中发挥越来越重要的作用。但是在为民主监督提供新渠道的同时也带来了许多问题。     

英文文献中的萨拉菲主义研究述评

作为伊斯兰社会与政治思潮的重要表现形式,萨拉菲主义是西方学界长期关注的重大理论与现实问题。英文文献从历史多重语境的视角出发对萨拉菲主义的本体论进行了探究,围绕萨拉菲主义的教团实践、政党政治实践及反政府武装的暴力实践等问题形成了多元化的萨拉菲主义实践论观点。在萨拉菲主义的地区与全球影响方面,英语学界达成了基本共识,即在"圣战萨拉菲主义"思想影响下形成的全球网络严重破坏了地区稳定,甚至可能解构以民族国家为中心的现有国际体系。英文文献对萨拉菲主义的研究呈现出题材多样、观点多元的特征,但也存在许多西方特有的局限性,主要表现为安全化思维惯性,以及在方法上长期无法摆脱"建构"与"解构"的二律背反。     

利益代表与社会整合——法团主义视角下的武汉工会(1945-1949)

针对多元主义这一社团政治理论预设存在的盲区,本文以法团主义理论为视角,以战后武汉工会为研究对象,考察其是否具有利益代表职能及强组织凝聚力,并执行社会整合功能。研究发现,战后武汉工会不具备法团主义整合方案所要求的基本条件,其整合模式既异于国家法团主义模式,又不同于社会法团主义模式。究其原因,弱势独裁的政府始终未能实现行政权力的集中化、分层化与制度化;政府对社会的专制控制使得民间社会趋于萎缩,无法发展出充分专业化分工的社会团体。先天的不足使武汉工会只有法团主义的形而无其神,最终无法担负起社会整合的功能。     

从韩国与土耳其关系看温和建构主义的效用

韩土关系的发展始于二战之后,尤其是朝鲜战争之后,韩土关系迄今整体走势良好。如何观察和分析各种因素对韩土关系的实质性影响至关重要,情感塑造还是利益需求孰轻孰重这个老问题,也存在于韩土关系之中,这分别符合原生主义和工具主义的视角,尽管二者能够在一定范围内解释韩土关系,但都因过分注重精神或物质因素而进行了一种绝对、激进的建构过程。温和建构主义兼顾到传统国际关系理论和宗教介入国际关系的事实,以及两者关系并不对等的现实,将工具主义对于宗教、文化等因素视作国家间关系中具有伪关联性的因素提升到一种中介变量的地位,修正了原生主义的过分偏重和工具主义的相对忽略。韩土间数十年关系走向,对于理解两国关系提供了大量史实,而如何准确理解两国关系则需要通过温和、理性的理论框架进行分析才能实现。     

特定环境造就不同政党--读爱泼斯坦《西方民主国家的政党》

美国政党是对本国自身特殊政治环境的反应，却受到责任政党学派的诟病并被视为落后于欧洲政党。对此爱泼斯坦进行了驳斥。     

制度变革里的人际学问

以往有关组织中制度变迁的理论,大致分为强调"效率"和强调"合法性"两个理论流派。长期以来,效率机制的解释逻辑在组织领域中盛行,即认为观察到的组织现象是组织追求效率的结果。20世纪70年代,新制度主义学派提