平等与自由——谭嗣同、严复民主启蒙思想比较

在中国近代的启蒙思想家中,谭嗣同、严复都将批判的矛头指向了"君为臣纲"和君主专制,致使民主启蒙成为其启蒙思想的中心内容。另一方面,两人的民主启蒙思想具有明显差异:第一,价值旨趣不同:谭嗣同对君主专制的批判围绕着平等展开,严复对君主专制的批判贯彻着自由原则。第二,解决君主专制以及拯救中国的方案有别:谭嗣同幻想"超出体魄之上而独任灵魂",实现平等的途径是消除国界,世界大同;严复主张实行君主立宪,开议院,兴民权。第三,思想侧重迥异:谭嗣同始终侧重思想启蒙,严复则关注制度启蒙。     

科学启蒙:一个百年的主题

“五四”新文化运动是中国科学体制化的起点,表现为科学社团的产生、科学出版物的创办、科学教育的专门化和职业化及科技知识分子社会角色的形成。由于“五四”时期的思想家对“科学”作了中国式的理解,科学成为“正确”或“真理”的代名词,致使科学的生产力功能基本上没有得到释放,究其原因是科学在当时救不了国,“科学救国”让位于“革命救国”。只有争得了国家独立与民族解放,科学在一国之内才具备昌明繁荣的社会条件。从“五四”时期的“科学救国”到今天的“科学兴国”,虽一字之差,但内涵殊异。“救国”属于上层建筑的范畴,“兴国”则属于生产力的范畴。只要科技落后的问题没有根本解决,科学启蒙的任务就不可能完成。从这个意义上讲,科学启蒙是一个百年的主题。     

严复与近代思想启蒙

一部中国近代史同时也是中华民族的思想启蒙史.在这个伟大的解放中,严复以他不朽的译作和著述确立了自己的辉煌地位,成为"在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物"的杰出代表.     

论谭嗣同、严复的启蒙思想

作为近代著名的启蒙思想家,谭嗣同、严复均注重民主启蒙而把批判的矛头指向了君为臣纲和君主专制,这使他们的思想呈现出明显的一致性:第一,阐述君主由来,申明民本君末。第二,抨击专制君主背离了君主的原初职责,成为天下之害。第三,提出废除君主专制的方案。这些构成了两人启蒙思想的主体内容,也成为两人思想的一致性。进而言之,谭嗣同、严复启蒙思想的一致性是谭嗣同、严复两人之间的默契和共识,拉开了他们与其他近代思想家之间的学术分野,同时具有鲜明的近代特征,是对早期启蒙思潮的深化和推进。     

鲁迅的科学启蒙思想

鲁迅的科学启蒙思想,无疑是溯源于严复的。 严复在19世纪末年开始介绍的达尔文生物进化论,阐述了宇宙万物都发生着千变万化的客观趋势,这一先进的理论观念,从根本上冲击了中国当时陈腐和保守的思想文化背景。中国正统儒家原来也曾有过“穷则变,变则通,通则久” (《易·系辞下》)的合理思想,但是在汉代之后逐渐趋于信奉“道之大原出于天,天不变,道亦不变”(董仲舒:《天人三策》),这一观念成了历代封建统治者和士大夫们恪守的信条,演化为中国传统文化僵化和凝固的思维模式。生物进化论在这种死气沉沉的氛围中出现之后,立即显出了自己强大的生命力,刺激着不少先进的人们走向精神上的觉醒,产生号召当时的人们起来挽救危亡祖国的作用。     

解剖国民灵魂,催动思想革命——关于中国现代启蒙文学创作主题的判定

五四文学革命是新文化运动的组成部分,是适应当时以民主和科学为旗帜的思想革命发展并成熟起来的现代启蒙文学。其基本主题是揭示封建专制文化对国民精神的毒害和人格的扭曲,提出改造国民性的问题。反映于鲁迅作品中的思想深刻性、反封建的彻底性,以及艺术的表现的准确性、形象性,都与这一文学主题密切相关     

启蒙:近代中国思想史的主题

本文在回顾学术界的近代中国思想史主题观点的基础上,提出"启蒙"才是近代中国思想史的主题。笔者认为近代中国启蒙思潮的产生缘由是与中国社会思潮的演变和西方侵略引起中国民族生存危机有关,并将近代中国启蒙思潮划分为戊戌维新前、戊戌辛亥时期、五四新文化时期、五四后新启蒙时期四个阶段,进而分析了各个阶段的启蒙实质。     

启蒙:中国近代爱国主义的历史主题

爱国主义是一个历史范畴，不同的历史时期赋予爱国主义以不同的历史内容。中国近代爱国主义的历史主题是什么？对这个问题，史学界探讨得比较薄弱，本文将对此进行论述。江泽民同志说：“爱国主义，作为一种体现人民群众对自己祖国深厚感情的崇高精神，是同促进历史发展密切联系在一起的，是同维护国家独立和广大人民的根本利益密切联系在一起的。”从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立之前的110年时间里，帝国主义列强对中国发动了一系列侵略战争。对中国人民强加一系列不平等条约，并且相继扶持清王朝封建专制统治，北洋军阀反动…     

焦虑:《启蒙辩证法》的主题

《启蒙辩证法》的隐秘主题就是焦虑与恐惧。《启蒙辩证法》与德国浪漫派的思想渊源应予重视。焦虑成为现代哲学的问题与浪漫主义密切相关。在《启蒙辩证法》与A.施勒格尔的启蒙运动批判之间,存在着诸多的类似与一致。揭示启蒙中蕴含着焦虑与解释启蒙理性的情感根基直接相关。在弗洛伊德对成长期儿童的焦虑分析以及焦虑与恐惧的区分、海德格尔的此在生存论分析、《启蒙辩证法》的启蒙批判中,存在着内在的联系。异在他者引发的焦虑是西方启蒙的核心问题之一。进一步地反思、遏制、消解焦虑情绪,走向与异在他者的和解,是推进启蒙的主要所在。理性、支配和恐怖,是立足于这种焦虑观反思启蒙的关键词。     

论严复的启蒙“三民”主义

严复在理论上提出“鼓民力、开民智、新民德”的启蒙“三民”主义，是近代中国著名的一种救国方案。它注重于主体意识的重塑即人的近代化。严复认为中国国民性的弱点为民力已、民智已卑、民德已薄，其根源有人种、地理环境、政治、文化等，把反省民族文化心理与反封建主义很好地结合起来。他主张通过提高人民的血气体力、科学文化和思想道德素质把封建专制束缚下的臣民改造成现代资产阶级的国民。严复把“三民”看成是治本之举，而对政治实践较为冷漠。但应该肯定，他的启蒙“三民”主义开启了中国近现代改造国民性思潮。     

试论严复的科学文化观

近代中西文化交锋,可以说是以科学文化为西方整体文化的前沿对中国本土文化——伦理文化的冲击和渗入为线索,给我们展示了一个渐次演进的历史过程,这就是:从对科技器物的反省与引进——为适应科技的引进和发展而进行的对体制的变革,到运用科学精神对传统文化的改造。在这一历史轨迹中,一大批先进知识分子在科学文化的冲击下,形成了依次嬗替的三种科学观发展形态,即以洋务器物科学观经维新方法论科学观到五四启蒙科学     

王船山与启蒙思想

弗·格·布洛夫是苏联科学院哲学研究所高级研究员。现年五十岁,五十年代曾在北京留学,著有《十七世纪中国思想家王船山的世界观》(1976年莫斯科科学出版社)、《现代中国哲学》,并编辑《中国古代哲学》等书。1986年元月上旬曾借夫人访问船山学社,本文就船山启蒙思想性质问题与侯外庐、费什曼等争鸣,反映了这一争论的国际性。本刊摘要发表,以飨读者。     

严复思想与近代社会思潮

主持人的话2004年1月8日是近代启蒙思想家严复的150周年诞辰,本刊在此发表一组论文,评述他在近代思想史上的杰出贡献,作为对先贤的诚挚纪念。近代中国是社会转型的大动荡时期,中西文化的冲突十分激烈。作为一位大思想家,严复在这个极其重要的历史时期发挥了什么样的积极作用呢?黄顺力先生把严复放到近代中国向西方学习的长过程中去考察。他一针见血地指出,严复引进的西方进化论,以及自由、平等、民主思想,堪称思想史上的里程碑。它标志着中国学习西方的进程,不仅从器物文化层次发展到了制度文化层次,而且已经临近思想文化的核心层次了。这一…     

严复与章太炎进化论思想的比较

严复和章太炎都是中国近代思想界的耀眼明星。前者是“在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物”(毛泽东语);后者“在近代中国学术史上,是自成宗派的巨人”(侯外庐语)。前者在维新变法的大潮中,曾以“物竞天择,适者生存”的呐喊,敲晌中国人自强保种、救亡图存的长鸣警钟;后者则以对“历史民族”传统的深刻阐扬,为汹涌而至的反满风潮推波助澜。在那风云际会、沧海横流的年代,严复第一次既系统而又有选择地从西方搬来了进化论思想,稍晚的章太炎对进化论学说也有自己的独特理解和发挥。本文试图     

严复与孙中山的现代化思想比较

严复与孙中山的现代化思想比较俞祖华（烟台师院历史系）现代化是一个需要几代人付出艰巨努力的长期过程。中国的现代化历程从１９世纪中期的洋务运动开始，到２１世纪中叶实现社会主义现代化建设的第三步战略目标为止，就需要整整两个世纪的时间。当我们迈向现代化新的征...     

严复的天演哲学与老庄思想

严复是第一个系统介绍西学的中国人。一八七九年自英国留学回国,长期在北洋水师学堂任职,直至一九○○年离去。在这二十多年间,正是帝国主义加紧侵略和瓜分中国,社会危机日益深重的时刻,当时进步的知识分子都在为祖国的前途担忧,积极寻求救国的真理。以康有为为首的资产阶级改良派主张变法维新,到处奔走呼号。严复也以老庄思想为依据,利用自己的西学知识和对资本主义的了解,为改良变法做了大量的宣传工作。他曾经创办《国闻报》,先后发表《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等重要政治论文;翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《名学》、《法意》等西方资产阶级的社会科学著作,并对《老子》、《庄子》进行评点,把西学纳入老庄思想之中。     

民主的灵魂是人文精神

“五四”作为新文化运动,是先进的中国人在西方文明冲击下对自己民族文化的一次反思.当时提出的“民主”和“科学”的主张至今仍极有意义.比较而言,民主比科学更根本,做起来也更复杂、困难.我以为,民主建设的一项基础性工作,就是要达到对民主灵魂的先行领会和深切把握,以便产生对民主的理性自觉.我们现在还不完全有这种自觉. 民主的灵魂就是对人的价值的肯定和尊重,亦即人文精神.从西方文明史看,作为政治     

现代化的伟大启蒙——“五四”科学与民主精神的历史反思

“五四”运动已经过去七十年了。当我们在向四个现代化前进的今天回顾“五四”时,感到它是那么遥远,又是那么亲近:遥远是时间上的距离,亲近是精神上的“神会”。“五四”先驱们高扬的科学与民主的精神,在当前仍然有紧迫的启蒙意义,仍然是改革开放所热切呼唤的时代精神。这种矛盾的现象启示我们:思想文化的现代化以及现代化人格的塑造,远比经济、政治的变革来得困难,虽然经济、政治的现代化也必然伴随着重重阻力和困苦。     

科学、民主与社会主义:张申府与新文化运动

1915—1924年新文化运动时期,是张申府哲学思想的形成期。张申府哲学思想与新文化运动有着双重的联系:一方面,随着新文化运动的深入开展,其思想经历了从倡导科学、民主到主张社会主义的转变;另一方面,他以纯客观主义倡导科学,以新教育与自由倡导民主,以中国改造倡导社会主义,对新文化运动的展开产生了重要影响。