华人志愿者张辉林的快乐人生

张辉林,年过六旬却活力充沛,说起话来滔滔不绝,时时露出慈祥的微笑。她是美籍华人,出生于广东,成长在台湾,后定居美国,足迹跨越大半个地球,所做的事情却一直与志愿服务息息相关:美国俄亥俄州德顿城华人慈善协会会长、天津开发区社区服务志愿者协会副会长、天津开发区保税区文学艺术界联合会常务理事、开发区爱心大使……"做志愿服务很伟大,像张辉林这样做了50年志愿服务的人可谓是一个奇迹。"天津开发区社区服务志愿者协会国     

不凡的凡尔赛宫

巴黎的名胜古迹、现代景点数不胜数,难怪去巴黎的游客特别多。其中著名的宫殿就有两座,一座是居于城内的卢浮宫,另一座则是位于巴黎西南18公里的凡尔赛官。听老巴黎人讲,自法王路易十四在1687年建成大特里亚农宫（凡尔赛宫前身）以后,城内的卢浮宫,在法国国王被推翻前的200年间,基本是作为象征性王权所在,其间有150年,卢浮宫竞没有国王居住。     

基于动物秉性的人生启示*

动物和人一样,也具有不同的秉性。以动物喻人,自古即有。从辩证的角度看,动物秉性自然有好的一面,也有坏的一面。这里我们借助动物思考人生,专门探讨动物秉性中一些好的品质,狗-无比忠诚;猪-难得糊涂;狼-勇敢合作的典范;牛-勤劳奉献精神;狐狸-聪明智慧的象征;龟-勤恳踏实的榜样。可见,动物的许多秉性亦给人生带来诸多的启示,值得人们以思考和学习。     

论动物的民法保护

在现代,人们越来越关注动物的保护问题,民法也应当发挥自己的作用。自从德国民法典第90a条规定“动物不是物”之后,我国学者也开始围绕着究竞动物是民事法律关系的主体还是客体,以及是否应该建立物格制度来保护动物展开了激烈的讨论。从民事法律关系客体的范围,结合民法的基本理论,应将物依然作为客体,只不过通过法律物格制度,对不同性质的物区别对待,从立法和司法实践的现实意义来探讨关于动物在我国民法的法律地位以及其保护的问题。     

亚军也不凡

皓月当空时,你是否会想到玉兔？这篇文章和玉兔有关系吗？我会告诉你的。最近,辽宁省实验学校五年五班的鲁容伯接到通知,他被选为中国代表队队员,将赴新西兰参加“第3届国际青少年教育机器人奥林匹克竞赛”,比赛时间为2014年12月1日—12月5日。如果不出意外,鲁容伯现在很可能已抵达新西兰参赛了。他为何能获此殊荣？这要从他的“玉兔”说起了。     

不厌其烦 成就不凡

“再来一次!”神舟十五号航天员张陆日前在接受采访时提到,每次与邓清明一起训练,听到他说得最多的就是这四个字。在跟随神舟十五号飞天前,邓清明是我国唯一没有执行过飞天任务却仍在现役的首批航天员。     

勤奋成就不凡

无论是现在还是过去,每个时期、每个国家都有许多兢兢业业的劳模存在。在此,特意搜集了五位大人物劳模,供大家拜读其经历,共勉其精神。     

勤奋成就不凡

无论是现在还是过去,每个时期、每个国家都有许多兢兢业业的＂劳模＂存在。在此,特意搜集了五位＂大人物劳模＂,供大家拜读其经历,共勉其精神。     

商业活动中志愿者权益保护问题的法律分析

在对商业活动中志愿者权益保护方面,我国的相关法律未能适应志愿服务的发展,存在现有法律体系不完善、志愿者服务组织的性质及法律地位不明确、法律监督不完备、缺乏法律救济途径等问题,需从进行全国性的统一立法、设立专门的保障基金、完善监管机制三个方面对与商业活动中志愿者权益相关的专门性法律法规进行完善。     

从欧美国家的动物保护立法分析动物的权利

欧美国家动物保护立法实践源远流长,他们为动物的立法详细而周到,为动物立法已经成为世界性潮流。现代法学研究中,对动物权利争议的焦点在于动物能否成为权利主体。把动物作为权利主体的观点,是对传统法学研究范式的挑战;而且,世界范围内的动物保护立法实践,已经证明了动物享有权利的可能性。从学理上讲,对动物权利的保护也是保护我们人类自身的必然要求。     

易安杯酒词不凡

关于酒的记载,最早见于《诗经》(大雅)中的《既醉》。这是一首祈祷规劝为内容的四言诗。“既醉以酒,既饱以德”这几句大意是说酒儿喝个够,饱受大恩惠。 中国文人有饮酒的传统,特别是从魏晋时期开始.出现了曹操、阮籍、陶渊明以及李白、杜甫等众多嗜酒、善饮的文人。“对酒当歌、人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,幽思难忘。何以解忧?唯有杜康。”曹操在这首《短歌行》中,正是通过酒,唱出了积久的忧思。阮籍的饮酒在当时更是有名,传说他“……酣饮为常,文帝初欲为武帝求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止。钟会数以时事问之,欲因其否而致之罪,皆以酣醉获免。”不为五斗米折腰的陶渊明感叹“何以称我情,浊酒且自陶”.他专门写了《饮酒》二十首。李白更是长醉不愿醒,这位酒仙号称“百年三万六千日,一日须倾三百杯”。杜甫也有“数茎白发那抛得?百罚深杯亦不辞!”“此身饮罢无归处,独立苍茫自咏诗”(《乐游园歌》),“此身醒复醉,不拟哭途穷”(《陪章留后待御宴南楼”的诗句。     

李德裕袁州辞赋的动物铺陈与人生沉思

李德裕的文学世界及其情志脉动,应为探索中、晚唐名相李德裕学术主题的崭新材料。李德裕袁州辞赋的特殊意义,复在这些作品主要撰于他首次罢相后,放逐南楚所留下的重要书写文本及其情志见证,亦为此次贬谪期间的主要书写文类。本文即以其中与动物书写相关的袁州辞赋动物铺陈与人生沉思为例,从珍禽困境与逐臣惊梦、虫兽隐喻与朋党自述、仕途回车与渔歌追梦、屈《骚》变创与自我写真等方面,论述中晚唐世变下李德裕的宰相身影及其逐臣身份下的自我对话。     

动物保护的“十字路口”——我国民法典编纂中动物保护策略的展开

我国民法典编纂正如火如荼,编纂一部完整、全面的民法典需要法学界及社会各界的努力,日前公布的《中华人民共和国民法典民法总则专家建议稿(征求意见稿)》再次引发了学界对动物法律地位的探讨,重振了社会对于动物保护的信心。学界对于动物主体地位的探讨已形成结论,但是民法典的编篡再次使“权利”一词风靡。基于对《德国民法典》第90条a款的错误理解,动物权利再次成为动物保护主义者的旗帜和口号,但实际上遵循社会发展历史并参考法律实践,动物权利这类跃进式探讨并非目前动物保护策略的最佳选择。在《中华人民共和国民法典》编纂这一重要历史节点上,如何体现动物保护的基本精神是一个值得探讨的问题。     

抹去动物的眼泪——读动物保护书文随想

人痛苦、烦恼的时候,会用语言诉说,从而得到别人的了解、理解、同情乃至声援、支持。动物烦恼的时候怎么办?无法诉说,人无从知道。或许它们的同类会知晓。如果动物会说话,它们会向人类说出无穷的烦恼。千百年来,动物所受的欺侮、虐待、摧残太多了。有些种群已陷于绝灭境地。动物境遇在继续恶化的同时,似乎也在某些地区、某些方面开始好转。比如,有人开始为动物说话了。这表现在关于动物的话题多起来了,关于动物的书籍、文章、报道多起来了,并呈增长的势头。     

论动物特殊价值的法律保护

动物有特殊的精神价值、生态价值和伦理价值。从精神价值看,保护动物即保护人的精神利益,而我国精神损害赔偿制度保护特定的物是有限的,故对动物遭受侵害时所有人的精神赔偿应不囿于法条的局限。从生态价值看,野生动物保护对于保持生态平衡和建设可持续发展的环境友好型社会关系重大,而我国《物权法》没有将对野生动物使用和收益的权利法定化,故应在相关法律法规中明确野生动物资源使用权的具体范畴。从伦理价值看,良好的伦理基础是社会良性发展的前提,而我国从关爱动物角度关注人与动物关系的立法尚处于空白状态,故我国在修订民法及相关法律法规时,应在考虑社会伦理因素的基础上增设关照动物或反虐待动物的条款。以人类本位主义为基础,完善我国立法、合理保护动物的特殊价值对于重新界定动物的法律地位和推进社会进步或有裨益。     

中国动物保护伦理的思想溯源

在认识到动物对于人类的重要性的今天,建立健全动物保护伦理仍然是我们亟待解决的问题。而相对于现代人对于人与动物之间关系的纠结。中国传统文化和哲学思想中却蕴涵着大量滋养动物保护伦理成形的土壤和资源,其中包括上古唐虞图腾神兽文化和中国传统儒、释、道伦理思想中对于动物保护思想的阐释和说明。可以说．这些传统伦理思想既是中国伦理道德的宝贵资源．也是对现代人生态行为的警示和劝诫。     

实践中成长的中国动物保护组织

动物保护组织作为介于政府与市场之间的第三方力量,为公众参与动物保护提供了组织化的渠道和载体,在保护动物、维护动物的权利、构建和谐社会中发挥着日益重要的作用。一、中国动物保护组织的类型     

完善我国动物保护的法律探究

动物物种灭绝危机促使人类加强对动物的关注和保护,西方国家有关动物保护的法律日渐丰富,但我国动物保护的法律工作远远滞后于动物保护的需要。因而有必要在剖析我国动物保护现存法律障碍的前提下,借鉴他国的立法启示,以期完善我国动物保护的法律方略。     

卓然不凡的青年舞蹈家沈培艺

舞台代有人才出,九十年代谁卓群?沈培艺。《卓然不凡的青年舞蹈家沈培艺》这篇特写,介绍了她“在失去蛋糕中成熟的”命运多舛童年,经过17年锲而不舍的艺要修炼,终于摘取文化部第六届“文华奖”等桂冠。其艰难玉成的经历令人感叹,其出类拔萃的成绩令人悦目。