从甲骨文所见试论殷代的农业经济

甲骨卜辞有许多反映殷代农业的内容,是探求殷代社会经济的第一手原始材料。不少专家精辟地研究了殷代的农业情况,使我们对殷代农业有了较清楚的认识。至于谈到为何殷代是以农业为主的经济,我想提出一些意见。     

沈括科学视域下的易学思想研究

沈括在图书易、数理易和儒理易盛行的两宋时期,将易学研究与天文、历法等知识进行了有机结合,为易学研究披上了科学的外衣,取得了不俗的成绩:论证了古人在天文、历法等方面的一些错误认识;他科学的研究方法为易学研究带来新视角、注入新活力,为《周易》在多个层面、多个领域与其他知识的结合树立了典范,同时也体现了他在科学视域与传统理论思维融合下的彷徨。     

从一个笑话想到报刊竞争

一个老华侨回中国大陆过猴年春节,当他下了飞机,走到一个报刊亭前,想买当月的杂志时,一下子糊涂了:现在明明是1月, 怎么一眼望去尽是2月的杂志呢?难道大陆的历法有变?他便小心翼翼地询问卖报刊的摊主,摊主道:“没听说历法有变呀!”这位老华侨一听,顿足道:“你看我都老糊涂了,本来想回来过年的,这都2月份了,年不早都过完了!”     

清初历法之争原因再探究

历法之争是中西科学和文化交流史上的大事,历法之争后,康熙下令禁教.近代部分学者认为,是儒学士大夫的顽固、保守和狭隘导致了历法之争.实际上,历法之争发生的直接原因主要有两点:第一,中国历法对历理与历数并重,而西洋历法只重历数不懂历理,致使在一些重大历法问题上出现冲突;第二,古代中国历法具有较强的政治属性,西洋传教士冒犯了当时的政治禁忌.历法之争的结果是西洋传教士能够在不懂历理、儒耶矛盾突显的劣势下继续推行西历,这得益于西洋历法的先进性,也说明当时中国社会各阶层对先进科学是持相当开放态度的.     

苏颂使辽与历法改革

苏颂使辽 ,遇到宋辽历法“冬至日”相差一天的问题。他明知辽历为优 ,但为了维护国家尊严 ,运用历法知识 ,说服了辽人 ,保证了双方关系的正常发展。苏颂回宋以后 ,受任校订历法 ,创制“水运仪象台”,绘制《新仪象法要》,为科技事业的发展贡献自己的力量     

学术动态

已故贵州大学教授张汝舟先生遗著《二毋室古代天文历法论文选》经整理,最近将由浙江古籍出版社出版。该书由孙家遂同志任责任编辑,予计八五年上半年发行。张汝舟先生(1899——1982),安徽全椒人,是国内知名的语言学家。他博学多闻,治学严谨,于声韵、训诂、语法、古典文学和古代天文历法等方面均有建树。尤其在古代天文历法研究上能力排纷纭,独树一帜,自成体系,为学界贡献极大。     

西周的社会性質

四西周封建社会的特征与封建化的經过殷周之际确实是一个变革的时代。詩經大雅文王之什說:“周虽旧邦,其命維新!”孟子告訴滕文公行井田制时也說:“子力行之,亦以新手之國”。从西周以至战國的知識分子,都認为周人所行的制度,对于殷代說來,确是一种新的制度。后人以为周公制礼,这傳說不是无因的。先就土地制度來說,在上文已經提到过,“耤田制”在殷代晚期就已經出現;但西周初年的令鼎有說到:“王大耤農于諆田”。到底殷代的“观耤”,与     

殷代神灵信仰的动因与实质述论--写在甲骨文发现一百周年之际

以殷代人崇拜各类神灵的主要动因作为视角,对殷代神灵信仰现象及其所蕴藏的内在实质,进行了论述.     

中国古历之五行卦候推算及其文化背景

五行卦候推算是中国古代历法中特有的一项内容。基于中国古代历法中五行卦候的设置及其推算方法,从文化史的角度可以探讨中国古代历法中载入五行卦候的文化背景。古代历法具有更加广泛的文化意义和社会功用。历法是古代王权的一种象征,中国传统的"天人感应"思想对历法的制定影响颇深,五行卦候载入历法是历法在古代社会中进一步发挥作用的表现。     

简论殷商多神崇拜

简论殷商多神崇拜张玉强殷代是我国古代历史上有文字记载可考的最早的一个朝代，是我国古代文化发展中有着奠基作用的重要时期。殷代不仅以其高度发达的青铜文化而著名于世，它的宗教对后世也产生了重要影响，在古代宗教史上具有举足轻重的地位。殷代宗教是以多神崇拜为特...     

南怀仁治理历法事务探析

南怀仁在为清廷治理历法期间,通过同反对西洋历法者进行斗争、提拔钦天监内精通西洋历法的属员、向康熙宣扬其治理历法的功绩等措施,巩固了西洋历法的正统地位。此外,南怀仁因情势所需还为清廷铸造火炮。南怀仁治理历法、铸造火炮的劳绩,获得了康熙的赞许和认可,从而为天主教在华传教空间的拓展奠定了基础。     

中国古历之五行卦候推算及其文化背景

五行卦候推算是中国古代历法中特有的一项内容.基于中国古代历法中五行卦候的设置及其推算方法,从文化史的角度可以探讨中国古代历法中载入五行卦候的文化背景.古代历法具有更加广泛的文化意义和社会功用.历法是古代王权的一种象征,中国传统的“天人感应”思想对历法的制定影响颇深,五行卦候载入历法是历法在古代社会中进一步发挥作用的表现.     

中国古代经济史中几个问题的考释

(一)古代中国农历历法(甲)中国农历历法要点中国农历历法,其要点是在殷周以前,三千年以前,就基本定下来了。这些要点是: (1)阴阳合历; (2)以地球绕日一周,一个回归年的天数为一年; (3)以月亮绕地球一周,一个朔望月的天数为一月; (4)以十二个朔望月为一个平年; (5)十二个朔望月与一个回归年相差的天数,在某个时期内插入一个闰月以资调剂。这些就是三千年来的农历要点,也是殷周以前的历法要点。甲骨文已有十二月和闰月(十三月),也已有大月三十天和小月二十九天。周金文也有闰十三月。可知这个历法在甲骨     

我国“改用阳历”临近百年的思考

我国“改用阳历”已经临近百年,亟需思考创制科学简明的中华新历。本文为此论述三项内容:我国近百年来的历法改革史实;将近百年来我国研制新历的情况;我国历法改革的必要性和可能性。     

孙中山与阳历的推行

陈遵妫先生在《中国天文学史》中,将中国历法史划分为古历时期、中法时期、中西合法时期和公历时期,指出:“辛亥革命后改用公元”,施行阳历,“和旧历根本不同”,“可以说中国历法的一个革命”。孙中山先生也说过,“改用阳历一事,即为我们革命成功后第一件最重大改革”。的确,首次在全国境内实施阳历,不仅是中国历法史上的一个革命性变化,也是孙中山先生长期致力     

古文字奴隶名称补遗

郭沫若同志写过《古代奴隶制》等专书和不少论文,对中国古代史的研究贡献极大。他首先论定了殷代卜辞中的“众”和“众人”,以及金文中的“鬲”、“人鬲”和“自驭至于庶人”都是古代奴隶的名称。他也讨论了中国奴隶制的下限在春秋与战国之交,都为学术界所宝重,特别     

环球地震抖出人祸多

地震,地震,20世纪末,土耳其地震,希腊地震,中国台湾地震;土耳其再次发地震,台湾连续发生地震…… 400多年前,法国预言家诺查丹玛斯在他的预言书《诸世纪》中称:“到1999年第七个月,大灾星将从天而降。”他声称,人间将因此陷入天灾不断、人欲横流、战祸连年的悲惨境地。而这个灾星就是所谓的“十字连星”。天文学家告诉我们,诺查丹玛斯使用的是古历法,如果用今天的历法来计算,这一天便是1999年8月18日,比土耳其大地震仅晚一天。8月17日的土耳其地震中,死亡者至少达15600人;9月7日,希腊地震,导致138人死亡;9月21日,中国台湾地震,2294人死亡,8700多人受伤。至此,难怪有人会认为;莫非发生在世界各地的连环地     

周初的殷代遗民

探讨文献和古文字材料中所见的殷代遗民的身份 ,可以看出西周初年被周人迁往洛邑的所谓“殷遗”、“殷顽民”等 ,其实都是殷代的贵族 ,其中大多数还是与商王有血缘关系的同姓贵族     

古代会计帐簿体系的国际比较

古代会计帐簿体系的国际比较姜永德在古代（特指封建社会以前，下同。笔者注），虽然各国的会计帐簿都未能形成一个完整的帐簿体系，但在这方面的建树都各有所长。中国早在殷代就有了某种形式的帐簿分类。殷代的简册分为两类：一是由史官记录典籍及其他政务文书的，《尚书...     

论殷代简册的使用

论殷代简册的使用张玉强学术界一般认为，我国古代在纸张发明及普遍使用之前所用的书写材料，殷代用甲骨，周代铸刻金文，秦汉时期用简册。我们认为这种说法是不正确的，是片面的。在殷代，甲骨主要是作为王室的占卜用具而使用的，普遍的书写材料是简册。下面试就这个问题...