实施美育 做好班主任工作

笔者多年担任技校班主任，在教育工作中多方尝试美育法，收到了明显的效果。以下谈谈切身体会和具体作法。一、开设美育课，让学生掌握基本的美学知识让学生学习并掌握一些最基本的美学知识，对于提高他们的审美修养是非常必要的。为了上好美育课，达到应有的效果，我努力做到以下三点：第一，充分利用班会和每天的读报时间，保证每周有1－2课时的美有授课时间。第二，根据学生实际，编写教学讲义，力争做到深人没出、通俗易懂。整个讲义分为七大专题：“审美过程”、“审美与自然”、“审美与艺术”、“审美与生活”、“审美与爱情”、“人…     

孟子名言(英文)

处世做人,贵在有德;与人相处,贵在以德待人。中国人的所谓“处世”,首先是要“做人”,故“为人处世”不可分割,“做人”即是立身处世。而“做人”的要义在于,人的行为必须合乎应该具有的道德规范,做人就是以道德律己,以道德待人。中国传统处世之道的尚德倾向,还表现在强调人际交往的道德性,主张人际之间应当是“正其义不计其利,谋其道而不计其功”。     

千年洗浴——罗马浴场：奢华的墓碑

虽然是一件看来很普通的事情，但早在中国的商周时期，皇室法典中就有了在登基、承位、祭奠、开元等重大活动伊始要斋戒三日，淋浴更衣的祖典，儒家则强调“澡身而浴德”，强调的人与心都要保持清洁。苏扬一带，更是有“早起皮包水，午后水包皮”一说——“皮包水”的去处是茶馆，“水包皮”的去处就是澡堂。     

简析孔子“为政以德”的政治哲学思想

孔子“为政以德”的政治哲学思想是对西周时期“以德配天”思想的一种继承与发展。它包含两方面的内容：一是“政者，正也”，即作为国家政治治理与引导的为政者自身应具有德性；二是“道之以德，齐之以礼”，为政者“为政以德”应该以道德来引导人民，用礼来规范人民的行为，使人民具有道德。而孔子“为政以德”的政治哲学思想所追求的最终目标是实现一种以人伦道德为基础的政治秩序，在这一秩序下，大家各司其职。     

立德树人的逻辑起点、内在关系与实践指向

立德树人的逻辑起点是关注人本身,立德立的是社会主义之德,树人在于理性精神、德性品格、信仰信念的培育。青年在发展、成长的过程中,存在生存场域变更、追寻理性精神、德育空间迷失等特点。围绕逻辑起点,立德树人的内在关系在于私德与核心价值体系、青年自我与德育空间。落到立德树人的实践指向为德性人生,需要把握青年思想矛盾的转变、重视思想政治理论课的关键作用、引导青年追寻美好生活。     

论亚里士多德的德性思想

亚里士多德的德性思想，揭示了唯有理性才是德性伦理的实质，主张人的德性就在于人的理性功能的“适度”展现，强调只有通过理性指引下的实践活动，最终才能使人获得幸福。亚里士多德把理性与德性联系起来的思想，有利于人们对当前道德领域的困境进行反思，并启发人们对伦理道德的思考和幸福生活的正确理解，这就是亚里士多德的德性思想的当代价值和意义。     

扛起拯救民间艺术的大旗

民间艺术，通常而论，是指由劳动人民直接创造的表现他们的生活及其审美理想并在人民群众中广泛流传的艺术。民间艺术，是中国古代最生动、最质朴、最健康的民族文化。它土而不浅薄，俗而不平庸，粗而不拙劣。它以纯美的艺术风格和刚健直率的审美情趣丰富了世界文化宝库，赢得了各国人民的赞誉和喜爱。然而，在社会变革而急剧转型的时代，民俗文化陷入了前所未有的困境。在工业文明的激烈冲击下，民俗文化怎样“突围”，进而重现昔日的辉煌？对“楚材斯盛”的湖南来说，作为地域文化重要组成部分的民间艺术，如何在新世纪晨光的照耀下再放异…     

起个好名字

每个人，在他人的心目中．根据交往的深浅，大抵有三层形象，对于相知相交很深的人来说．他的形象主要与品行、性情、才能相关；对于偶一见百泛泛而交的人来说，这个形象更与相貌、仪表、风度举止相关；而对于那些只知其名、未曾相见的人们来说，一个人的形象．往任与他的名字大有关系了。一个出众的名字会使他本人在他人的心目中．自然显得出众不俗；相反，一个平庸猥琐的名字，也由南文咄人一杯不能现反感。细细吕味，人劝g手冽扬毛入不再回匕6、究运连一种内三联系。毛泽乐“泽东”的气魄；日思于“忠于”田深后．芳德“德”于对美一笠的…     

教育的新理念“转识成智”

“转识成智”本是佛教中的一个重要命题，是一种唯心主义学说，我国当代哲学家冯契对其进行了唯物主义改造，强调“转识成智”的过程便是人获得身心、德性和人格等全面的自由发展。本文通过阐述“转识成智”的内涵，通过冰山水面上下的不同，生动地分析人的智慧形成过程，强调“转识成智”在当代教育中的重要意义。     

德性自觉：新时代社会治理共同体构建的儒家伦理之道

面对当前社会伦理问题,儒家塑造心性、约束行为的伦理思想值得推崇,重新挖掘、阐释儒家“仁爱”“礼德”和“诚信”的社会伦理内容,培育道德主体内在德性特质和外在道德行为十分必要。因此,以儒家伦理思想构建道德同一性,抑制利己天性,推动自然人向社会人转化,实现儒家伦理传统与创新社会治理的对话,对构建当代社会治理共同体具有重要价值。     

打造城市水景——兴衰城市话亲水

每年十月的第一个星期一是“世界人居日”，“城市供水和卫生”是今年世界人居日的主题。无独有偶，今年世界环境日的主题也与水有关——“水，20亿人的渴望”，再加上“世界水日”，今年似乎可以称作“水年”。几个世界主题日不约而同地把目光投向水，可见水资源的紧迫和人们对水的渴望。世界人居日之际，让我们关注日益繁荣的城市和日渐稀缺的水资源如何转化，如何互动……人类历史的发展证明，城市大多依水而兴，人类文化也往往傍水而生，人对于水有与生俱来的依恋。如今，好的生态不可能没有水的存在，城市的楼盘建设因而也大打“水景”王牌，一湾人工湖，一个喷水池……正日趋成为时尚和高质量生活的象征。然而专业人士指出，这样的临水而居并不意味着享受真正的水生态，而如果反自然而动，则还会在很大程度上使本就捉襟见肘的水资源雪上加霜。专家指出：看待城市水生态，要有科学的观念，要有人文的精神。     

“德”字商标流失，德茂隆香干新创品牌再现市场

“以前长沙人待客，最客气的做法是买几片德茂隆香干炒青辣椒。”这句轻描淡写的话，反映着如今长沙人特别是中老年人对德茂隆的犹新记忆和笃深感情。在老长沙人的心目中，“德茂隆”三个字某种程度上就代表了生活品质，买香于就看它上面印没印“德”字。但由于商标流失，现在的德茂隆早已不生产“德”字牌香干。百年老字号德茂隆只能生产“德茂隆”牌香干了。     

过程比结局更辉煌

生命是一种存在,而存在就是一种过程。没有永恒的存在,生命的存在对于每一个人都是同样的一纵即逝的过程。哲人说,人永远不可能踏进同一条河流——因为水逝永昼,一去不复。生命如水,永远是流动的过程——对于世界这个大范畴的生命形态而言。而对于每一个具体、个体的生命,生命却有不可逆转的自然“截流”——死亡.死亡意味着生命过程的结束。一切的荣华富贵都是灰飞烟灭一般,包括人对生命的幻想与追求。深知人生短暂如白驹过隙的人类为什么一代代“迷途不知返”地苦苦追     

王阳明“知行合一”的德育过程论

王阳明是中国古代心学理论的集大成者。他的心学体系是一个以“致良知”为核心的实践道德学说。良知是其道德论的基础，致良知是主体的道德实践过程，而这个过程则是以“知行合一”的形式展开的。本文立足于其“知行合一”的思想，分析了“致良知”的德育过程是以成就德性、成就德行的逻辑形式展开的。最后指出王阳明“知行合一”的德育过程理论中一些可贵的思想对现代思想道德建设的借鉴意义。     

思想政治教育中的德商探究

本质上来讲,所谓思想政治教育,其实就是一个人化的过程。在思想政治教育的过程中,抽象的人学理论被渐渐转为了针对个人的、具有生命活力的教育。作为一门旨在通过一定的思想观念、道德规则从而对其成员施加有目的、有组织影响的学科,它不仅具有德性,同时也是具有智性的。而只有当我们真正了解了这两类成就人核心内容的决定性因素,思想政治教育才能进一步蓬勃发展。然而,由于现在的教育学习惯性的将德、体、智、劳等因素进行分解式的排列和研究,这也就间接地造成了思想政治教育沦为了一门备受冷落的学科。事实上,如果想要激发学生本身的生命活力,那么我们首先需要做到的便是将智性和德性融合到一起,对学生进行德商教育,只有当"智"和"德"完美地结合到一起,才能进一步唤起人的力量。     

罪者的清白

男女间的关系，最纯洁而自然的，自然是“男女关系”。两情相悦，人之性也，圣贤凡俗莫能之外。且不说《圣经》的雅歌，印度的《爱经》，中土的风雅颂诗三百，英国人常挂在嘴边的不也是Jack has his Jiu(男欢女爱，天经地义)，可见人不过是人，毕竟是人，终究是人。非要人“存天理灭人欲”(非指朱子本义)，其实不免逼得人只好去通奸，死水微澜，     

清者自清,浊者自浊

“在山泉水清，出山泉水浊。”中国古代这句著名的民谣，因为揭示了生活环境对人的品质与情操的重要影响而被千秋传诵。但是，人毕竟不是泉水。对于环境而言，水只是一个单纯的受体，而人则既可以是受体，也可以是抗体，或者说，是一个有选择的受体。悠悠往史之中，“泉水出山”而依旧不改其“清”的佳话俯拾皆是。     

建构现代性社会制度的重要方略（二）——马克思《1844年经济学哲学手稿》对社会工作的启示

（上接2011年2月上刊） 二.《手稿》提出的人化自然思想，为深化理解社会工作的本质、功能与作用提供了重要的思想资源。 人化自然思想是《手稿》中另一个对国内外学术界具有重大而广泛影响的思想。在《手稿》中，自然界已不是费尔巴哈从“客体的或者直观形式”去理解的直接、冰冷、静止而僵死的自然，也不再是精神自我异化而展现的自然，而是一种立足于现代工业基础之上的人化自然。     

高校校园舞蹈的推广及教育意义

舞蹈教育是美育中最直观、最形象的教育美育。校园舞蹈的教育本质和特点就是学校美育,提升学生的审美趣味、观念和理想,向学生施加审美影响,愉悦性情,从而达到性情和心灵的陶冶。在高校开设舞蹈活动可以让学生锻炼身体;提高自身的审美能力;开发智力,开拓思维;还可以在高校素质教育的指导思想下,为培养“体、智、德、美”全面发展的高素质人才作出很大的贡献。     

征税交税说潇洒

现代国家的税收体系是一个很复杂的人造系统工程，非专业人士是难以窥其全貌的。在这个系统工程中，与老百姓最直接相关的是个人所得税。然而一般人想要把个税那些累进的税率统统记住，仔细算计着并恰到好处地挣钱而不“吃亏”，从理论上说不是做不到，但是可能会太累而“过劳死”。不过，要说个税的征收和缴纳会形成政府和个人之间持续的博弈，至少在中国，很多人都会同意这种观点。