我国社会转型期的立警模式探析

社会转型期各种社会矛盾集中爆发，社会秩序趋于失序，作为维护社会秩序的主要力量，人民警察的权威在当代社会却受到各种挑战。这是多方面原因造成的，在社会转型期人民警察必须树立权威，以更好的维护社会秩序，同时也要加强自身道德建设，做到“以威立警”和“以德立警”相结合，以更好的履行人民警察的职责，维护社会转型期的社会秩序。     

《论语》撷粹

在中国古代社会政治的发展进程中,德治思想曾经产生过重要而深刻的影响,成为传统政治文化的重要内容之一。所谓德治就是道德政治,是把道德运用于政治领域的一种学说。孔子“为政以德”的德治思想强调了把统治者的修身视为治国平天下、实现德治的前提条件。孔子的德治思想奠定了中国传统政治思想文化的基调。     

初中数学教学中思想教育的重要性

我国是一个崇尚道德的国家，历代有作为的教育家、思想家，都非常重视“德、礼、法”的教育，从孔子、荀子到韩愈、朱熹，他们在教育实践中，都注重培养具有高尚道德品质的人，以“修身、齐家、治国平天下”为教育的根本目的。     

以德为行 以学为上 打造和谐校园

以德为行、以学为上是一种全新的教育理念,它同时囊括了教育工作者在日常生活工作中的行为准则,对高校教学管理工作有着重要意义。本文围绕大学生思想政治教育,针对当前社会主义高校构建和谐校园这一课题,进一步阐述如何运用以德为行、以学为上的理念来加强大学生思想政治教育,进一步构建和谐校园。     

论孔孟的德治思想及其现代意义

德治思想源远流长,最初始于西周。春秋时期,孔子明确提出"为政以德"的德治策略,战国时期在孟子那里,德治思想得到进一步继承和发扬,这集中体现在孟子的"仁政"思想中。孟子所提倡的"仁政",并不仅仅是一种笼统的德治理念,而是在政治、经济、文化教育各方面都有所体现的一种值得深思和发掘的理论形态。因此,鉴于当今中国提出以德治国的治国策略,明确和探讨孔孟的德治思想就具有不可忽视的现实意义。     

“贱民社会”的悲悯与人文关怀——评贾平凹长篇小说《高兴》

国自古讲究以礼治国，而礼的本质其实就是根据身份地位的差别来实施社会管理，在此种名教礼法的秩序下，形成了根深蒂固的“贵贱之分”、“良贱之别”观念。贵贱者，官贵民贱；良贱者，良民与贱民之等级区别也。虽然不同时代对贱民的指代不尽相同，     

孔子德政文化的现代解读

中国古代虽然没有如今所说的政治学,但在政治方面的思想却是十分丰富的。孔子在《论语》中提出了仁爱的价值观体系,而德政思想是仁爱价值观在政治方面的具体表现。德政思想也反映了孔子在政治方面的主张与政治理想。在《为政篇》的第一章,孔子提出了"为政以德"。以孔子的视角来看,"为政以德"不仅是孔子在政治方面的实现途径,还是孔子在政治方面追求的最终的效果。德政文化对于我们现代的社会主义社会仍有重要的意义。     

孔子仁爱思想的现实启示

儒家文明以"仁"是人的人性的本质特征,其核心内涵是爱人,"仁者,爱人"。"仁"是儒家传统的道德精华,也是孔子伦理道德体系的最高原则,"仁"作为礼的内在精神,使礼具有爱人的人道主义的意蕴,使礼的各种关系能保持一种理想的、宽容的、关怀的、和谐的张力,同时仁也在道德人格和文化素养的培养上,具有核心地位。孔子仁爱思想内涵丰富,基本内涵包括爱人、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、礼等。在构建和谐社会的今天,孔子的"仁爱"思想仍具有重要的现实意义。     

家庭道德教育从娃娃抓起

《公民道德建设实施纲要》的颁发不仅具有十分重要的理论意义，而且具有十分重要的实践意义。《纲要》以江总书记的“七一”讲话和“三个代表”重要思想为指针，体现了江总书记关于依法治国与以德治国紧密结合的重要思想，进一步重申了社会主义道德体系的基本内容，即“坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、     

浅议“立德树人”下的高校思想政治教育

深入和全面地把“立德树人”作为教育的根本任务，这是对高校思想政治教育设定的新要求和新起点。本文将围绕“立德树人”这一教育根本任务，探讨如何开展大学生思想政治教育工作。     

思想政治理论课“立德树人”思辨式教学导向研究——基于“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课程教学改革

"立德树人"是高校思想政治理论课教学的目的,在当前社会环境下,如何通过思想政治理论课真正达成对大学生"立德树人"的目标是高校十分重视并倾力探索的课题。高校思想政治理论课对大学生的"立德树人"是内外因互相转化的关系,即以外因性质提供给学生以精神武装,学生以内因性质来决定对精神武装是否信服和接受,愿不愿意知行统一地予以践行,必须基于内外因关系来导学和促学,而思辨式教学即是一种能够引导大学生带着问题学习,在思想交锋中明理、在自觉自律中践行的导学模式。本文基于《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》(以下简称《毛概》)课程教学改革来论证这一观点。     

论法律的道德合理性

道德与法律作为维持人类社会规范的两大基本维度,作为社会关系的调整器,二者虽所属范畴不同,但都规范着各种错综复杂的社会关系。法律具有惩恶扬善的作用,是一种善的产物,法律的道德价值为正义、公平、自由、权利、秩序,这些价值是道德赋予法律的精神实质。本文从法律源于道德这个视角,以中西方的历史及我国当代为背景,对法律的道德合理性进行详细论述,并阐述法律是一种善的事业,具有公共福利性质。为此,法律必须以道德做支撑,一切法律在根本上都不可能与伦理道德无涉。     

《论语》撷粹(英文)

“礼”在《论语》中被提到非常高的高度。孔子甚至用“礼”来给“仁”下定义。孔子把“礼”当作“为仁”的前提,克己复礼成了“为仁” “归仁”的标志。人们的一切视听言动都要建立在“礼”的基础上,并以“礼”为准则。     

德性自觉：新时代社会治理共同体构建的儒家伦理之道

面对当前社会伦理问题,儒家塑造心性、约束行为的伦理思想值得推崇,重新挖掘、阐释儒家“仁爱”“礼德”和“诚信”的社会伦理内容,培育道德主体内在德性特质和外在道德行为十分必要。因此,以儒家伦理思想构建道德同一性,抑制利己天性,推动自然人向社会人转化,实现儒家伦理传统与创新社会治理的对话,对构建当代社会治理共同体具有重要价值。     

《论语》：中国人的《圣经》（二）

孔子强调，道德高尚的人在一定要具备仁爱之心的同时，还必须兼具社会良知，勇于担当社会责任与正义。这就是孔子在《论语》中经常强调的“义”。这里的“义”就是道义、正义，是一种社会责任感。     

浅谈职教教学与教学管理

<正>教学与教学管理,是中职学校工作的核心,也是中职学校发展的关键。早在几千年前,孔子就提出:"道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格",在倡导"以德治国、依法治国"的今天,我们如     

立德树人视阈下高职院校“三全育人”体系建设探讨

推进以德育人为基础的“三全育人”体系建设，是检验社会主义建设者和接班人培养是否合格的重要途径。本文在立德树人视阈下，通过对高职院校推进实施“三全育人”体系建设的基本现状进行分析，进一步明确和探索高职院校推进实施“三全育人”体系建设的具体实践路径，不断提升人才培养的针对性和实效性，切实提升高职院校教育教学质量水平和思想政治教育工作的育人实效。     

立德树人融入高中思想政治教育策略探析

立德树人是新时期教育教学的根本任务,教育教学中应该根据立德树人教育的总体理念与相关要求,结合当前社会的实际情况,以促进学生健康成长和全面发展为本,引入丰富的教育教学资源。建立德树人教育体系,创设立德树人教育环境,提高教育队伍整体素质,加强校园网络道德建设,加强个人理想信念教育,加强核心价值观的教育,将立德树人融入思想政治教育中,能够更好地培养社会主义接班人,促进思想政治教育的发展,提高思想政治教育的效果。     

“立德树人”中心环节的实现路径探析

"国无德不兴,人无德不立"。针对大学生群体出现的道德失范等问题,道德教育显然已经成为高校教育的迫切任务。"立德"才能"树人",要想为社会培养有用的人才,首先需要"立德"。高校要探索立德树人的实现路径,从理论育人、实践育人、网络育人和环境育人四个维度来加强大学生的道德教育,将"立德树人"中心环节贯穿高校思想政治教育全过程,促进高校学生的全面发展。     

人生低处有芳草

孔子为推行自己的政治主张．年近花甲仍携众徒周游列国．惶惶14年竞落得处处碰壁．辅明君平天下的政治理想转头成空。敢问路在何方？大智的孔子选择了转向：退而整理典籍、兴办教育。他从困境中走出来了．成为一名“德侔天地,道冠古今”的思想家和教书育人的至圣先师。