论汉武帝时代内朝的创置和健全

内朝是中国传统政制的一大制度,创始于汉代。本文对汉世内朝的创置与健全之具体时间、过程及负面意义作了详尽全面的考述,并对港台学者的意见提出了拾遗补缺、取同订误的讨论。论述了:天子撇开宰相,参决政策、运行政治是内朝的基本特征与标志。秦汉的政治制度的皇权至高无上性、至尊无二性和皇权范围的无界限性,以及汉代官制,为汉武帝创置内朝提供了方便和可能。内朝的创置与健全是汉武帝在裁抑侵夺相权、扩张强化皇权中进行和完成的。它使汉朝廷判然为二,宰相由朝廷百官之长逐渐降为事实上奉行天子旨意的国务总管、幕僚长,宰相及政府的权力受到了严重的削弱和牵制,常处在内朝的巨大压迫之下,不再能充分、正常地发挥行政效能。内朝制度的形成和健全,在中国政制和官制史上具有重大的意义。     

明代君臣礼仪冲突与礼制话语权的争夺

明太祖朱元璋曾将礼制话语权假之于臣,依靠儒臣议礼,但儒臣纯用礼制的规则并不尽切于时用,也不尽符合皇权的利益,因此朱元璋在礼学知识逐渐充实后毅然夺回礼制话语权,其背后潜藏的规则是皇权优先于礼制。成化朝,随着儒臣群体的壮大,以谏诤为忠的政治风气形成,出现了群臣首次争礼的现象,迫使宪宗遵守现行礼制,礼制话语权再度下移。至世宗以外藩入继大统,儒臣对世宗做出一系列强势礼制安排,这与世宗追伸孝道和提升皇权的礼制需求相悖,由此引发君臣间激烈的礼仪冲突。世宗以皇权为依托,采取一系列行政手段打击持礼力量,最终夺回礼制话语权。这说明在帝制政体下,儒臣捍卫礼制虽有深厚的历史与思想资源可供援用,但礼制并不能超越现实的政治权力格局成为最高的政治准则,而是要为皇权做出调适,成为辅翼皇权的工具。     

皇家气象

正中国龙文化博大精深,作为皇权的象征只是其内涵与意义的一部分,但也却是最重要的一部分。历代的中国人,即便目不识丁,也知道龙纹是皇室专属,不能乱用;而拥有至高无上权力的帝王,也以龙的权威加诸己身,除皇帝外的其他人若想将龙的形象据为己有,便是僭越,甚至有谋反的嫌疑。从部落图腾,到祥瑞神兽,再到代表顶级权力的皇室象征,龙的形象随时代的变化而变化。而以龙象征皇权,其实是在汉代开始兴起的。     

论唐代天宝时期蕃将与宰相的权争

唐玄宗时代，崛起了一支新的政治力量——蕃将。天宝时期，以安禄山为代表的蕃将与宰相李林甫和杨国忠展开了激烈的相权之争。这场权力争夺不仅直接导致了安史之乱的爆发，而且孕育了中晚唐藩镇割据的早期胚胎。     

论大和民族的心理结构

每一种民族文化在它形成和演变的历史过程中,同时也就形成了相应的民族心理素质和心理结构。 日本历史上经历了两次外来文化的冲击,一次是古代汉文化大规模的涌入,一次是明治维新以后欧美文化的影响。两次外来文化与日本大和民族土著文化之间的冲突、融合,产生了一种既非日本土著文化又非中国汉文化和欧美文化的新文化形态。与此同时,也相应地形成     

话语与制度:洪武君臣关系的重塑与评论

君臣关系是中国古代政治史的核心问题之一,主要指向君主与臣僚间的权力分配与运作状态,双方互动方式及其牵涉的道德伦理观念。洪武一朝是明代君臣关系的生成期,关于君主身份合法性、君臣权力关系格局,以及君臣相处之道的形成过程深刻影响了后来的国家政治与政治文化,且与元明易代、明初封建诸王、废相等重大事件密切关联。梳理洪武君臣关系形成过程中的话语形态与制度推演,可见该过程主要指向两个维度:君主身份合法性的文化确认和君主集权制度框架的构建。此外,洪武君臣关系作为一种王朝早期历史记忆,在此后二百余年间,被士人群体反复评说,构成以君臣在国家体制中权力与角色为中心的不断反思,甚至发生对皇权专制极端化倾向批判的思潮。     

六朝分权体制考——东晋的国家权力与地域社会

六朝为门闽贵族在政治、经济、思想文化方面占据支配地位的时期.但是,皇权也同样存在并发挥作用.贵族的权力和皇权的权威,构成了东晋时期的国家权力.另一方面,这种权力架构又立足于江南地域社会之上,没有了后者的支持,皇权与贵族便犹如浮萍一般,毫无所据.所以在东晋,皇权、贵族和地域社会之间,呈现出了两层分权态势.这种分权,并非出自对峙者的主体意识,而是出于各自利益的需要.没有皇权,贵族将无法存在,以豪族为中心的江南地域社会也无法应对流民的南来;没有贵族,皇权将失去依靠,无法应对豪族;而没有豪族,国家权力本身将无法存在.当皇权受到威胁时,贵族和豪族都要出手相助;当皇权强大,侵犯了自己利益时,就必须联手予以压制,这些都是东晋时期分权体制的特点.     

清代《西湖十景图》的“圣境”展现与空间政治

清代《西湖十景图》呈现与重塑了江山一统下的西湖景观风物，承载着对西湖十景文化意象的传承与认同，昭显了皇权印迹下的景观政治，与帝王的江山统驭密不可分。《西湖十景图》结合传统文人绘画和舆图标识，借明晰的景观呈现融入帝王品味及政治意涵，成为权力展现的另一有效途径。作为各景观文化地标的御书碑亭被置于画面中心显要位置，通过空间展示突出强化风景所具有的权力表征与圣境意义。西湖十景作为一种重要文化意象不仅是文化的“圣境”，更是体现皇权圣意的“圣境”，带有鲜明的皇权统治色彩。     

试论中国近代哲学的主体特征

研究中国近代哲学的人，都能领略到中国近代哲学中所蕴藏的回肠荡气的主体特征。主体性不仅是中国近代哲学启蒙的主要内容之一，而且作为中国近代哲学的基本特征，正是主体性划定了中国近代哲学与古代哲学的理论分野。一、古代哲学扼杀、混灭了主体意识中国古代哲学是封建社会思想意识的集中体现，这决定了它必然要扼杀和混灭主体意识，牺牲个人的权利和个性来维护至等无上的皇权及大一统的局面。1．本体论上推崇元气、天理、同心为宇宙本原，用整体吞噬和湮没了个体。在古代思想家看来，越是抽象、混饨的本体越具有包容性，它自身越没有规…     

法律与皇权：早期拜占庭与隋唐帝国治理之比较

早期拜占庭与隋唐中国，均是由皇帝掌管国家最高权力的统一帝国，促进社会发展、维持统治秩序是国家治理的主要目标。遵循稳定规则的法治与强制使用权力的人治是国家治理的两种不同路径，在两国的国家治理中占据不同比重，适应于两国法律与权力相互渗透的社会秩序。早期拜占庭帝国在治理实践中更多选择法治路径，注重平衡社会变化的自主性与法律规范的稳定性，社会因素对国家治理模式具有更大影响；隋唐帝国更多选择人治路径，皇权对社会产生了更大影响。通过对两国治理模式的比较可以看到，法治能够产生更大的治理效能，而人类对秩序的心理需求以及罗马法在中世纪西欧的复兴，也揭示了人类社会走向法治的必然性。     

明代双轨运行中央辅政体制述论

朱元璋废丞相后，朱明王朝二百余年间，一直存在着两套管理制度：官僚系 统，即内阁，另一则为宦官系统，形成了并行不悖的双轨运行的政治制度。至正初年，明王朝双 轨运行体制初步形成，正统以后的司礼监实际上成为明王朝的另一个内阁。明王朝的双轨运 行政治制度巧妙地将相权一分为二，使来自两个不同组织系统的内阁和司礼监共同担负起传 统一属宰相的责任，使皇帝既能够随时进行有效的政治平衡，又保证了皇权不致旁落。就政权 稳定性而言，明代双轨运行中央辅政体制的最大优点是既防止了权臣柄国，又使宦官集团受 到了有效的控制。明代二百余年历史中，双轨制差不多贯穿始终，大多数时间，官僚集团与宦 官集团的合作是好的。     

唐代“五谏”考略

谏诤制度是中国古代监察制度的重要组成部分,通过对唐代五谏的考察,得出唐时的五谏为中国古代谏诤制度中五谏的集大成者。考略五谏在唐代的实施情况和实施效果,以及谏诤与皇权之间的矛盾,为今天的民主生活提供一定的借鉴意义。     

秦帝王陵墓制度研究

秦帝王陵是秦政治、经济、文化、艺术的有机组成部分,是皇权至上与生死观念相结合的必然产物,也是当时科学技术和文化艺术的结晶。在重视礼仪孝道的中国古代社会,陵墓是生前生活的真实写照,因此研究秦帝王陵对于研究秦文化及中国古代陵墓制度意义十分重大。     

唐代政治开放述论

唐代政治开放述论冯辉本文所论述的唐代政治开放，是指在封建君主专制的历史条件下，唐代政治走出了皇帝孤家寡人政治的封闭圈，形成了君臣一体、共治天下的政治格局。在国家机构、决策集团、法律、社会监督以及选官等方面出现了某些制约皇权的机制。一、多元权力机构的形...     

“皇权主义”比较研究

农民战争中的“皇权主义”问题,一直看法不一,争论不休,至今尚未取得一致意见。关于这场争论,如果能从历史比较研究角度加以考察,具体分析俄国农民战争与中国农民战争中这类现象的异同并探讨其原因,或许有助于问题的解决。俄国式的“皇权主义”——拥护好沙皇中国史学界运用“皇权主义”这一概念,其源皆出于斯大林的一语:“在说到拉辛和普     

公共舆论与权力网络——以1930年代前期《大公报》、《申报》为例的考察

权力应该倾听公共舆论,但权力也往往试图控制公共舆论.1930年代的<大公报>"星期论文"和<申报>"自由谈"作为其时两种类型的公共舆论,就深刻地彰显了公共舆论与权力网络之间错综复杂的关系.本文具体地考究了这两份报纸、两个专栏与国共两党的关系亲疏,这种亲疏如何内在地塑造公共舆论的价值立场与话语方式,公共舆论与政治权力发生冲突以及冲突之解决的过程如何细致地体现了舆论与权力的悖论关系,进而讨论中国式公共舆论的独特性格与历史命运.     

论日本二元化权力体系的形成与嬗变

在日本政治的发展史上,古代的日本政治长期在权力与权威分离的二元权力下运行,但在古代不同的历史时期具有不同的内涵; "王政复古"后,近代的二元化权力体系由古代单一的二元化权力体系嬗变为多重的二元化权力体系;战后,二元化权力体系表面上似乎已不存在,但依然在象征天皇制下的议会内阁政治中隐性存在.     

中国的东亚秩序构想:过去与未来的连结

本文主要考察中国古代的天下秩序对思考当代世界秩序的积极意义。在分析意义上,古代东亚的朝贡体系所蕴含的和平秩序是一种替代征服性帝国的国际关系模式,其中值得借鉴的原则包括:文明吸引力、制订合法性标准、非战原则、自愿原则、以经济实力支撑政治秩序。同朝贡体系一样,现代国际关系也会孕育事实上的权力等级、经济与安全上的依附,但这些关系并不意味着与主权平等原则相冲突。     

Balance between Punishment and Protection:Theory and Practice of State Exoneration from Criminal Compensation

在实现法治的过程中,国家权力与个人权利并非总是和谐一致,而往往处于冲突之中,这一冲突在刑事司法领域表现尤为突出。如何合理界定冲突的平衡点?刑事赔偿国家免责的理论与实践为解决这一冲突模式,特别是在中国现实司法语境中合理界定二者之间的边界,提供了一个有益的进路。在法治社会中,刑事赔偿国家免责条款所界定的国家权力与个人权利的平衡点,绝不是中间点,而应当向保护公民权利倾斜,即在国家权力与个人权利发生冲突的情况下,应该优先保护个人权利。     

论政治冲突

政治冲突是重要的政治现象 ,也是政治学的基础范畴。在政治冲突发展的历史与逻辑相一致的理论框架下 ,政治冲突表现为政治分歧、政治不合作、政治对立、政治竞争。政治冲突的类型有 :政治机构冲突、政治领导集团内部冲突、政党冲突、利益集团冲突、公民冲突、政治权力冲突、政治参与冲突、政治发展冲突。