彩陶艺术形式初探

彩陶艺术的出现,表明古代华夏审美文化意识的产生。它经历了仰韶文化的半坡彩陶、庙底沟彩陶和马家窑彩陶等３个时期,其代表作有：１．鹳鱼石斧图;２．人面鱼纹盆;３．舞蹈纹盆;４．人头形器口彩陶瓶。它们标志着中国美术滥觞时期的成就     

装饰绘画与儿童用品包装装潢设计

装饰绘画与儿童用品包装装潢设计樊萍装饰绘画是一种非写实的绘画表现形式，它是介于写实与抽象之间更偏重于抽象一方的艺术模式。装饰绘画在中国有着３０００多年的历史，从我国新石器时代的彩陶纹样到商周铜器上的装饰画；从两汉的画像石、画像砖到举世瞩目的敦煌壁画以...     

中国传统图形分析研究——以彩陶纹样为例

中国传统彩陶纹样以其点线组合的和谐形式、具象纹饰的抽象化、表现形象的空间结构等形成了其特有的审美特征;其独特的处理手法和风格,如形体双关、开光法、分割法、多效装饰等,都体现出鲜明的民族特色.中国传统彩陶纹样是质朴的,同时又是寓意深刻的,达到了内容与形式的高度统一,对于我们进行现代设计有着重要的借鉴意义.     

飞化流行生生不息——楚器物旋形装饰的图像学溯源

楚器物旋形装饰与新石器时代屈家岭文化的彩陶纺轮旋纹一脉相承,屈家岭文化彩陶纺轮旋纹应当是楚器物装饰的原型。从图像学理论和原型模式理论上看,屈家岭文化的彩陶纺轮是当时人们宇宙观的象征型模式系统,它为我们揭示楚器物旋形装饰的文化内涵提供了基本的“元语言”。     

以知识可视化表征改善学习内容的呈现

在教育技术领域中，知识表征是指知识的外在呈现形式，是一种可视化表征．知识可视化是要以合适的图解手段呈现知识，以促进知识的传播与创新．改善学习内容的呈现方式是教育技术的重要目标，知识可视化为这一目标的实现提供了有效方法．本文首先阐述了知识可视化的涵义、理论依据、特征和目的；其次分析了学习内容可视化的过程；最后论述了学习内容可视化的形式和实现的方法．     

中国现代岩彩画与工笔画特点之比较

中国现代岩彩画是20世纪在综合了中国传统绘画、日本画和西方绘画部分技法的基础上形成的一个新画种。它以矿物颜料为主要绘画材料，继承传统工笔重彩的绘画思想，吸收西方绘画色彩的科学原理，利用岩彩材质表现特长，借鉴西方绘画包括日本画在抽象、构成与装饰等方面的绘画技巧，以特有的造型、色彩、肌理交织而展现视觉美感，极人的强化了绘画的本质特征，丰富了中国绘画的表现力。在中国传统绘画的历史渊源中，色彩原本就有着极为重要的地位，使用矿物颜料进行绘画，在历史上曾处于主导性的地位。无论是新石器时期仰韶文化的舞蹈彩陶纹盆…     

有关名称涵义几个问题的思考

该对有关名称涵义本身的几个问题进行了初步探讨。名称涵义的本质在于名称呈现或刻画了其所指对象的某些属性，我们不能凭借名称的语词形式来判断某一名称有无涵义；名称涵义既有主观性又有客观性，它不同于个人的观念，具有其客观基础和主体际性，也不同于名称所指对象本身的属性，作为其产生和表达的方式的思维和语言都具有一定的主观性和随意性；名称涵义具有相对指称性，在人们对对象有所了解的情况下，主要是凭借它确定名称指称；名称涵义的层次性缘于名称所指对象性质的不同，体现在不同的语句语境中；客观实体属性的无限多样性和人们认知能力的有限性决定了名称涵义的开放集合性。     

古陶瓷器上的鱼纹

鱼出现在中国美术史上的时间很早,至少有六七千年了。我们现在还能看到"仰韶文化"时期的鱼纹彩陶盆。鱼形相当概括。粗线勾勒出大头长身子,嘴正在开合着借水呼吸,鳍翘挺拔有力,尾似剪子般叉开。     

写作行文技法摭谈

行文是写作中很重要、关键的一环。只有经过行文，文章才能最终形成完整、独立的形式。许多人写作失败，主要就是卡在这个环节上。因此，要想写好文章，使写作活动顺利进行，就要注意不要在行文这个关口上卡壳。这就需要写作者了解并掌握一些必要的行文技法。行文技法有以下多种：从行文依据上看，主要有依据提纲法、默想腹稿法、发散联想法、捕捉灵感法；从行文速度和成文步骤上看，主要有一气呵成法、边写边改法、化整为零法；从语言表述形式上看，主要有集散成篇法、届时自创法、阅读参考法。     

彩陶蛙纹、神人纹歧议评考

彩陶蛙纹、神人纹歧议评考邱立新对于原始美术的考释，引起学术界争议最多的，莫过于对彩陶纹饰涵义的阐述，迄今歧见百出，难有公论。其中之一，是对半山、马厂类型的折肢纹饰的演变原型的争议，过去研究者多数惯以半坡类型的具象蛙纹为源头，延续演变至马家窑中期，纹饰...     

贵阳市城乡老年人养老意愿及影响因素

利用2008年1月“贵阳市城乡老年人生活状况调查”数据,分析了贵阳市老年人的养老意愿,并运用Logistic回归模型对其影响因素进行分析,结果发现,只有极少数老年人愿意选择机构养老。城乡、年龄、婚姻、以前职业、月收入、与子女的关系、精神状况和对养老机构的了解程度等因素对老年人的养老意愿有显著影响。     

浅谈室内装饰潜在病害及其处理

随着人们生态环保意识和身心健康理念的不断增强,人们对于家居室内装饰的各种负面影响和危害表示密切关注,这里针对室内装饰潜在的病害进行分析,并针对危害根源提出相应的处理办法,旨在对家居环境的环保处理有所助益。     

论三峡传统聚居与民居形态的地域特征

三峡沿江地域大量的传统民居,是峡区古代文明信息的物化载体,其聚居群落、建筑形态等包含了十分浓郁的地方文化特征,是极为珍贵的历史文物.通过对三峡地区主要以古场镇为特征的聚居形态、以吊脚楼式、南方天井式为主要建构方式的民居类型以及与之相关的材料、装饰等方面的研究,揭示三峡传统民居在峡区特定的山江环境中所形成的地域性特征及其所蕴含的历史、文化价值,探究其与自然互为依存的艺术成就,汲取其设计精华,为现代人居环境的建设提供参照.     

论蒙古族装饰纹案在本土广告中的表现形式及审美意味

蒙古族装饰纹案有着悠久的历史,它是蒙古族人民劳动和智慧的结晶。漫长的蒙古族民间文化发展史表明,蒙古族装饰纹案的发生和发展主要来自生活实践、图腾崇拜和宗教信仰等。以文艺美学的视角审视蒙古族装饰纹案在企业标志、商品包装、平面广告及多媒体广告中的运用,可以透视其文化内涵和艺术价值,同时促进广告设计的发展和蒙古族审美文化资源的丰富。     

青岛锦绣江山湿地旅游城游客中心景观建筑设计

中国传统风精园林设计理论囊括地理学、建筑学、景观学、生态学和人体生命学等诸多学科,是一门综合的古代建筑规划设计指导理论。结合锦绣汀LLj湿地旅游城游客中心这一景观建筑的设计实践,将传统哲学的“阴阳合德”“独占鳌头”理念寓意,以及传统园林的营造办法应用在现代景观设计之中,从而达到传统与现代的结合、并激发人们对大自然的敬仰之情。     

试谈住宅室内环境设计与色彩运用

住宅室内环境设计作为环境艺术设计的一个延伸和拓展,反映着人类社会的生存形态,标志着时代的文明进程,承载着人们对更加美好生活的追求。设计者通过对室内环境色彩的搭配运用,来构成整体室内环境的完美与和谐。通过从整体到局部的反复搭配过程产生认识的飞跃,达到美与和谐的统一。从而得到领悟和启发,取得形式与美的统一、艺术与精神的融合。本文探讨了住宅室内装潢设计与色彩运用的一般技巧,为人们美化自己的精神生活和物质生活展示了一个新的窗口。     

浅析装饰与产品造型的关系

装饰形态与功能形态作为产品造型的两个主要组成部分 ,它们相互结合 ,相互补充 ,构成了完整的器物造型。随着技术的进步和人类审美需求的提高 ,装饰形态与整个产品造型之间的关系不断变化     

进步抑或异化——论基于精神需要和欲望的符号消费

消费的目的是为了满足人的物质需要与精神需要。基于精神需要的消费行为,关注的不再是物品的实用价值,而是物品的符号象征意义。人们越来越注重对精神文化产品的消费,以及对终极价值与终极意义的追问。这是历史发展的必然,是社会进步的反映。然而,消费也容易被贪婪的欲望所掌控,占有欲、财富欲、权力欲等驱使着人们近乎疯狂地膜拜物品所承载的社会意义。炫耀性消费、奢侈性消费就是符号消费异化的表现。     

顺民之欲富民而治

所谓“人欲”,不外乎饮食男女、穿衣吃饭、生老病死的事,是民众求生存、求发展、求富裕的基本需求,是与生俱来的“天性”,并非与“天理”不相容。“天理”就在“人欲”之中,二者是统一的,不可分离的。作为官吏,无论是讲廉政,还是讲勤政,首先要理解和尊重民众的基本欲望,顺民之欲,富民而治。要“宽以养民,严以治吏”。     

撒拉族“庄窠—篱笆楼”民居的环境适应性研究

撒拉族是世居我国西北地区的少数民族,其居住建筑形式为当地广为流行的＂庄窠＂建筑的一种,其以篱笆和泥做房屋墙体。由于撒拉族为东迁民族,信奉伊斯兰教,其建筑文化与社会组织结构具有特殊性,体现了一定的文化人类学意义。