哥老会与贵州辛亥革命

西南的川、滇、黔三省是哥老会(俗称袍哥,所开之山堂曰“公口”)比较流行的地区。这几省的哥老会都分别参加了本省的辛亥革命;可是它在各省所起的作用并不完全相同。本文认为,哥老会在贵州辛亥革命中起过积极的作用,也起过消极的作用。具体地说,它在辛亥起义前起的主要是积极作用,在辛亥起义后起的主要是消极作用。笼统说哥老会在辛亥革命时期始终都支持革命,拥护革命是不符合实际的。一在贵州,具有资产阶级性质的民主革命活动是从二十世纪初期开始的。从二十世纪初到辛亥起义,贵州革命党人一直是注意联络哥老会的工作的。这一时期,哥老会这个秘密团体,因受清朝统治阶级的压迫,也愿意接受革命党的领导;所以,从政治上看,     

贵州少数民族节庆活动开发探析

贵州是多民族省份，有着异彩纷呈古朴而神奇的少数民族传统文化和浓郁的民族风情。作为民族风情重要内容的民族节庆活动更是名目繁多，五光十色。据不完全统计，贵州少数民族地区每年有节日集会１０００多次，其中，活动人数在万人以上的有２００多次（处），投入节日活动的各族群众达８００多万人次。贵州少数民族节庆活动数量之多，覆盖面之大，参加人数之众，种类之全，历史之悠久，内涵之丰厚，均为国内外罕见。在贵州山区，民族节庆活动弥补了封闭的地理环境和落后的交通给社会交往带来的不便，同时也形成了“三里不同风，五里不同俗，…     

论张秀眉农民起义传说的形成

张秀眉是近代苗族农民起义的杰出领袖。在清朝封建统治者残暴统治时期,他领导了以苗族农民为主体的贵州各族人民的反清大起义。这次起义,时间长,声势大,席卷贵州整个东南部,强烈地动摇了清朝封建统治者的地位,有力地维护了苗族和其他各族农民的利益。在我国近代史上写下了光辉的一页。     

略论贵州早期留学教育的兴起

近代留学教育,是贵州近代教育发展史的重要组成部分.1905年兴起的留学高潮,展示了贵州知识界、教育界不甘落后,努力学习"新学"以拯救和发展贵州的信心和决心.在清末民初经济社会急剧转型的重要历史时期,贵州的留学教育特别是留学生群体,对推动贵州教育近代化,促进贵州社会进步产生了积极影响.     

贵州企业公司与贵州近代工业的发展

贵州企业公司的经营旨趣在工矿业方面,其兴办工业的过程可分为初创时期、业务调整时期、鼎盛发展时期和衰败时期四个发展阶段.贵州企业公司在促进贵州近代工业发展方面贡献卓著,经营的工矿事业范围广泛,初步为贵州建立了较为完整的近代工业体系;产品种类和产量飞速增加,为贵州其他相关工业的发展提供了保障.     

略论贵州教育近代化进程

二十世纪第一年,在八国联军炮口下逃出北京的西太后以皇帝名义下诏变法,由此开始了晚清最后十年的新政时期.新政的主要内容之一是在全国范围推行教育改革,贵州近代教育即由此产生.本文拟对贵州近代教育作些探讨,以求教于方家.     

近代贵州金融制度变迁与金融网络的建立

近代政治、经济等制度环境的变迁促成了近代贵州金融制度的变迁.近代金融机构的产生与发展推动了近代贵州金融网络的建立,从而提高了金融效率,降低了交易成本,推动了近代贵州要素市场的建立与商品经济的发展.     

贵州民族手工艺商业模式探讨——以安顺屯堡木傩雕为例

贵州民族手工艺具有独特的地城性和民族性,是贵州得天独厚的民族文化资源.探寻适合贵州民族手工艺商业化道路的商业模式,切实实现其从文化资源到文化资本进而转化为文化生产力,已成为迫切之需.进一步厘清其个性特征,探寻英价值实现的有效途径,建构其在经济、文化、社会发展中的重要功能,这是破解贵州民族手工艺在现代化实践中可持续发展难题的基础和核心.     

关于张秀眉起义的几个问题

1855-1872年张秀眉领导的贵州苗族人民大起义,是太平天国革命时期贵州各族人民起义中规模最大、时间最长的一次农民起义。起义军与清王朝进行了长达十八年的斗争,控制了贵州东南部大片地区,威震湘、桂边境,狠狠地打击了清王朝的地方封建势力,在中国农民革命史上写下了光辉的篇章。对张秀眉起义的研究尚有待深入,本文仅就这次起义的性质、     

唐代贵州佛教述论

佛教何时影响并传人贵州,考诸史志,皆无明确记载.贵州地方史志,对贵州佛教的传人、分布、发展、演变和影响诸事亦语焉不详.其因盖在于以往史家对所谓“蛮夷之区”的贵州佛教不甚重视,故少有笔录,以至贵州佛教缺乏系统的史料,宋元以前的佛教难以详考.笔者化费数年之功,收罗诸种文献资料,互为发明印证,亦只能勉力考其源流,述其梗概.     

珠江流域民族文化与生态旅游开发研究--以贵州段为分析个案

以珠江流域贵州段民族文化与生态旅游资源开发为个案,分析了贵州境内黔东南、黔南以及黔西南州珠江流域境内民族文化与生态旅游资源的独特性、流域(区域)多元民族文化的融合性、自然生态旅游与民族文化生态旅游资源的交融性等特征.在此基础上,站在珠江全流域民族文化与生态旅游资源开发的高度上,有针对性地提出了开发珠江流域民族文化与生态旅游资源的对策措施.提出建立珠江全流域大旅游开发思路,在"泛珠江三角洲经济圈"基础上,打造"珠江全流域旅游文化走廊",建立"珠江流域旅游走廊"管理协作机构,以及大背景、大范围、大运作的珠江全流域旅游文化走廊开发的营销定位.     

全面研究贵州佛教史的开拓之作——王路平教授《贵州佛教史》介绍

贵州佛教史的研究,先前只有陈垣所著《明季滇黔佛教考》一种,并不完备。王路平教授所著《贵州佛教史》,可说是全面研究从西晋至民国期间佛教在贵州传播的开拓之作。此书将佛教在贵州盛衰的过程置于中国历史的大背景下展开,既有广阔的视角,又精细地分析了因地域、民族、民俗的特殊性而形成的贵州佛教的众多特点,且发掘出一批灯火相传的佛教思想家。作者还将“史”的结构与“志”的写法结合起来,使全书闪现出思想文化的光彩。     

王阳明与贵州明代书院

王阳明是我国明代著名的哲学家、教育家.明正德元年(1506),王阳明任兵部主事时,因上疏营救南京科道员戴铣等,被宦官刘瑾陷害,廷杖四十下狱,同年十二月谪居贵州龙场驿丞.正德三年(1508)三月,王阳明到达贵州,正德五年(1510)初离开贵州,谪居贵州达三个年头近两年时间.王阳明滴居贵州期间,在修文创办龙岗书院,又受聘主讲贵阳文明书院,首开黔中书院讲学之风,培育了一批弟子.其后,王阳明诸弟子、私淑以及王门后学在黔中陆继创办了阳明、正学、为仁、学孔、南皋等书院,传播王学.在其影响下,终明之世,贵州建有书院20余所,书院讲学之风盛于中原,俊杰之士,比于中州.本文试撮聚史志文献记载以及实地考察的结果,对王阳明及其门人后学在贵州创办和主讲的书院,作一系列考述,以供王学研究者参考.     

王阳明与贵州少数民族

王阳明是我国明代著名的哲学家和教育家。其心学不仅在当时风靡一时,而且影响后世,波及海外,至今仍是国内外学术界研究的焦点。明正德元年(1506),王阳明任兵部主事时,因上疏营救南京科道员戴铣等,被宦官刘瑾陷害,廷杖四十下狱,同年十二月谪为贵州龙场驿丞。正德三年(1508)三月,王阳明到达贵州,正德五年(1510)初复升任庐陵(今江西吉安)知县,前后谪居贵州仅三个年头不到两年时间,但他却在贵州悟道于龙场,建立了其心学理论体系的基础,又创办龙岗书院,主讲贵阳文明书院,大力传播儒家文化,宣传其心学思想,培育了大批黔中“夷汉”弟子,开创了一代学风。由此,提高了贵州少数民族的文化素质,促进了民族的团结和进步,增强了贵州民族地区的稳定和发展,从而与贵州少数民族结下了深厚的情谊,给贵州民族地区的文化学术和教育事业的发展带来了巨大的影响,在贵州民族史上留下了一段千古佳话。     

开创贵州文物工作新局面

多年默默无闻的贵州,在最近几年里名声大振,一系列民族民俗文物展览,走出贵州,奔向全国,漂洋过海……。贵州的民族文化是怎样走出山沟登上世界文化舞台的?从贵州省情出发,因地制宜,扬长避短,发挥民族文化的优势,是开创贵州文物工作新局面的钥匙。 贵州省情的基本特点是“既穷又富”——经济落后,交通不便,但民族文化遗产极为丰富。由于经济落后,不可能一下子拿出很多钱来发展文物事业。1979年贵州省文化厅仅有文物事业费3.5万元,然而就以     

论姜应芳起义

在太平天国革命时期,贵州爆发了一次各族农民大起义,史称“贵州咸同起义”。以汉、苗、侗、布依、水、回、彝等各族农民为主体的数十支起义队伍纵横全省,时间延续达二十年之久,攻占了全省绝大多数城镇,影响了湘、川、滇、桂四省,沉重地打击了清朝统治阶级。在贵州咸同起义中,以姜应芳(1833-1862)为主要领袖,活动在贵州东部天柱。清江(今剑河县)、邛水(今三穗县)、锦屏地区的侗族起义军是比较突出的一支。姜应芳起义前后历时十四年(1855.4-1868.12),活动遍及今黔东南地区,并影响湖南西部晃州(今晃县)、会同、靖州(今靖县)等侗族聚     

论潘新简起义

1855至1869年间的荔波水族潘新简起义是贵州咸同起义中的重要组成部分,又是水族历史上一次规模最大、延续时间最长的农民起义,但过去对此研究不多,也不深入.笔者根据尚存文字史料与若干口碑史实,拟对此次起义作一比较客观与全面之论述.     

儒家文化对贵州少数民族文化的影响

贵州是一个多民族的省份,主要的少数民族有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、白族、壮族、毛南族、瑶族等.据1990年第四次人口普查统计,贵州少数民族人口1123.7万,占全省人口总数的34.69%.少数民族人口遍布全省各地,比较聚居的有46个县.现在建立有3个民族自治州、11个民族自治县、454个民族自治乡.贵州少数民族有其悠久的历史和灿烂的文化.其文化各具不同的民族特点,但贵州少数民族作为多民族共同体中华民族的成员,他们的文化无疑与作为中华民族文化基础的儒家文化有着不可分割的联系,受到儒家文化的深刻影响.儒家文化既是贵州少数民族进入封建社会后其历史发展的社会背景,又是其生存发展的选择压力.中国历代统治阶级在贵州少数民族地区推行以儒家文化为基础的经济、政治和文化政策,给这些少数民族文化的历史演变铸上了深深的印痕.     

胡林翼贵州苗区施政思想与行为研究

胡林翼有志于做清官,在贵州为官八年,清廉一身,政声官声均好.他施政切入实际,深入了解地方基础经济情况和民族地区民情,他所写《论贵州境插花情形启》一文,可以看作是了解当时贵州基本土地情况,分析非常清晰的文章.他以一位清廷汉族官员的身份揭示苗族的苦难,揭示苗族在战败后所受官方、地方盗贼和客籍汉民的欺辱、盘剥,看了让人震惊,他为苗族说话,公平施政.与此同时,他制定了一些有利民族和谐、振兴地方民族经济的政策.政策针对性强,有民族地方特色,在他离开贵州三十多年后,当地政府还在引用他的施政思想.     

总结成绩 找出差距 促进发展——“改革开放20年贵州文学研究研讨会”纪要

为纪念改革开放20周年,贵州省社会科学院、贵州省文联、贵州省文艺理论家协会于今年8月联合举办了“改革开放20年贵州文学研究研讨会”.来自省内文学研究界和大专院校的30多名专家、学者参加了会议.与会人士回顾了20年来贵州学人在中国现当代文学研究、古近代文学研究、民族民间文学研究以及外国文学研究和文艺理论研究等方面所走过的路程、取得的成绩,同时也指出了诸多不足,提出了一些引人思考的意见.现将会议内容纪要发表如下: