中国社会主导意识形态的历史考察及其启示

任何一种社会意识形态,不仅是产生于特定的社会存在基础之上的精神现象,而且也存在于一个国家、民族在长期的社会生活实践中所形成的具有相对独立性的文化传统中。中国传统社会主导意识形态扎根于中国的历史传统、社会结构和中国人的心理结构之中;当代中国社会主导意识形态的构建同样需要坚持这一原则,只有与传统文化融为一体,才能在文化的深层次上发挥指导作用。     

对马克思主义与中国传统文化相结合的思考

马克思主义作为一种来自西方的思想文化理论,之所以能与中国传统文化相结合,从莱种程度上讲,近代以来中国文化选择、二者间的文化发展和中国社会实践变革的需要为这一结合提供了必要条件;二者间相似相通之处又为其结合成为现实可能.     

论马克思主义在华传播的文化因素

中国近代社会思潮众多,但最终却以马克思主义取代各种思想体系,成为中国文化的主导意识形态。除政治因素外,影响其发展的文化因素也是必不可少的,本文通过探讨马克思主义与中国传统文化中的大同思想、变异思想、民本思想之间的内在接合点,阐述其在中国占据文化主流不容忽视的文化因素。     

论后工业化背景下的意识形态建设——兼评张康之教授的"合作意识形态"

后工业化是人类社会的一场深刻的历史转型,它同时也意味着工业社会意识形态以及在意识形态上的争论和冲突的终结.张康之教授在其新著<行政伦理的观念与视野>中根据后工业化的现实提出了一种意识形态的替代方案,那就是建构合作意识形态.张康之教授要求把合作作为意识形态的核心要素来认识,认为合作意识形态是合作型信任文化的组成部分.显然,这一建构合作意识形态的想法是一种理论创新.工业社会两种制度并存条件下的意识形态冲突持续了一个多世纪,"苏东事件"后,西方学者以为资产阶级意识形态将征服全球而大获全胜.张康之教授的意识形态理论实际上是在指出,后工业来临也是资产阶级意识形态的终结,也表明全新的合作意识形态的兴起.其实,合作意识形态是对马克思主义和中国传统文化的继承和发展,解决了全球化、后工业化背景下的意识形态重建问题.     

对当代中国思想政治教育意识形态功能的现实反思

网络科技的迅猛发展、宗教意识形态的扩张、社会分层和贫富差距进一步扩大,对于思想政治教育意识形态功能形成了挑战,从中折射出当前中国强化思想政治教育意识形态功能的紧迫性.发挥思想政治教育意识形态功能,是推进社会主义市场经济健康发展的必要条件,也是构建社会主义和谐社会的现实需要,更是加强党的执政能力建设的内在要求.为此,文章从社会思潮、党的先进性建设和理论创新三个方面探讨思想政治教育意识形态功能发挥的路径.     

当代中国建筑的意识形态批评:在文化与形式之间

对于当代中国建筑,从马克思主义意识形态、综合意识形态批评理论中的"反映论"和"中介论"等经典分析方法入手,构建一种以文化为中介的"多维与辩证的建筑意识形态批评"模式,是建筑批评的一种致思方向.当代中国建筑意识形态批评应当展示的两个维度:一是,建筑意识形态批评应穿越建筑形式的表层结构进入"比深度本身更深、比现实本身更真实"的社会文化层面,探求隐藏在形式背后的文化动力;二是,建筑意识形态批评应该超越建筑形式被动反映社会文化现实的机械思维,努力挖掘建筑形式对当代中国社会文化建构的积极意义.     

批判传统的迷误

众所周知,五四新文化运动是一场试图全面“救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切黑暗”的思想启蒙运动.这场运动矛头直指统治者所信奉宣扬的封建文化,是对腐朽的上层建筑和官方意识形态的彻底否认.五四新文化运动是痛感现实的黑暗而向现实进击,与此相反,近年的“文化热”则在困境下逃避现实,不敢与现实抵牾.诚然,中国近代落后了,中国沉疴累累,中国文化没有孕育出现代科学,这都与传统有关.但与传统格格不入的     

别现代:在与思想史的对话中进入历史

作为一种原创于中国的理论,别现代已然打开了研究中国社会文化问题的切口,成为一种与现代性有关的思想。为了更好地嵌入中国社会历史文化的肌理之中,别现代有必要进入思想史,并主动与那些讨论不同时段的中国现代性问题或启蒙问题的理论话语构成对话。因此,别现代理论更应该寻找属于自己的真正时期。一方面,它可以作为现代性发生以来尤其是20世纪90年代以来中国社会文化现实的理论表述,描画出一个真实的"别现代中国";但另一方面,作为当前一种具有文化自觉与文化自信的中国理论,它更应该是面向现实并指向未来的,并介于意识形态与乌托邦之间的理论,以推动一个可欲的"别现代中国"的生成。     

新时期中国艺术文化发展的七大趋势

新时期是我国以市场经济为最基本启动力量的社会转型期.其间,我国的艺术文化发展呈现出各种变化趋势,主要表现在后发型的现代化使现代中国社会形成了多重艺术文化叠合的文化结构;以主流政治意识形态、市场经济意识、知识分子立场和传统文化思想为主导而形成的艺术文化张力场;大众艺术文化转型;精英艺术文化与主流艺术文化的联合与对抗;主流文化、大众艺术文化和精英艺术文化的对立与融合等.     

论马克思主义理论教育与弘扬传统文化的关系

马克思主义理论教育与弘扬传统文化的关系问题是我国思想文化建设领域的重要课题。在社会兴起社会主义文化建设高潮以及意识形态建设不断加强的新形势下,必须树立马克思主义理论教育与弘扬传统文化的关系自觉意识。在社会思想文化建设中树立马克思主义理论教育与弘扬传统文化的自觉意识,必须走出传统与现代、激进与保守的对立局面。就马克思主义理论教育而言必须在把马克思主义转化成为人民群众自觉追求的过程中充分利用传统文化而又超越传统文化,进而引导人们投身于发展中国社会主义伟大事业;就中国传统文化的弘扬而言必须在马克思主义指导下更新自身发展,进而成为适合中国特色社会主义事业发展需要的优秀文化。     

弘扬优秀传统文化 推进社会主义道德建设

一现代社会的发展离不开精神文明的进步。从精神文明的发生学视角看 ,任何社会精神文明的形成和发展 ,既依赖于物质生产和社会制度 ,又与一定的思想文化传统相关。前者决定一定社会的精神文明的性质和方向。传统思想文化为精神文明的建构提供可供选择的文化资源 ,规定和影响精神文明的民族特点。传统文化是现实精神文明的文化渊源。中华传统文化博大精深 ,渊源流长。从其特点看 ,它主要是一种伦理型文化 ,按照中国古代的传统说法 ,即叫做“崇德”型文化。在中国古代政治、哲学、文学、历史、教育思想中 ,伦理传统贯穿其始终。中国传统文化的…     

"位育论":一条寂寞的社会学本土化路数

作为生物学与社会学对话的重要成果,"位育论"不仅对中国传统文化弊端予以反省,同时也纠正了西方演化论思想所可能引发的错误,包含了一种美好的重人道社会理想.作为一种学科对话的理论范式,它超越了个体与社会的对立、静态与动态的对立、社会性与生物性的对立、传统与西方的对立,它的提出在社会学理论发展上是一种创新."位育论"昭示着生物学演化论思想和传统中国文化结合的一种路数,虽然只是一条寂寞的路,但却是社会学中国化的一种难能可贵的探索方向.     

新中国思想史概观

新中国60年的思想史是它的社会意识形态史.新中国建立以前的三大思潮--中国化的马克思主义、西化的自由主义、重释传统文化的新儒学人文主义,它们的动态并存和相互作用一直变迁延续到现在.从建国初期短暂时间的三者并存,到1957年以后"虚假一元化"状态,再到1992年以后形成新的三者并存,这是中国社会主义初级阶段经济结构多元化的思想反映,也是社会意识形态具有相对独立性的现实表现.由此,新中国思想史的主题就成为社会思想多元存在和中国化马克思主义思想一元主导的关系.如何正确认识这一关系,是当代中国思想界的严肃历史课题.     

全球化语境与马克思主义在中国的出场

马克思主义作为一种生长于西方文化土壤的理论学说,于20世纪初在中国的出场和迅速传播与全球化语境剥离不开.从全球化的视角来看,作为意识形态观念的马克思主义在中国的出场,事实上是文化全球化的一种表征,从一个侧面昭示了马克思主义是一种世界性的思想运动.中国共产党人不拘泥于中国的传统思想,选择了产生于外国的马克思主义,从某种意义上说,也是中国共产党人主动融入文化全球化的一种体现.     

德育文化与高校思想政治教育创新

思想政治教育系统工程中,意识形态直接作用于高校思想政治教育,坚持和巩固意识形态以高校思想政治教育为重要栽体.思想政治教育的文化本性决定其必然以整个文化系统为母体生产、运行,在阶级社会中以价值为核心的文化系统不可避免被一定的意识形态渗透,意识形态又间接地作用于思想政治教育.因此.建构先进文化(尤其是德育文化)来拓宽思想政治教育的有效途径,增强思想政治教育的实效性,是思想政治教育的内在需求、必然趋势和发展之路.     

“大同”思想与马克思主义的内在文化精神关联研究

马克思主义与以儒学为主导的中国传统文化作为不同时代、不同地域的两种文化精神存在着某些内在的文化精神价值的关联。这种文化精神就体现在对一种更高的公平和更合理的理想社会的追求,一种对平等世界的价值诉求和渴望,其在以儒家为主导的传统文化中被表述为"大同",在马克思主义思想中体现为共产主义的伟大理想。正是这种文化精神关联的存在,使马克思主义在中国的落地生根,开启了马克思主义在中国的新篇章,推动和建构了中国特色社会主义文化的不断发展。     

中国传统文化与社会主流意识形态的构建

维护主流意识形态安全关乎国家长治久安,随着经济、社会的发展,我国思想领域中传统的意识形态安全问题凸显,而生长于中国的马克思主义主流意识形态地位的巩固离不开中国优秀的传统文化,文化的渗透特性及其在消解思想危机中的重要作用,使其成为与马克思主义相结合构建社会主流意识形态、确立社会主义核心价值观的重要杠杆。     

浅谈思想政治教育的文化选择

当前的思想政治教育面临的文化背景是传统与现代、全球化与本土化多元文化杂糅交错的现实.我们要结合思想政治教育和文化发展的规律,从社会发展和受教育者的需要出发,通过合理正确的文化选择,既达到思想政治教育的目的,又使文化价值得到充分的展现.     

论民本思想对中国民主进程的影响

在中国历史进程中逐步形成和发展起来的民本思想 ,作为一种强大的政治理念和现实力量 ,曾经在中国社会政治生活中产生了重大的积极性影响。现今 ,民本思想经过理论与实践的双重批判 ,仍然积极地作为当代中国现实不可忽视的文化传统 ,积极参与现代化的民主进程 ,并且显现出新的魅力。因此 ,从理念上厘清民本思想与马克思主义民主思想的联系与区别 ,科学认识民本思想对中国民主进程的积极意义和负面影响 ,无疑是当代中国政治学研究的重大课题     

论中国特色社会主义文化的整体结构特性

中国特色社会主义文化,是马克思主义的文化基本观念及其文化结构体系发展到现时代,在中国社会主义现代化建设这个新的历史条件下所呈现出的一种新的形态.坚持马克思主义的文化意识形态理论,倡导社会主义核心价值,确立社会主义意识形态在当代中国文化整体结构体系中的基础和核心地位,全面把握由不同文化形态、不同意识形式要素所共同构成的这个体系的整体结构特性,这是建设和繁荣中国特色社会主义文化的学术之根本和历史之必然.中国特色社会主义文化的基本性质和发展方向,只能由作为占统治地位的社会主义意识形态来决定;而社会主义意识形态所同时担承的特殊文化形式和一般文化传统的角色,又内在地要求自己时刻关注世界文化总体格局的发展,不断增强自己对现代人类文化精神的包容性.社会文化反映和反作用于经济基础要以特定历史阶段的政治为中介,这构成了文化功能整体结构的基础层面.社会主义的精神文明和文化结构中,既包括有明显意识形态属性的因素,也包括那些不属于严格意义上的意识形态范畴的因素,这二者的融会和结合形成了中国特色社会主义文化整体结构的丰富性和复杂性.重视文化结构体系中社会心理的地位和作用,强调社会主义文化要以广大人民群众的社会心理为中介反映社会生活,以发挥其认识社会生活和道德教育的功能,这是其文化功能整体结构的又一重要内容.