关于人的全面发展的辩证思考

人的全面发展有着丰富的内涵,它是个人发展与人类整体发展的统一;物质生活发展与思想和精神生活 发展的统一;人的社会化与个性化的统一;理想与现实的统一;目标与过程的统一;目的与手段的统一。     

社会化与个性化的融合--从儿童发展看学校德育功能

社会化和个性化既是个体发展的目标，又是学校德育的双重功能。社会化和个性化在德育过程中是相辅相成的。学校德育的使命是促进个体社会化和个性化的融合。要转变传统的德育观念，就要将儿童看作社会化和个性化的主体。指导学生的社会交往是促进社会化和个性化的一条现实途径。     

社会化、国际化、全球化--人类进步的阶梯

全球化是一个历史范畴，并不是从来就有的，它是在二战之后，随着商品、服务、资本跨国界交易流动以及技术的国际传播，使世界各国经济的相互依赖性增强而发端。此前人类还经历了从猿转变到人的社会化过程以及依靠航海仪和天文学等科学技术推动的国际化过程。无论是社会化、国际化，还是全球化，都是人类社会发展和进步的重要标志，尤其是全球化趋势的发展更加有助于实现人的全面发展和解放。     

论马克思关于无产阶级解放阶段的思想

在马克思看来,人类解放是一个漫长的历史过程。在这个过程中,无产阶级解放与人类解放是一致的。马克思把无产阶级解放分为三个发展阶段,即无产阶级的政治解放—经济的社会解放—人自身的解放。无产阶级的政治解放是政治前提,经济的社会解放是社会物质文化基础,在此基础上,最终实现人自身的解放,亦即实现一切人的自由而全面的发展。这是三个既相互区别又相互联系的发展阶段,体现了逻辑与历史的辩证统一,是共产主义代替资本主义的必由之路,是人类社会历史发展的总规律。     

论人从“依赖性”向“独立性”的转变

人和社会是通过物质生产实践从自然界分化而来的,人的发展和社会的发展表现为人的自然属性、自然倾向和习性的不断社会化和人们之间的自然关系的不断社会化。这是一个漫长的历史过程。 人的发展和社会发展的历史进程表明,人起初因缺乏独立能力而直接依附于一定的共同体,人从人身依附关系中解放出来,是人的独立自主能力发展所致,但人又依赖于物化社会关系。在我国现阶段,既要发展市场经济,摆脱人身依附关系,使人获得独立性,又     

从马克思人的全面发展学说看人权问题

人的发展从物种发展的层面来看,是“类存在”权利的不断获得与确证,不断发生与发展;从个体发展的层面看,是个体于所处社会历史环境中所应有的生存权利、发展权利、个性特征在个人生活过程中的不断获得、确证与发展。人权的全面生成与获得是一个漫长的历史发展过程,生产力发展状况在最终意义上规定着人权的发展状况。我国处于社会主义初级阶段,争取生存权利、发展权利和个性特征的尽可能发挥是获得人权的最主要内容。     

试论人的提升

人作为历史的存在物,始终是未完成的,始终处于不断提升自已的过程之中.与一般物质发展过程有所不同的是,人的提升是一个不断走向自觉的过程.从宏观的角度来看,人的提升表现为三个层面:在人与自然的关系层面,人的提升表现为不断发展生产力,提高人们的物质生活水平;在人与社会的关系层面,人的提升表现为促进社会的全面进步,使人与人的关系明白合理;在人性完善的层面,人的提升表现为精神境界的不断提高.人在三个层面的提升不是孤立的,而是相互联系不可分割的.     

马克思实践哲学视域中的人与社会关系思想阐释

在马克思实践哲学的视域中,共时性地看,作为关系性存在的人与社会相互映照、融汇共存、不可相互归约,并在实践的基础上交互作用、相互建构;历时性地看,作为生成的存在的人与社会在实践基础上的变化和发展必然给它们的关系注入新的内容,从而使人与社会的对立统一呈现出不同的历史特点。     

关于人的本质演进的辩证审视

认为人的本质是由“兽性”与“人性”共同构成的。从共时性上看 ,人的本质是“兽性”与“人性”具体的统一 ;从历时性上看 ,人的本质是“兽性”与“人性”历史的统一。人的本质的演进过程也就是“兽性”不断摆脱、“人性”不断生成 ,实现以人性为主的人的双重属性辩证否定的过程     

基于社会学观点对法律运行过程的展开

在现有理论中，法律运行过程研究大致可以分为整体主义和极端个人主义两种研究进路。实质上，它们都没有完整描述现实社会中真实的法律运行过程，因为从社会学中人的社会化理论看，法律运行过程是法律社会化和人的社会化的结合：从横向分析，法律运行过程是一个法律因素和社会因素通过法律社会化与人的社会化而被人所认同、接受法律影响进而影响法律运行的过程；而从动态看，它也是一个法律社会化与人的社会化在其内容、程度、动力机制等方面博弈的过程。因此，法律运行全过程必须强调对社会成员最根本的生理需要以及在此基础上衍生出的其他社会需要的满足。     

农民工随迁子女社会化成长问题及成因探究

社会化不仅对公民个人的生存发展至关重要,而且影响到社会的有效运行.人在社会化过程中逐渐适应社会生活,人的个性得到全面发展.本文以社会化的含义作为逻辑起点,阐述了农民工随迁子女社会化成长中存在的一些问题,并从家庭、学校、社会等角度分析了产生这些问题的原因.     

以人的和谐发展促进和谐社会的构建

人的和谐发展是构建和谐社会的根本前提和内在动力.本文以人的和谐发展为视角,阐述了实现人的和谐发展应反思与重塑人与自然的关系;以仁爱为本,尊重他人;正确处理人与社会的关系,从而达到人与自然、人与人、人与社会的和谐共处,进而促进和谐社会的构建.     

论马克思的个人观

马克思关于人的问题的考察以“现实的个人”为出发点和落脚点。在“现实的个人”的发展过程中，出现了“必然的个人”、“偶然的个人”、“有个性的个人”等发展状态。通过对“现实的个人”这几种不同发展状态之间的关系的梳理，比较完整准确地把握了马克思的个人观。马克思的个人观对于探讨和思考社会发展与人的发展问题具有重要意义，对于实现社会可持续发展具有启示和指导意义。     

组织社会化交互作用主义3种模型评价

组织社会化过程涉及组织和员工双方,各方为达成社会化结果的行动是互相依赖的。组织社会化交互作用主义视角就是整合组织和个人在社会化过程中采取的策略,考察组织策略和个人主动策略之间的互相影响和互相作用。在介绍3种交互作用主义模型的基础上,讨论了每种模型对组织社会化理论发展的贡献以及需要进一步完善的地方。     

大学生“人格能级发展理论”的构建

人格是个体行为的全部本质,大学生人格是大学生综合素质的集中体现,它是个体在成长过程中所获得的"精神能量"对自我人格"建构"的过程.从"建构主义"的角度提出对大学生的"人格建构";构建了大学生的"人格能级发展理论";将大学生的人格发展"能级"划分为"三级六层"--能级由低到高,个体的"精神能量"也"逐级递高";愈到上层,进入的人数愈少;倡导高校人才培养的"人格能级发展模式";诠释各"能级"中的人格类型及特点.     

马克思个性观的发展历程及其当代价值

"个性"是马克思人学理论中的重要概念,了解马克思对人的个性的探究历程及其个性观点是彻底掌握唯物史观的基础。马克思虽然没有为人的个性及个性发展问题专门著书立说,但"个性"一词却经常出现在马克思的众多著作中,从这些零散的论述中,我们仍然可以窥见马克思个性思想的发展历程。总的来说,马克思的个性观点呈现了"从唯心主义到唯物主义再到历史唯物主义"的发展逻辑,经历了在"自我意识"中探讨个性、在"劳动"中寻找个性、在"社会关系"中发展个性以及在"人的自由全面发展"中实现个性这四个认识阶段,这为他后来"自由个性"思想的诞生奠定了坚实的理论基础。与黑格尔、费尔巴哈的以"精神"或"类"为依托的抽象个性观不同,马克思的个性观以"现实的个人"为立足点,认为社会性是人的个性的首要特征,自主性是人的个性的重要表达,独创性是人的个性发展的高级显现。在马克思看来,"个性"不是抽象的意识流,而是根植于人类实践、与社会发展相关联的现实存在。新时代背景下,重温马克思对人的个性的探究历程及其思想本身,有利于青年树立正确的世界观,找到实现个性自由的条件和路径。     

心理健康的社会学基础--人的社会化

阐述了个体社会化的阶段及影响因素。人在社会化的过程中形成人格并使个体行为与社会规范取得一致 ,这样人们就能够保持正常的社会生活和心身发展乃至心理健康 ;而当个体社会化进程发生偏差 ,就会引起个体社会的适应不良 ,甚至造成心身障碍。因此 ,人的社会化理论是心理健康的社会学基础     

“需要”:社会发展原动力之唯物辩证法反思——重温马克思、恩格斯《德意志意识形态》的一点体会

"需要"与"生产"之间的矛盾是推动社会不断发展的原动力,社会总是在人的"需要——生产——新的需要——新的生产……"矛盾运动中不断向前发展。从辩证法的角度来看,"需要"与"生产"之间互为前提、互相促进;从唯物论的角度来看,"生产"是人类社会存在与发展的基础;从价值观的角度来看,人民群众是"需要"与"生产"的主体。马克思恩格斯认为,资本主义"生产"虽然得到了较大的发展,但是这种"生产"不仅已经背离了人的"需要",而且还是对"人"的摧残、折磨和否定,其根本原因是资本主义私有制的存在,因而他们提出了"消灭私有制"。在我国社会主义初级阶段,剥削制度已经消灭,"需要"与"生产"之间的矛盾已经成为社会的主要矛盾,因而发展"生产"是当前中国人民的主要任务。科学发展观正是在运用马克思主义的立场、观点、方法分析和解决这一主要矛盾的实践过程中逐渐形成的,是当代中国的马克思主义。     

现代生物学理论和社会生态学理论述评

近几年 ,以全新观点诠释环境作用的社会生态学和强调生物作用的现代生物学 ,从不同角度对人的个性和社会性发展提出了崭新观点 ,对目前我国的素质教育实施颇有启示。文章对生态学理论、人类行为学和行为生物学、行为遗传学等现代生物学理论和生态系统论、群体社会化理论等社会生态学理论进行了述评。     

伏尔泰史学思想中的理性论

伏尔泰史学思想的内核是理性。历史认识中的理性主义原则是他的史学思想的逻辑起点 ,核心是历史研究应当以发掘人类社会发展进程中的理性为宗旨。以此为出发点 ,伏尔泰提出了历史理性的观念 ,并在这之上建立起了他的理性史学思想 :历史就是文明的历史 ;历史研究要揭示宗教历史的野蛮与虚伪 ,清除宗教思想和恢复真正的信仰 ;迷信宗教最终被人类理性所取代 ,这就是历史的真正意义。