关于于丹“心得”的心得——兼评《百家讲坛》及媒介体制

于丹从《论语》中悟出了许多道理——天地人之道是“神于天、圣于地”；心灵之道是“三省吾身”；处世之道是“不抱怨社会不公，不抱怨处世艰难”；君子之道是“不是苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来‘苛责’内心”；     

谈《于丹〈论语〉心得》播出的现实意义

《论语》是我国古代圣哲孔子思想智慧的结晶。本文是作者观看了央视《百家讲坛》播出的《于丹〈论语〉心得》后,对《论语》现实意义的一些感悟。     

第二媒介时代的文化 --兼评马克·波斯特的《信息方式》与《第二媒介时代》

着重探讨了马克·波斯特理论产生的社会批判立场、研究问题的后结构主义语言论视角及其后现代文化是去稳定化、去中心化文化的理论主张 ,进而以电视广告、数据库和电子书写为例论述了其对当下大众文化分析的合理性 ,文章最后分析了这一理论对中国当代文化研究的借鉴与启发价值。     

陈玉成籍贯再探讨——兼评《关于陈玉成的祖籍问题》

1979年,我写了《太平天国英王陈玉成籍贯考》(以下简称《籍贯考》)一文。①认为陈玉成祖籍在福建汀州府上杭县,清康熙年间迁广东省翁源县,再迁广西平市县,最后移居藤县大黎里。陈玉成生长在大黎里的西岸村,与桂平县寻线村没有关系。陈小波同志不同意上述结论,写了《关于陈玉成的祖籍问题》(以下简称《祖籍问题》)一文。②认为陈玉成祖籍应是桂平县寻线村,后因避祸移居大黎。我拜读了小波同志的文章,感到有许     

论日本战后型经济体制的形成--兼评"1940年体制"

近年来,随着日本经济的长期低迷和日本经济改革的持续进行,如何重新审视和评价战后日本经济改革成为学界关注的问题.战后改革及其经济改革之主体是否为美国占领当局,战后日本经济体制如何形成,其是否等同于"1940年体制"等问题成为研究焦点.日本战后型经济体制经历了一个萌芽、生长、基本定型和走向衰败的若干阶段,是一个发展的过程.战时期只是战后型经济体制形成的一个重要阶段,战时经济体制的某些要素对战后体制产生了重要影响,但两者具有本质区别,不能混为一谈.     

评《关于人道主义》

马克思主义与人道主义究竟是什么关系,这是近年来理论界热烈讨论的一个重大理论课题。《新港》1981年第1期上发表的《关于人道主义》的文章,把马克思主义说成是人道主义学说,宣扬所谓“马克思主义的人道主义”。这篇文章涉及到马克思主义的实质和根本原则,需要认真加以辨明。     

开创发展经济学的新阶段——兼评《新发展经济学》

张培刚先生主编的《新发展经济学》由河南人民出版社1992年9月出版。这是一部运用历史的综合的分析方法,首次试图建立发展中国家自己的发展经济学的学术专著。这部重要的学术专著的面世,打破了由西方经济学家垄断发展经济学长达半个世纪之久的局面,解救了发展经济学的“危机”,开创了发展经济学的新阶段,使发展经济学获得了新的生机。这部著作具有较高的理论学术价值和重大的现实意义。笔者作为张培刚先生的学生,在拙文中,仅仅谈谈自己的一些肤浅的学习体会,与该书的广大读者交流。     

漫谈艺术的本质真实——兼评《祸起萧墙》

关于什么是艺术的本质真实,至今众说纷纭,莫衷一是。有的同志把艺术的本质真实看作是简单划一的、仅仅是事物的主要矛盾和矛盾的主要方面。因此,艺术的本质真实就成了演绎某一时代、某一阶级的思想的形象化工具,文艺作品描写的对象也就被局限于体现整个社会生活的“主流”和“必然”。例如,最近在讨论中篇小说《祸起萧墙》时,就有人认为,在四化建设的进程中,我们对经济调整、改革的成效是显著的,小说中所描写的封建地方主     

"枪手"现象呼唤改良我国考试制度--兼评《考试法》的制定

纵观中国历史上的各种制度,可以发现,科举是其中历史最久、变化最小却又影响最大的一项.自隋朝科举建制至今,它一直在不断的发展与完善.这一制度得以长期存在的根本原因是它具有"一切以程文为去留"的公平竞争、择优录取的精神.我们知道,科举制度发展至今,虽存在不少问题,但应试制度在社会选才手段中仍然具有举足轻重的地位.     

张宗昌其人——兼评民国人物传《张宗昌》

<正> 在近代山东的历史舞台上,出现了许许多多的、大大小小的军阀.他们象走马灯似地来而复往,去而复还,互相角逐,争霸称雄,将整个山东糟踏得破烂不堪,不可收拾.而其中最著名者,即韩复榘与张宗昌这两人.关于韩复榘的历史,山东大学历史系吕伟俊所著《韩复榘》早已问世;至于张宗昌,他的传记最近也由吕伟俊所完成,并由山东人民出版社出版,与广大读者见面.张宗昌是一个什么样的人呢?他一生的阅历又     

阎锡山大同思想批判——兼评阎氏《世界大同》

阎锡山大同思想批判——兼评阎氏《世界大同》成新文世界大同思想，是阎锡山进行社会改造的思想武器。《世界大同》一书就是表达他这一思想的最主要著作。阎锡山说他写作此书的动机是“欲变世界毁灭为安和”，他说：“今日一般所谓安和世界的唯一凭依是物质原子弹，但物质...     

同语异译——兼评《围城》英译本

本文以《围城》原著及英译本Fortress Besieged为语料,从语言、文化、思维与翻译关系的视角,研究同一部作品中相同或相近词语的不同翻译问题.     

评《分类改造研究》——兼论学术道德

《分类改造研究》存在抄袭剽窃等违规现象。学术道德滑坡与一部分人无视科研道德规范和权力腐败向学术领域渗透有关。加紧制订和完善各专业研究人员的道德行为准则 ,以利学术的健康发展和真正繁荣     

美国诗歌的魅力——兼评《美国诗歌研究》

许多读者以为美国代表性的文化只有好莱坞电影,甚至以为那里是文学的沙漠,即使是一些大学中文系的学生。对美国文学的了解也仅限于海明威等寥寥数人。实际上,美国文学史上群星闪烁、熠熠生辉。造成人们不了解美国诗歌的原因,其一是美国经济的高速发展和繁荣掩盖了它文学上的成就：其二是欧洲是西方文学的发祥地,其文学传统源远流长、博大精深．吸引了更多的目光;其三是要深入了解美国文学还需要一些“窗口”。而李正栓、陈岩教授所著《美国诗歌研究》（北京大学出版社2007年版）正是这样一个“窗口”。     

美国诗歌的魅力——兼评《美国诗歌研究》

许多读者以为美国代表性的文化只有好莱坞电影,甚至以为那里是文学的沙漠,即使是一些大学中文系的学生,对美国文学的了解也仅限于海明威等寥寥数人.实际上,美国文学史上群星闪烁、熠熠生辉.     

客观评价陈炯明——兼评《陈炯明集》的出版

由段云章、倪俊明编的《陈炯明集》于１９９８年９月由中山大学出版社出版,这是第一部公开出版的陈炯明文集。对于真正从事民国史研究的学者来说,这确是一件值得额手称庆的事。陈炯明是何人？今天知之恐怕不会太多。一些自命为学者的人所提供的答案也往往远于事实。１９...     

简论意境的在场性——兼评《人间词话》

西方的在场理论与《人间词话》中的不隔论有许多息息相通之处。在场论中的敞开、照亮、与幽暗沟通等概念,和不隔论的历历在目、情景交融、言外之意等观点有着内在的一致性。以在场学说来阐释不隔论,对于不隔论的价值和历来争论问题会带来一个新的思考视角。     

表象判断在认识过程中的地位——兼评关于认识过程的《二分法》和《三分法》

本文旨在说明表象判断是认识过程由感性阶段上升到理性阶段的中间环节。但是,介于近些年来关于认识过程的讨论,在分析这个问题之前,必须首先确立这样一个前提,认识过程是分为感性和理性这样两个基本阶段的,这就形成了本文第一部分的内容。 人类认识过程究竟包含几个阶段?是感性和理性两个阶段呢,还是感性、知性、理性三个阶段?“知性”一般被规定为认识由     

论《沧浪诗话》的诗学价值——兼评张健《校笺》

南宋严羽《沧浪诗话》是一部甚具诗学价值的中国古代诗话批评理论著作,它独创的理论内涵和独特的批评风格,在中国古代文学批评史上具有不可忽视的地位与影响。张健《沧浪诗话校笺》堪称当代整理、校释、研究《沧浪诗话》的一部力作,具有不可低估的学术价值。     

评约翰·巴思小说的媒介融合——以《曾经沧海》为例

约翰·巴思醉心于叙事艺术30多年来,媒介融合在其创作中发挥了重要功能。本文以其自传体小说《曾经沧海》为例,分析这部作品的媒介融合特点:歌剧化和网络化文本。作家运用媒介融合打造新的小说,既是对后现代小说生存困境的突围,也是对媒介变革深刻影响到文学的演进方式和形式这一事实的积极回应。笔者最后指出巴思的这种创新对小说形式史具有一定创新意义,且为当下电子媒介所培育的文化之弊病提供了一种抵抗的可能,但是以媒介融合为创作手法的小说与作家所期望的创作一种具有愉悦功能的纯文学尚有距离,其影响未能走出学术圈。