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蔡方鹿教授从事中国哲学史的研究至今二十余年,从一开始他就一直专注于宋代,而于朱熹用力甚多。积多年的研究心得,厚积薄发,近年来连续出版了数部有关宋代哲学文化的专著,其中对朱熹的创获犹多。继2000年推出《朱熹与中国文化》一书后,最近又出版了《朱熹经学与中国经学》(人民出版社2004年4月版)一书,对长期以来朱熹研究中最为薄弱的环节——朱熹经学首次进行了系统而精深的研究,取得了值得称道的成果,不仅为朱熹经学的研究,而且为整个中国经学史的研究都作出了重要的学术贡献。这确实是一部值得向学术界推荐的学术力作,故将初步感受略述于… 相似文献
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蔡方鹿先生长期从事宋明理学研究 ,著作宏富 ,最近又推出了《朱熹与中国文化》 (贵州人民出版社 2 0 0 0年 1 0月出版 )一书 ,这是他数年来孜孜 ,潜心探求的心血结晶。本书是以宏观与微观、历史与现实相结合的方法 ,研究中国古代最著名的思想家之一 ,百科全书式的人物朱熹与中国文化关系的大型论著。作者把朱熹置于中国文化发展的大背景下 ,多层次、多角度和全方位地审视朱熹学说 ,即从各个不同的领域系统而全面地研究了朱熹思想及其与理学思潮 ,与同时代的各个文化派别 ,以及与整个中国文化的相互关系。深入论述了朱子学的理论构成、特… 相似文献
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《天津社会科学》2016,(3)
如何实现中国传统文化的传承与发展?如何去发掘中国经典文本中蕴含的思想价值?合理的方式不应该是重拾"经学",走"经学"重构之路,而应该是通过对西方诠释学的批判性反思,结合中国本土文化的特点,建构一种中国式的"经典诠释学",即从"经学"走向"经典诠释学"。与"经学"相比较,"经典诠释学"有着很大的不同:(1)在研究对象上,从"经"(狭义)转变为"经典"(广义)诠释;(2)在研究立场上,从"宗经"转变为"尊经";(3)在理解向度上,从"回溯"转变为"延展";(4)在理解方法上,从"还原的方法"拓展到"对话辩证法"。这种不同,也使得"经典诠释学"在经典文本的理解上,不仅能够保持"经学"本有的文化保存与文化继承的长处,而且能够消解其活力不足的弊端,推进中国本土文化的前拓与发展。 相似文献
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厘清经、经学与经学史的联系及分别,是认识经学之于今日中国乃至人类未来命运的关键所在。而在王朝制度崩溃之后,如何承继道教的真精神和新儒家的旧途径,吸收输入外来学说与不忘本来民族地位相辅相成,借鉴韩愈到朱熹构建天竺为体、华夏为用的新儒学的取径做法,延续近代国人融合中外创建新学的努力,构建西学为体、中华为用,能够亘万古、横九垓而不变,凡时凡地均可用之的天理人事之学,作为中国长治久安和屹立世界巅峰保障的崭新文化,是研究的要旨和用力的方向。 相似文献
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《广东社会科学》1993,(3)
<正> 自汉武帝立五经博士,以训释五经为内容的经学就一直是封建社会的统治思想,在中国古代文化的各个方面,都可以看到经学的深刻影响.因而,经学研究理应成为中国传统文化研究的重点.但多年来,经学研究却很薄弱,这与其作为封建社会统治思想的地位与影响极不相称.由于经学的历史有二千多年,在这一漫长过程中,经学内容不断变化.要科学地揭示经学的历史发展,首先应该对各个时代的经学作断代的研究,然后,才有对整个经学史作贯通理解的坚实基础,而这一点在以往的经学研究中做得尤为不够.广东人民出版社出版的章权才同志所著《两汉经学史》,在经学史的断代研究中作出了具有开拓性的可喜突破. 相似文献
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五四运动前后,中国掀起了声势浩大的批孔运动。胡适提出,研究国故是为了摧灭国故,此后,一轰而上,无人不批孔,无人不疑古。稍有头脑的人,对新派泼点冷水,新派就群起而攻之,直闹到谁也不敢作声为止。跟着胡适喊的人很多,如曹聚仁、周予同等等等等他们提出,研究经学是为了消灭经学。这些话都是上世纪20~30年代说的。经过了60年的轰轰烈烈的革命,包括无产阶级文化革命,据说中国经学终于被消灭了。汤志钧宣布说,代表中国封建主义思想体系的中国经学“终结了”。他的文章80年代写成,90年代出了书。现在是2002年,回… 相似文献
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经学作为古代中国的主流学问,不仅形成了相对固定的研究方法,也提供了基本的文化价值范式。而中国古代小说观念的发生,既与经学的价值起点重合,又在具体的文本存在方式上与经学和史学共存。经学的思维方式和价值观念决定了史学的地位,同时也在很大程度上遮蔽了小说审美功能的发挥,限制了小说作为文学艺术的独立存在。小说文体观念、创作观念的成熟,是建立在经学价值基础之上、以史学为中介最终实现的。 相似文献
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鲁学在汉代经学中的地位 总被引:1,自引:0,他引:1
鲁学在汉代经学中的地位杨朝明汉代经学有今、古文之分,“齐学”、“鲁学”之别.笔者曾就“齐学”与西汉今文经学的关系谈过个人的看法。(《齐学与西汉今文经学》,载“管予与齐文化国际学术讨论会”论文集《管子与齐文化》,北京经济学院出版社1990年11月版)本... 相似文献
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从汉武帝立五经博士开始,经学就一直是中国古代文化的主导。经学本身类似百科全书的学问,并给哲学、文学、文字学、历史学、美学、艺术、音乐、天文学、历学、建筑、工器制造等以深刻影响。可以说,中国古代文化的一切方面都与经学有着直接或间接的联系。由于各种原因,经学研究很长一段时间在国内受到冷漠。近年来,随着对外文化交流的加强,与弘扬民族传统文化优秀成分的渐受重视,经学成为文化界关注的一个重点,并正在兴起研究经学的热 相似文献
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山东大学古籍整理研究所教授、博士生导师张涛博士新近出版的专著《经学与汉代社会》(河北人民出版社2 0 0 1年 1 2月版 )是《中国传统学术与社会丛书》中的一种。该书从学术史与社会史相结合的角度 ,对经学与汉代社会的相互关系及其演进历程 ,进行了系统的成功梳理 ,研究视野开阔。前三章论述了儒家经学的产生和早期发展的情况 ,考察了《易》、《书》、《诗》、《礼》(《仪礼》、《周礼》、《礼记》)、《春秋》(及其三传 )和《论语》、《孝经》等经典在汉代授受、流传的情况 ,分析了汉代经学各主要学派的形成、发展的主要原因 ;后三章研究… 相似文献
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徐复观经学史研究的独特之处在于:在经学史观上强调以经学作为奠定中国文化的“基型”,他怀着现代“儒者”的情怀,以独特经学史观解读中国经学史,从而揭示了传统经学史特定的生长机制和思想进路。对丰富和深化20世纪中国经学史研究做出了突出的贡献。“回归真实的经学史”是徐复观中国经学史研究的旨意所在,在这一精神暗示下,21世纪中国经学史的研究任重道远。 相似文献
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《福建论坛(人文社会科学版)》1988,(1)
由厦门大学、中国哲学史学会、江西大学、福建社科院等八个单位联合发起的朱子学国际学术会议于1987年12月1日至5日在厦门大学举行。出席这次会议的有来自中国、美国、日本、加拿大、联邦德国、南斯拉夫、新加坡、香港等八个国家和地区的100多位专家、教授。此次会议的主旨是探讨朱熹的哲学、经学、伦理学、教育学、文学等思想的特征、价值 相似文献
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徐晓望 《福建论坛(人文社会科学版)》1994,(3)
对闽学,中国古代学者多作注经研究;近代以来,虽有一些学者以科学态度研究朱熹及其学派,但从总体上看,是不够深入的。近一二十年,研究朱熹的学者又渐渐多了起来,出了一些有份量的著作,但仍缺少一部全面系统研究闽学源流的专著。最近,由刘树勋主编,黄保万、陈遵沂、黎昕参加撰稿的《闽学源流》一书问世,填补了这一空白。这部学术专著,对闽学形成的时代背景、思想渊源、朱熹思想体系,考亭学派的活动状况与特点,朱子学在后世的影响等重大问题进行了多方面的探讨,许多观点令人瞩目。在研究方法上,作者提出要处理好三大关系。首先… 相似文献