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塞缪尔·理查逊的《帕梅拉》是英国18世纪著名的道德训诫小说。作者在书中刻意宣扬了女主人公——一位女仆对上流社会的谦卑恭顺，恪守礼法。但由于作者和文中叙述者身份的巨大差异，在实际阅读中，我们发现女主人公面对强权阶层所表现出的并非是彻底服从。尽管作者赋予了本书教化功能，但叙述者与其主人的巧妙周旋和最终征服其主人的结局消解了原本的训诫意义。在这部书信体小说中，女主人公的声音占绝对的主导地位，而其主人却丧失了主动的话语权。她在叙述上的权威声音给了她反抗强权阶层的机会。本文将从20世纪80年代兴起的女性叙事学的角度分析文本，揭示女主人公谦卑背后强烈的反抗意识。 相似文献
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民国初年在广东执政的革命党人从革新教育、改变观念、改良习俗、改进风气以及改造市政等多方面谋求社会的文明与进步,推动近代社会的变革,却遭遇了具有很强"趋新"与社会参与意识的地方精英之强烈抵制,表面上看这是新旧知识体系的冲突与较量,实则是地方精英对革命党人政治排挤的一种反抗。广东军政府推动社会变革的艰难局面典型地反映了辛亥革命社会基础之薄弱与策略失误。 相似文献
3.
《故事新编》是鲁迅在创作中一种真正意义上的成熟。在"呐喊"———"彷徨"———"故事新编"这三个阶段里,鲁迅的思想由最初的激愤转入深沉的挣扎到最后发现和树立中国的脊梁人物,《故事新编》有着非比寻常的价值,并以一种貌似后现代的方式揭示中国历史文化的本质和真相,反抗绝望。 相似文献
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本文通过对莫尔索在荒谬世界里荒谬行为的分析,认为局外人形象的独特之处不仅在于揭示了世界的荒谬,更在于把人与世界的荒谬关系作为一个不证自明的起点,并以此为基本前提同这个荒谬的社会进行反抗。同时莫尔索本质上的绝对的孤独导致了他以冷漠的方式反抗社会。 相似文献
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男女性别角色的定位与文化紧密相连。在正统的父权制文化观念里,男人是强大有力的,是责任的承担者,在精神和外表上都能作为女性的拯救者和庇护者存在;女人是柔弱无力的,无法独立承担责任,无力应对生活的重压,而必须依附于男人。这样一种集体无意识将男性主体无限放大,而女性自我则被泯灭,她们被定位为一个永恒的客体,一个永恒的负面,一个永恒的匮乏。 相似文献
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<野草>是鲁迅的生命哲学之诗.通过<野草>的创作,鲁迅探求和追寻着生命的言说.这种"反抗绝望"的生命言说,既是鲁迅个人生活和经验的产物,也是鲁迅在孤独乃至绝望的境遇中,对自我心智的一场考验,是鲁迅在彷徨中求索,在孤独中反抗的艺术见证. 相似文献
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弱者哲学与反抗的叙事--论库切长篇小说《耻》中的连环叙事 总被引：2，自引：0，他引：2
文章认为,长篇小说<耻>的男女主人公面对命运的态度和处理方式,显示了他们作为"弱者"的心理层面,而这种"弱者哲学"则使读者观察到人类的根本性的生存境况,从而对当代南非人的生命体验有了更为深切的认知. 相似文献
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程桂婷 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2009,21(2):102-105
小说<妻妾成群>与电影<大红灯笼高高挂>实际上是塑造了两个完全不同的颂莲形象.小说中的颂莲是个受过新式教育、有着独立精神世界的叛逆形象,而电影中的颂莲则是个被封建家族制度成功规训的奴从形象. 相似文献
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陆燕 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2011,23(6):47-51
阈限是人生历程中两个阶段间的临界点,是从一个人生阶段跨入另一个人生阶段的一种过渡状态。霍尔顿离开潘西中学走进纽约社会是他人生的前阈限,在纽约的一天两夜的经历和遭遇是其阈限期,而他一天两夜中坚持的向内的自我反抗,则是其人生的后阈限。当他置身于纽约社会复杂的关系中的时候,他的向内反抗,他的做一名麦田里的守望者的幻想,其实是在构建一个属于他自身的“‘自生的交融’的时刻”,以此保护和激活他的人生通过仪式,使之能够顺利走出青春成长的后阈限。 相似文献
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《简·爱》这部著作一直以其反抗精神而著称.但是,如果因此而将简·爱的整个人格特征,将《简·爱》这部著作的所有意义归结为反抗精神,这是有失客观的.长期以来,一直有一个问题困惑着作者,即反抗如何创造世界.带着这个问题再审视《简·爱》这部著作,并寻找可行的解答,作者发现,在反抗精神之外,存在着一种妥协精神.如果说反抗是打破旧的事物,那么妥协则是建构一个新的世界. 相似文献
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“劳动力”概念关涉社会主义理论经济学的基础。当年,马克思对这一概念的运用,是从否定资本主义商品经济出发的,也是与他所设想的理想社会目标模式相联系的;今天,建立社会主义市场经济体制的实践要求对此重新认识,其关键是恢复马克思“劳动力”概念本来具有“人力”概念的含义。 相似文献
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过去,学术界一直认为《天朝田亩制度》是太平天国农民革命的纲领,只是由于客观条件的制约,无法实施,才代之以后起的“照旧交粮纳税”政策。这种意见是难以成立的。事实上,早在《天朝田亩制度》颁布之前,天国领袖们便已制定并成功地实施了以“照旧交粮纳税”为基本内涵的土地纲领及田赋政策。本文拟从考证《天朝田亩制度》与“照旧交粮纳税”政策颁布的时间入手,分析两者的关系,最后回答《天朝田亩制度》究竟是农民革命纲领还是拜上帝教教义这一问题。 相似文献
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工厂制度是资产阶级维护生产秩序的权力装置。身体作为一种能动的物质实在,是工厂制度的承载物和驱动力。在《英国工人阶级状况》中,青年恩格斯从身体视角对工厂制度进行了深度剖析。工厂制度的全部就是关于在空间中规训工人身体所呈现的种种身体“景观”。工厂制度通过技术赋权、时间掌控、空间封锁和纪律威慑,使工人身体在劳动场域和生活场域呈现出工具化和节奏化倾向,陷入了“苦难窟”,时刻处于“监视”之中。工厂制度的全方位规训,促使工人身体发生转向,塑造了完整意义上的革命化身体。身体的革命化催生着工人的身体反抗。工人在对身体的体认与社会的“沟通”中实现了身体认同建构,在身体反抗意识觉醒中回归了身体主体性,在身体反抗行动的在场中推动着身体走向解放。 相似文献
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司马迁《史记·刺客列传》收录了五位历史人物,而出现于东汉桓灵间武梁祠画像石上的属于"刺客群组"的则有六位,与前者相比,后者所多出的为刺客要离。由《战国策》、《吕氏春秋》至《史记》、《说苑》、《汉书》,再至武梁祠画像石"要离叙事"的变化,可见"要离"未进入《史记.刺客列传》,是司马迁经过考虑而选人入传的结果。在司马迁身后,汉人对其所书写型构的"刺客世界"并未终止,刘向《说苑》中出现了将此五位刺客义士打散后重编的思维与叙事新编。在从《史记》文本叙事到武梁祠画壁画像叙事之间,"要离"重新被型塑并经历了由"刺客之外"到"刺客之内"的角色转变历程。 相似文献
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《西游记》是中国文学史中一部伟大的长篇神话小说。它以纵横驰骋的想象,曲折有趣的故事,宏伟壮阔的结构,浪漫主义的情调,在中国小说史上别开生面。在神话小说的领域中,在整个中国封建社会,它的成就是无可企及的。杰出的作家吴承恩,在民间流传的“西游”故事的基础上进行创造性的加工,写定《西游记》,这是对中国文学的巨大贡献。 相似文献
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《简·爱》这部著作一直以其反抗精神而著称。但是,如果因此而将简·爱的整个人格特征,将《简·爱》这部著作的所有意义归结为反抗精神,这是有失客观的。长期以来,一直有一个问题困惑着作者,即反抗如何创造世界。带着这个问题再审视《简·爱》这部著作,并寻找可行的解答,作者发现,在反抗精神之外,存在着一种妥协精神。如果说反抗是打破旧的事物,那么妥协则是建构一个新的世界。 相似文献
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有明一朝发展到极致的"外儒内法"的社会意识形态统治,以及随之而来的媚俗化价值取向的风靡,不仅使我们民族也使思想家李贽面临空前的信仰危机,并且最终导致了李贽的逸儒入佛之举.然而,李贽所理解的佛学,并非是一种宗奉"绝对他者"的佛学,而是一种笃信"内在超越"的生命化的佛学.这使李贽所宗之佛学实际上和以"易教"为其原教的儒学息息相通、精神相契.故李贽与其说是对佛学的皈依,不如说是对原儒的回归.而这种回归是一种吸取了佛学出世取向、包含了其对后儒之否定的回归,是一种所谓的"后后儒"意义上的回归. 相似文献
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关于郭店楚简《老子》文本,历来都有争议。本文通过考察郭店楚简《老子》的内容和文体特征,认为郭店《老子》文本显示《老子》一书原是经、传的混合体;郭店《老子》甲组属“经文”,乙、丙二组属“解说文”。根据先秦“解说文体”的特点,我们认为郭店楚简《老子》乙、丙二组中仍有部分“经文”,需要从“解说文”中剥离出来,还先秦《老子》的本来面目。 相似文献