试论汤显祖的散文理论与创作

汤显祖除了是一位杰出的戏曲家外,还是一位散文大家。他论文讲"灵性"、"才士",讲"生气"、"心灵"、"自然灵气",为文则识高而思奇,情深而趣永,潇洒中见崎之象,藻丽中显遒劲之骨,在明代散文史上占有重要一席。分析《玉茗堂文集》序、记之文和题词、尺牍中的佳作,可以看到汤氏那无所拘束地表现自我的创作主张和创作实践,无疑是个性解放的时代思潮的反映,透露了晚明新文艺和小品文勃兴的曦微之光。     

苏轼及其散文创作

苏轼一生悲剧，卷入政治漩涡中，因才遭忌，因忠而遭害。他通晓儒、道、释文化，学养厚实，因而在散文理论方面提出了卓越的主张。他虽一生坎坷，但不弃忠贞正义，一副傲骨坦然于天地。高尚的人品决定了他的散文多切实之论，多浩荡空灵之气，多幻化奇谲之变     

曾巩散文理论和散文创作的特色

明代茅坤所编《唐宋古文八大家》把曾巩列为八大家之一。此后,曾巩的盛名历数百年而不衰。但是,由于曾巩的文学主张、散文风格都较接近于他的宗师欧阳修,“大树底下难长草”,因而许多文学史、文论专著都很少对他作单独的论述,最多只在论及欧阳修时附笔泛泛提及。此种情况,实在不很公正。文学思想作为世界观的一个重要方面,以哲学思想为其基础,它的形成、变化、发展也象创作一样,无不受作家独特的出身、经历、遭遇乃至个人气质、性格的影响。因此,古今中外都有     

评艾南英

艾南英是江西临川有影响的历史人物。他对明末的宦官专权、取士制度进行了揭露、批判。他活跃于文坛，创一时之风气。晚年积极参加抗清斗争．     

韩、柳散文创作理论刍议

本文从创作论角度审视韩愈、柳宗元的散文理论 ,指出韩、柳都重视作家的道德修养 ,柳比韩更重视作家的艺术修养 ,但二人对作家生活阅历修养重视不够 ;在创作动力上 ,柳宗元“思奋其志略”说比韩愈“不平则鸣”说更进步 ;在创作风格上 ,韩、柳虽有自觉的风格追求 ,但没有形成明确的理论认识 ;在文辞观上 ,韩力主创新 ,柳重文更重质     

张秀亚散文创作与基督教

张秀亚是台湾著名的作家之一,也是一个虔诚的天主教徒,她将基督教文化融入散文创作中,形成了自己独特的风格,影响深远。她的作品时常流露出博爱、关怀的人道主义精神,感人至深。此外,无论是文学语言还是写作手法都受到基督教文化全面的渗透和影响,保留有鲜明的基督教和《圣经》印记,可以说其散文创作已与基督教文化完美地结合。     

欧阳修求简的散文创作理论刍议

欧阳修是唐宋散文八大家之一,他简易流畅的行文风格不但自具特色,而且还引导了有宋一代散文美学风范的确立。欧阳修求简的散文创作理论是在宗经复古的大的学术背景下,向圣人经典简易风格学习的结果,他对中国传统的文章求简理论有系统而深刻的论述。     

杨朔散文创作的发展及其评价

杨朔是深为读者喜爱的当代散文名家之一。他的散文,独树一帜,卓然成家。其中的一些优秀篇什,立意、谋篇、藻饰,都有自己独特的路数。撷英提要,大体是:立意——着力于生活诗意的开掘,常常从时代斗争的全局里“抓取一个人物一种思想,一个有意义的生活     

散文创作论

散文创作论周登扬古今中外的优秀散文作品，大多是小中见大，见物抒情，借景抒怀，借助于生活中的断片或细部来展示生活的烟云，寄寓作者的情怀。写人、状物、叙事、抒情，无不是在抒写作者深沉、独特的感受。即使是最纯粹的写景散文，艺术中的自然，也不同于现实中客体的...     

牛僧孺散文创作及其与唐代古文运动的关系

牛僧孺是中晚唐著名的政治家和文学家,现存政论文、碑志文、寓言、诗歌、传奇等。政论文宣扬哲学思想和政治观点,结构缜密,富有思辨色彩;寓言注重事物的细致描摹和寓意的自然生发,庄谐兼有、寓意深刻;碑志文奇偶交错、古雅简练,但是,这些作品并未得到应有重视。本文通过分析牛僧孺的散文作品,综述他在党争活动之外的古文观点、散文创作活动,尤其与韩愈、柳宗元等古文家的密切关系,由此评价他在唐代古文运动中的地位。     

“韩门弟子”的散文理论和创作

本文探讨唐代古文运动中,直接承受韩愈影响的“韩门弟子”在散文理论和创作上所作的探索和尝试,以李翱、皇甫湜为主,兼及樊宗师、孙樵。他们继承了韩愈“文以明道”的主张,反映现实、不平则鸣的传统;追求意新词工,主张怪与奇,丰富了散文的表现技巧。他们的探索时有失误,其创作成就也赶不上韩愈,但都各具特色,别具风貌。作为韩愈提倡的“古文运动”的积极成果,值得探讨、总结。     

佛禅思想与梁实秋散文创作

审视梁实秋的经历,不难发现梁实秋深受佛禅思想的一些影响。他不时用佛教眼光看待人间世事,一些散文内容呈现出"随缘任运"的达观态度、慈悲为怀的宽厚心性及勤勉精进的上取心。散文创作风格也以其精简雅致的语言文字和适意恬淡的艺术风格永久散发着醉人的沁香与魅力。当然,他对佛禅的敬仰仅止于顿悟的修行和道德的推崇。他对佛教轮回、斩断爱根等宗教性质还是心存置疑的。     

艾南英是非辨述

明代文苑宗派林立,风气多变。《明史·文苑传序》胪述有明三百年文学的源流演变,以“准北宋之矩矱”的钱谦益、艾南英与“撷东汉之芳华”的张溥、陈子龙作结束。这四个人中,艾南英是非最多,不辨明这些是非,就写不好明代文学史的最后一页。艾南英字千子,号天佣子,江西东乡人。他十八岁进学,二十四岁就抚州府试,与临川章世纯、罗万藻、陈际泰并列榜首,这就是后来在八股文历史上享大名的“江西四家”。艾南英中举是在天启四年,在这以前,他多次应试落榜,积愤难平,于是把历次     

诗与散文:创作与教学

诗与散文是中国文体的两大支柱,中国文人喜用这两种文体表达自己的思想情感.因此,"诗文双绝"乃是中国的传统.而西方文豪则少有诗名,诗人也少有散文.     

丰子恺散文创作简论

本文着重从丰子恺一生不同的创作阶段来观照其思想发展和艺术主张。作者的创作大致经历了抗战前、抗战期间、解放后（５０—６０年代初）和晚年创作几个阶段。他的散文随笔大多撷取身边小事,抒发对社会人生的感受和思考,艺术上则遵循着“小中见大、弦外余音”的创作原则     

玛拉沁夫散文创作试探

我国当代蒙古族作家玛拉沁夫是驰誉文坛的一位多面手。他虽然以写小说为主,但是又涉猎散文、报告文学、电影剧本等文学体裁,并且取得了可喜的成就。笔者素喜玛拉沁夫的散文,尤其是他那些诗意盎然,幽深隽永的哲理散文。谨以此篇尝试性探索,就教于玛拉沁夫以及喜爱玛拉沁夫散文作品的读者们。(一)玛拉沁夫的散文创作始于五十年代。六十年代初则以《白云鄂博,富丽的宝山》、《日出》、《旅伴》、《篝火旁的野餐》、《捕鹿的故事》、《神鸟》等篇为标志,获     

曾敏之的散文创作

一三十年代末,四十年代初,山风冷峭,河水沉沉的黔桂边境,飘泊着一个二十多岁的青年,他在拾荒。他象那些苗瑶同胞,将生命寄托在黑壤丰沃的荒地上,开垦着沃原,种下了“桐树”,捡拾了“桐籽”——《拾荒集》。于是,他步上了文坛。他就是青年时代的曾敏之。在当代岭南散文作家中,他较早从事散文创作,但由于种种原因,他的文名并未为众多的读者所深知。其实,他既是“一位在文学创作上造诣颇深,成绩显著的老作家”(峻青     

柯灵散文创作谈

1 柯灵从事散文创作是在30年代初期,这正是现代散文从说理文走向美文的成长期。从“五四”就为现代散文寻找新路的作家竭力主张表现真情实感的白话美文,在新的历史条件下“创造新的小品文,使得小品文摆脱名士气,成为新时代的工具。”特别在抗日战争时期,经过文艺大众化的讨论,杂文和抒情散文怎样从“身边琐事”到表现时代的“血腥风雨”已成为多数文艺家追求的目标和创作的中心。柯灵正是在     

余光中散文创作初论

诗人余光中早已名闻通过，而作为散文家，余光中的成就和影响同样不同寻常。在台湾散文界，他是为数较少的理论创作兼行并举的作家之一，他在六十年代初最先倡导“散文革命”，以过人的胆识和才情针砭了五四以来散文界的种种恶风俗弊，认为应“剪掉散文的辫子”，提出了现代散文的三要素，即弹性、密度和质料，推崇“新感性”。同时，他在“右手写诗”之余，左手写起了散文，其散文带着诗人特有的激情、敏感，具有丰富的想象力，体现了作者驾驭汉语言文字的卓越才能，融汇了作者学贯古今兼通中西的广博学识。余光中在散文革新的理论和实践两…