社会主义荣辱观的“三个贵在”

“八荣八耻”是对我国优良文化的传承，但二者也有不同：一是产生的社会背景不同。“忠孝仁爱、礼义廉耻”是为维护当时以血缘关系、宗法关系为核心的社会关系，而“八荣八耻”是在建设有中国特色的社会主义基础上产生的；二是体现的核心精神和指导原则不一样。“八荣八耻”以为人民服务为核心，贯彻社会主义、集体主义的原则；三是在具体表现或具体要求上区别很大。     

试谈健全高校内部监督机制

试谈健全高校内部监督机制王甲祥监督机制，是一种社会制约机制．核心是对权力的制约．党的十四大报告中指出：“要加强各级党组织和纪检机关对党员干部的监督，加强人民群众、各民主党派和无党派人士对我们党的监督，建立和健全党内党外．自上而下和自下而上相结合的监督...     

习近平关于人与自然和谐共生重要论述的生成逻辑

“坚持人与自然和谐共生”是习近平生态文明思想的核心要义和基本原则，也是新时代中国共产党对人与自然关系、经济发展与环境保护规律认识的升华与拓展。习近平关于人与自然和谐共生的重要论述并非无源之水、无本之木，它以马克思主义人与自然关系理论为理论根基，以中国传统“和谐共生”生态智慧为文化血脉，承继马克思主义中国化生态文明建设经验，在中国特色社会主义伟大实践中锻造而成。理论、文化、实践逻辑的有机统一，构成了人与自然和谐共生的生成逻辑。     

高校中华民族共同体意识实践融入：要义、原则与路径

铸牢中华民族共同体意识是新时代民族工作的主线和“纲”。高校铸牢中华民族共同体意识要在“融”上下功夫,要深刻把握中华民族共同体意识实践融入的核心要义、总原则并以此完善融入路径。从核心要义看,中华民族共同体意识实践融入要明确“一种身份”“两个特征”“三种意识”“四个共同”和“五个认同”;从总原则看,要以增进共同性、尊重和包容差异性为总原则,正确处理好共同性与差异性的关系;从实施路径看,要推动中华民族共同体意识有机融入课程建设、党建与意识形态、日常交往实践、校园文化建设等,实现铸牢中华民族共同体意识工作有形有感有效。     

道德哲学的两个原则

古典道德哲学与现代道德哲学有明显的区别，其各自的基本原则围绕“善” 与“正当性”概念孰先孰后而形成对立局面：古典道德哲学将“善” 当作核心概念，借其吸引力使“善” 优先于正当性；现代道德哲学则把“正当性” 作为核心概念，通过伦理价值的命令概念使“正当性”优先于善。论文的目的在于重申古今道德哲学研究的两个不同原则，阐释二者的基本意涵和特征，分析其得失，从学理上澄清二者的本质差异，借以证明不能将二者混为一谈。     

走向“良法善治”的民法典

法典是制度文明的规范表达。“法律是治国之重器，良法是善治之前提。”民法典作 为规范公民社会生活的基本约法，在国家和社会治理中地位重要且特殊。从民法典服务于国家治理能力和治理体系现代化建设来看，可以说《中华人民共和国民法典》是一部走向“良法善 治”的民法典，这主要体现在：社会主义核心价值观与民事法律精神互助共洽、绿色原则的植入与建构、人格权独立成编等三个方面。其中，社会主义核心价值观写入民法典，直接体现着民法典“良法”之德性；绿色原则的植入与建构，反映了人与自然和谐发展的时代要求，体现出民法典绿色发展理念“良法”之德性；人格权独立成编入典，集中体现了民法典人格尊严“良法”之德性。     

纪检工作坚持“两手抓”的几个问题

纪检工作要坚持“两手抓”,即:一手抓党风廉政建设,惩治腐败;一手抓支持保护改革开放,促进经济发展。它是运用唯物辩证法的基本观点对新时期纪检工作的归纳和总结,体现了纪检工作为党的基本路线服务的指导思想。因此,纪检工作要与经济建设相适应,必须重视和坚持“两手抓”,把坚持“两手抓”贯穿于经济建设的全过程。     

《1844年经济学哲学手稿》与《神圣家族》中的生活思想

《1844年经济学哲学手稿》和《神圣家族》都是马克思主义创始人早期思想的代表性著作，二者都把“生活”作为重要概念进行论述。从作为经济学哲学概念到作为社会批判概念，马克思主义创始人对“生活”的认识经历了从对物质生产活动的重视到对无产阶级普遍贫困生活的揭露，从分析“生产生活”的异化到对“非人性”生活的批判，从“生活的手段”到消灭“非人性的生活条件”的思想历程。人类的历史是人类生活发展的历史。解决人的美好生活如何实现的问题，在马克思恩格斯的生活思想中居于核心地位，这对当今中国具有重要的理论指导价值。中国特色社会主义进入新时代，从开启一种全新文明的生活形态的高度来理解新时代的美好生活，才能准确把握我国社会主要矛盾变化的深刻意义。     

“回执卡”让监督者同时被“监督”

一向监督别人的纪检干部．如今也要被监督单位“监督”了。玄武区去年率先推出了“执行公务回执卡”制度，纪检干部执纪执法水平高低和廉洁自律情况，都将由被监督单位说了算．并最终反映在“回执卡”上。为防止出现“灯下黑”问题，该区规定纪检干部进入被监督单位执行公务时．都要向被监督单位递上一张《执行公务监督卡》。被监督单位有权利和义务对纪检干部进行全程监督和考按。公务结束后．此卡将直接密封后递交纪委监察局主要领导。被基层单位反映的问题经调查核实后，将列入年终考核内容。     

民主化转型中的政府善治:不丹“国民幸福指数”的实践及其启示

传统以国民生产总值为核心的经济衡量指标体系因为忽视了人们对于幸福的诉求,而引致社会发展不平衡.不丹以“国民幸福指数”作为民主化转型中政府善治的实践标准,是对传统考量方法的纠正和补充.文章考察了不丹以国民幸福为价值核心的政府实践,剖析了不丹国民幸福导向下的政策制定机制和政府改革机制,梳理了不丹政府的善治模式.对于我国政府来说,民主是实现国民幸福的基本保障,民生是实现国民幸福的核心内容,提升政府执行力是追求国民幸福的关键所在.     

新时代“微腐败”观的哲学意蕴

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央为防范和治理“微腐败”,从全面从严治党的战略高度提出了一系列新范畴、新思想、新观点，形成的新时代“微腐败”观是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。新时代“微腐败”观具有丰富的哲学意蕴，集中显现了辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论：“微腐败”的本质观体现了哲学本体论，“微腐败”防治的价值取向观及治理效果的评价主体观体现了哲学价值论，“微腐败”后果、成因及系统治理观体现了哲学方法论，“微腐败”观源自实践、指导实践并随实践发展体现了哲学认识论。新时代“微腐败”观为深刻认识和有效防治“微腐败”提供了哲学智慧与方法论指导。     

论“灌”与“疏”相结合是马列主义理论教学的一个好方法

“灌”即灌输,灌注输送思想知识;“疏”即疏导,疏通引导认识问题。“灌”为体,“疏”为用。“灌”是“疏”得以施行的基本保证。“疏”是“灌”得以实现的必要条件。二者有机结合,是马列主义理论教学的好方法。在新形势下,运用“灌疏”之法要坚持理论联系实际、启发式和因材施教等原则,赋予“灌疏”以新的意义。     

中国共产党“党管媒体”的百年探索与基本经验

党的历代中央领导集体创造性地将中国革命、建设、改革、发展的实际与马克思主义的党报理论紧密结合,形成了以“党管媒体”为核心的新闻管理模式。回顾百年来中国共产党“党管媒体”原则的演进史,深刻总结其历史经验和发展规律,对新时代“党管媒体”如何调整思路和方式来适应社会发展的需要进行研究。研究认为,作为马克思主义新闻观中国化的重要成果,中国共产党对“党管媒体”原则的认识经历了从管理方法到治国理政价值的不断提升,使中国特色社会主义新闻宣传事业始终在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致; 新时代坚持和发展“党管媒体”原则,必须将马克思主义新闻观贯穿始终,坚持以人民为中心加强党的领导,坚持党性与人民性相统一,建立和完善传媒法律法规体系,推进媒介治理能力和治理体系现代化,形成符合新时代发展的“党管媒体”策略原则、方式方法。     

伟大建党精神涵育新时代青年价值观的核心要义及路径选择

青年是祖国的希望和未来,厘清伟大建党精神的历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑有利于新时代青年深刻认识伟大建党精神,有利于进一步涵育新时代青年价值观。伟大建党精神以“坚持真理、坚守理想”涵育新时代青年的理想信念,以“践行初心、担当使命”涵育新时代青年的责任担当,以“不怕牺牲、英勇斗争”涵育新时代青年的奉献精神,以“对党忠诚、不负人民”涵育新时代青年的家国情怀。伟大建党精神涵育新时代青年价值观需要加大伟大建党精神的宣传力度,提升涵育效果;注重新时代青年的实践培养,增进培育效果;同时要构建科学机制,健全保障效果。     

高校思想政治理论课讲好中国式现代化故事的四重维度

讲好中国式现代化故事，使之“进教材、进教堂、进头脑”，是当前高校思想政治理论课最紧迫的任务之一。要从价值引领、厚植情怀、铸魂育人等方面回答好“为何要讲”的问题；从课堂教学、实践教学等向度回答好“在何处讲”的问题；从“重”“新”相融、“导”“航”并举、“知”“行”合一等方面回答好“有何原则”的问题；从本原性基础、规律性内蕴、价值性诠释等方面解决好“如何来讲”的问题，着力探讨高校思想政治理论课讲好中国式现代化故事的价值、场域、原则和路径，旨在深化对中国式现代化的认识和理解，推动中国式现代化理念在新时代大学生中入脑入心。     

治理术与国家治理能力现代化

国家治理能力现代化属于治理理论中的治理术范畴。治理术包括政府理性、“如何”执政和政府的“艺术”三个方面,其核心是法治理性和善治理性。因此,国家治理能力就是在国家治理体系框架下,治理主体以法治思维和善治思维运用治理机制和治理工具实现治理目标的能力。提升国家治理能力的关键点,在于政府行使国家权力时,慎用专断性权力并善用建制性权力。这是中国政府治理能力现代化的必由之路。     

西宪理论与法家学说基本论点之辨析

西方宪政理论将法治、分权与制衡以及人权保障等原则奉为圭臬，并以法治、权力分制为治道，以人权保障为政治之目的。而先秦法家政治思想的核心是“法”、“术”、“势”，并以“法”、“术”为手段，以加强君主之“势”为目的。二者分别把民主宪政理论和君主专制理论发展到相当的高度，并且在历史上都曾以其理论创新深刻地影响了人类文明的进程。     

社会主义核心价值观与法治的融贯性分析

社会主义核心价值观与法治的融贯性是将社会主义核心价值观融入法治中国建设的前提要件。在逻辑上，社会主义核心价值观与法治均主张规则之治，且都追求善政善治，二者具有结构上的一致性；在内容上，社会主义核心价值观与法治都是马克思主义中国化的具体实践，二者功能相似、结构互洽，价值要素相互涵摄；在实践中，社会主义核心价值观与法治中国建设的各个领域、各个环节和各个部分均能实现积极互动。这些特性决定了社会主义核心价值观与法治建设具有互融共通之可能。     

“一带一路”倡议下知识产权双边条约法律机制创新研究

知识产权保护的地域性特征决定了从事跨国投资和经贸的企业在“一带一路”倡议下参与国家布局知识产权的策略。针对我国同“一带一路”倡议参与国家间共同加入的知识产权相关国际公约的研究表明，并没有一个公约是普遍适用于所有“一带一路”参与国家。因此，加强双边合作，创新双边条约法律制度是实现“一带一路”倡议的现实、阶段性路径，如“一带一路”倡议下的知识产权双边条约法律机制须体现“共同但区别”的原则，不仅要具有对外统一之共性，也要考虑“一带一路”不同参与国家的知识产权环境，制定有区别的双边条约法律制度；须体现“双边为主、多边为辅，渐进式发展”的战略，阶段性实现“一带一路”倡议目标；以“贸易投资和知识产权须并进原则”以及“支持能力培养原则”等为核心纲领，完善我国知识产权双边条约体系。     

新时代高校思政课教师的“大思政课”话语能力建设

习近平总书记关于“大思政课”的重要论述,为新时代高校“大思政课”建设指明了方向。新时代高校“大思政课”建设,直接表现为“大思政课”话语能力建设,这也是对新时代高校思政课教师话语能力建设的必然要求。“八个统一”是新时代高校“大思政课”话语能力建设的基本原则,“三性一力”是新时代高校“大思政课”话语能力建设的目标设定,“六个要”是新时代高校“大思政课”话语能力建设的评判标准。习近平总书记关于学校思政课的重要论述,为新时代高校思政课教师的“大思政课”话语能力建设提供了基本遵循。