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1.
殷海光是近代以来中国自由主义思想的集大成者。他以"五四"为旗帜,以西方新古典自由主义为理论资源,在台湾地区倡导自由民主的理念。本文试就殷海光自由主义的渊源、特色及影响做一具体的考察分析,藉以说明他在构建自由主义理论体系,从传统文化的视野关注自由民主的中国化等问题方面做出的阶段性贡献,并对其历史的局限性进行深入的分析。 相似文献
2.
张斌峰 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
本文考察和评述了作为台港现代逻辑发展史上的开创者与领军人——殷海光在逻辑学的普及、宣传与研究上的主要成就与贡献,并进而站在中国文化现代化的高度上,合理地评价和肯定了殷海光在中国现代逻辑发展史上的独特地位 相似文献
3.
何卓恩 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2005,32(6):669-672
殷海光与徐复观的政治哲学主要体现为对自由主义的认识和对自由主义与传统儒学关系的处理。他们对自由主义的根本见解是相当契合的。他们之间最大的分歧,发生在传统儒学究竟对自由主义起到何等作用。思想的离合造成了他们亦敌亦友的情感纠葛。殊途探索的得失,留下了值得后人深思的课题。 相似文献
4.
与"五四"时代自由主义者一样,殷海光的自由主义也是以探讨文化问题为逻辑起点的。他对文化基本内涵的探析,中国传统文化认识上的嬗变,在一定程度上折射出一个"五四后期人物"的心路历程。殷海光之论,为今人审视传统文化、自由主义与民主政治提供了新的思路。 相似文献
5.
唐琳 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2000,27(5):34-36
本文考察和评述了台湾两代自由主义思想的代言人——殷海光和李敖之间的师生关系,并通过分析他们在自由民主气质上存在的差异以及在所担任的社会角色、人格动力上的差异,展现了他们对自由主义的理解和追求上的不同向度。 相似文献
6.
马莉 《聊城大学学报(社会科学版)》2002,10(2):26-28
殷海光作为中国台湾地区自由主义思潮的重要代表 ,也是中国现代重要的思想家 ,他毕生致力于欧美哲学新思想、新潮流 ,阐释自由、民主和科学的要义 ,开展思想启蒙。本文旨在通过几位对殷海光有重要影响的人物对殷海光的自由主义思想的形成和发展作一简单梳理 ,以便更好地理解和把握殷海光的思想 相似文献
7.
章清 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
殷海光是五六十年代活跃于台湾的自由主义思想家。本文主要结合殷海光前30年在大陆、后20年在台湾思想成长的历史脉络,以现代中国自由主义思想发展的趋向为背景,藉以说明作为“五四后期人物”的殷海光,在阐释自由主义理念、引介逻辑经验论以及反思传统文化方面所具有的历史性与阶段性贡献,并对其思想的精髓与内在限制,提出作者的意见 相似文献
8.
张春林 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2005,32(6):673-675
人们对殷海光的思想研究比较多,对他的思维方法,关注却不够。其实殷海光的思维方法是很有特色的。一方面,他主张以经验为本,进行致知活动和独立思想,坚持走“科际整合”的道路;另一方面,他又关注人文主义,在方法论上,努力纠正传统的科学与人文、知识与价值截然二分的倾向,力图将二者统一起来。而且,他还以逻辑经验论为“奥康剃刀”,反省传统文化,并以此为方法论基础,推行其自由主义理想。殷海光的思维方法对于我们进行正确思想,推进新时期文化建设有重要的借鉴意义。 相似文献
9.
周良发 《湖南工程学院学报(社会科学版)》2013,23(2):52-56
作为五四之子,殷海光顺承五四的传统和精神,对自由主义进行了周详精深的研究与剖判。总的来说,他对自由主义基本内涵的界定、发展历程的省察,对自由主义者的形上思考,很大程度上厘清了中国自由主义的脉络义旨。殷海光之论,对今人重新考量与评判中国的自由主义思潮大有裨益。 相似文献
10.
11.
康志杰 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
台湾著名自由主义思想家殷海光的宗教信仰,表面上看似乎充满着矛盾与悖论,但深入探讨其思想,可以发现,殷先生的宗教信仰是与自由主义融为一体的思想体系,是追求一种彻底的“心灵的自由”。他的思维轨迹是在否定上帝→讨论宗教→确认上帝的存在(心灵自由)递嬗着多层次的人生周折,其宗教信仰自由思想在今日仍然具有积极的道德价值和文化意义。 相似文献
12.
高乐田 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
在殷海光自由主义理论建构过程中,海耶克的著作起了关键性影响作用。海耶克认为走计划经济的道路,追求经济平等,必然导致自由精神的失落。殷海光进而提出只有走自由市场经济之路,视“政治民主”高于“经济平等”,才能建立一个自由民主的社会 相似文献
13.
杨铮铮 《湖南科技大学学报(社会科学版)》2014,17(2):151-155
殷海光在对中国近现代历史深入观察和了解的基础上,对中国的知识分子问题进行了深刻反思,他批判传统主义,引入自由主义,通过对传统主义与自由主义的双重吸收和反思,寻找中国文化的出路的同时,也重新思考了中国知识分子的历史资源,试图在知识和人格的基础上为现代知识分子建立其社会的立足点。尽管殷海光已经是20世纪的人物,但他对知识分子的这些论述,而今看来依然有其跨世纪的意义,值得我们进一步思考。 相似文献
14.
周良发 《湖南工程学院学报(社会科学版)》2012,(3):67-70,96
作为现代台湾著名学者,殷海光不仅致力于自由主义体系的构建,还对知识分子论域提出了独到的见解。他对知识分子概念内涵的探究,基本条件的界定,主要使命的疏解,现实困厄的反思,很大程度上厘清了中国知识分子的深层脉系。殷海光之论,有助于今人理解中国知识分子的心路历程,对当代知识人也有警示和启迪作用。 相似文献
15.
李翔海 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
本文认为,殷海光突破了早期西化派将现代化等同于西方化的历史局限,能够以更为理智、平实而客观的态度来看待中国文化,在中国现代自由主义思潮的发展历程中首次尝试确立了一个既超越全盘西化派和极端保守派两极对立的思维格局,又在一定的意义上力图超越“中体西用”等调和论调的中国文化观,成为中国现代自由主义西化派中国文化观发展演进的一个重要环节。其不足之处在于:在一定程度上依然具有“理智一层论”的价值取向,对中国文化的基本精神依然缺乏内在的体认和完整的了解 相似文献
16.
王中江 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
本文以殷海光毕生从事哲学研究的三个主要领域即“科学观及其知识统一模式”、“引介逻辑经验论”、“逻辑意识”为主线,论述和展示了殷海光哲学思想的主要内容和逻辑演进进程,揭示了殷海光哲学研究的主旨在于引进和介绍西方哲学思潮,并使之具有启蒙和教化性,从而肯定了殷海光学术在台湾乃至大陆学术界的作用 相似文献
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18.
王静静 《聊城大学学报(社会科学版)》2008,(2):330-332
殷海光早年就以"五四"为旗帜,极力的提倡科学、民主与自由,揭露中国传统的缺陷,进行着激烈且全面的反传统.殷海光晚年对五四运动、五四反传统现象都有了理论上的重新思考. 相似文献
19.
任剑涛 《中山大学学报(社会科学版)》2005,45(4):14-20
殷海光的自由主义思想以逻辑作为论说基础,他所表达的仅是一种理论层面的政治信念,并没有也无法转化为一种政治实践。将信念依托于逻辑之上,是导致其自由主义主张落空的原因。殷海光意图寻找中国的自由之源,但是他拒斥中国传统,凭空想将西方的自由主义嫁接到中国的土壤上,这使得他的理论既无法获得自由主义的支持资源,又因超越现实需求的超前性而缺乏现实底蕴。只有社会政治生活需要自由主义发挥现实功效的时候,自由主义理论才具有切合政治生活需要的实践品格。 相似文献
20.
贾军霞 《山西煤炭管理干部学院学报》2007,20(4):117-118,62
面对春秋战国之际的混乱政局,诸子百家极力宣传自己的政治主张,描绘出各自理想社会的蓝图.墨子与韩非的政治思想都有君主专制的成分,然而在出发点和归宿上却有很大的不同. 相似文献