郭嵩焘与《使西纪程》

一个民族要生存下去,不能没有说真话的人,让谁来说出真理？命运不仅要选择有识之土,还要选择无畏之人。     

美国西南航空为何只用波音737

从20世纪90年代起，欧美的许多航空公司就因为竞争的恶劣和经营的入不敷出．纷纷倒闭，尚未倒闭的也只能勉强度日。可有一家航空公司客源不断，且持续30年赢利，被业界称为神话，它便是美国的西南航空公司。西南航空为什么能一直处于不败的地位？外界的分析各种各样，比如它不按顺序、谁到谁上的登机方式，     

有为政府的代价

从前，有个好逸恶劳的人，叫李老五，他专靠打赌来混日子。 有一次，他在人前打赌说：“谁能说出一件事，说得使我不相信，就给他五两银子；”     

永远不熄灭的神灯

著名的阿拉伯故事“阿拉丁神灯”中讲述了一盏源自中国的神灯，在山洞里不知亮了多久，灯油总是那么多，要想让它不亮，只有取走它的灯油。谁都知道这是神话里的情节，可是据科学家考证，现实中或许的确存在这种不熄的神灯。     

也谈概念要明确——与吴家麟同志商榷

吴家麟同志在《概念要明确——关于真理有无阶级性问题的讨论》一文(以下简称“吴文”,载人民日报1979年8月7日)中正确地指出:“主张任何真理都没有阶级性的同志,一方面把真理包括在认识、理论之类主观现象的外延之内,另一方面又认为真理是客观的东西,因此就难于自圆其说了。”“只要谁把真理的外延包含在认识、理论的外延之内,谁就回避不了‘有的真理有阶级性’这个结论”。但遗憾的是,“吴文”并没有根据这些正确论断,遵照真理属于认识、理论范畴这一马克思主义观点,得     

价值的主体性维度及其意蕴

主体性是价值的根本特性。从主体(人)出发,深刻认识主体,充分理解和把握价值的主体性,是研究和解决价值问题的关键。从主要关注客体转向关注主客体关系、特别是关注主体,立足主体性维度进行价值分析、乃至一切哲学问题的分析,具有重要的意义。它突出了主体的权力和责任,消解了价值的客观性神话、普遍性神话、以及所谓永恒的“价值真理”。而且,价值的这种“主体性”是一种客观现实,它本身是不可能被“摧毁”或“消解”的。     

摭谈考场作文的应对方略——考场作文亮点的设计

有这样一种现象：每年的中考和高考过后，街谈巷议的话题大都是当年考的是什么作文。甚至在多少年之后，人们还能如数家珍地说出这一年或那一年高考或中考的作文题，可见一篇作文在语文考试乃至整个考试过程中的重要作用。可以说．决定中高考语文成败的往往是一篇作文，因为有的地方中考作文的分数占了语文试卷总分的“半壁江山”，高考作文分数多年来也都定位在全卷总分的五分之二。准要能在作文上占据了语文考试的“制高点”。谁就抓住了整个中高考的制胜权．谁也就能成为笑到最后的胜利者。     

永不熄灭的神灯

著名的阿拉伯故事“阿拉丁神灯”中讲述了一盏源自中国的神灯，在山洞里不知亮了多久，灯油总是那么多，要想让它不亮，只有取走它的灯油。谁都知道这是神话里的情节，可是据科学家考证，现实中或许的确存在这种不熄的神灯。[编者按]     

普救说与世界问题的政治化

一、真理的实在真理的传统形式:真理作为概念、结构或关系只能是某种确定的东西。真理与实在的区别在于。真理不仅是存在着的,它还必须是正确的。真理不可能来自谬误或错误的政策。所以,真理具有确定的特性。这一确定的特性能够被作为确定的知识而予以强调。就一种新的思维而言,我们必须超越真理与实在之间的这一鸿沟。实在不仅是确定性的真理,它也可能是谬误。因而,实在也可能是否定性质的真理。     

浅谈实践对真理的检验

实践是我们认识世界的重要环节。传统的真理定义通常将真理表述为主观与客观相符合，然而当我们用符合论进行判断的时候就容易发现真理并不单纯是实践的结果。实践的存在不仅是一种理论，更是一种社会科学的方法，对真理的检验应该放置于实践过程中。     

梳理·整合·创新——《科学真理的困惑与解读》评介

科学作为一种实践活动 ,其目标是什么 ?如果说科学探索活动的目标是科学真理 ,那么 ,我们就会立即追问 ,科学真理究竟为何物 ?我们如何发现它 ?检验它 ?发展它 ?它对于我们又具有何种意义 ?提到科学和科学真理 ,我们有太多的疑问需要解答。但问题恰恰就在于 :在许多方面表现如此优秀的人类思维在这一问题面前却显得力不从心 ,甚至对科学真理具有深切理解力的杰出科学家们在面对上述问题时 ,也难免出现偏见、误解、困惑和迷惘。要在我们大脑中建构一幅关于科学与科学真理的正确而又清晰的图画 ,要建立对科学与科学真理的坚定信念 ,就需要对各…     

水生型创世神话在现代民族习俗中的沉积

水生型创世神话是一种在世界范围内存在的神话。在中国，这类神话可分为原生态与次生态两种形态。它产生的时代距今已十分遥远，但其因子却仍存活于中国现代乃至当代诸多民俗事象之中。本篇论文概述了中华两种形态的水生型创世神话，用大量的材料，详细论证了这类神话在婚俗、葬俗、诞俗等生活习俗中的沉积，揭示了一系列民俗事象的成因及深层含义，从一个侧面证明了功能神话学派理论的某种合理性。     

神话的超越——彝族支嘎阿鲁射日神话的审美追求

彝族审美文化中许多东西是值得引起关注的，特别是对人类自身的肯定和对生命与自然和谐的重视。彝族支嘎阿鲁射日神话，特别是日月再生神话，透着一种以祈求自然神的保佑为终极目的的原始宗教心理，它暗示了人类“历史性”的未来——走向关好与和谐的发展趋势。神话追求的是一种和谐，因为和谐是人类社会的精髓，也是大自然精神的精髓。只有当人类社会中人与人、人与自然的关系体现出一种无限和谐之时，人类社会才能合理的协调发展。这或许正是彝族日月神话所蕴涵的民族生态和谐的审关理想。     

近代科学与近代形而上学──海德格尔的观察和批判

在海德格尔看来，每一种形而上学都通过规定某种对于存在者的明确解释和真理的确定概念而为它发生的那个时代奠定基础，每个时代的科学就是在这基础上发生的。近代的特征在于存在纯粹是作为被对象化的东西；纯粹是作为被假定的被设置性而存在。近代科学、近代数学和近代形而上学同出一源，这种本质上的三位一体决定了我们时代的命运。科学的基础在科学之外，科学的预设是形而上学的，科学的客观主义只是神话．这些观点并非海德格尔一家之言，它们正在被越来越多的人所接受。     

马克思主义客观真理观之理由探析

坚持真理的客观性,是马克思主义真理论的一个根本观点。但是,这一客观真理观总是受到来自各方面的批评和责难,有人甚至把它看成是一种“乌托邦”式的空想。面对这种情形,深入系统地阐述这一真理观得以确立的理由就成了马克思主义真理论研究中的紧迫任务。本文从概述马克思主义的真理本质观及真理验证观入手,认为马克思主义客观真理观的提出至少基于这样三条基本理由:第一,真理的基础是客观的;第二,体现真理的符合关系是客观的;第三,检验真理的标准是客观的。本文就这些理由的合理性进行了论证。     

马克思主义客观真理观之理由探析

坚持真理的客观性,是马克思主义真理论的一个根本观点。但是,这一客观真理观总是受到来自各方面的批评和责难,有人甚至把它看成是一种“乌托邦”式的空想。面对运和情形,深入系统地阐述这一真理观得以确立的理由就成了马克思主义真理论研究中的紧迫任务。本文从概述马克思主义的真理本质观及真理验证观入手,认为马克思主义客观真理观的提出至少基于这样三条基本理由:第一,真理的基础是客观的;第二,体现真理的符合关系是客观的;第三,检验真理的标准是客观的。本文就这些理由的合理性进行了论证。     

神话：“幻想”与“谜语”

根据“上古图文”与“传世文献”之二重证据体系研究发现：中国上古神话并非古人“幻想”之产物，而是先民以其“自然观念”和“自然语言”对上古“飞碟时代”之描述。先民没有与“飞碟时代”对应的“科技观念”和“科技语言”，他们以其“自然观念”和“自然语言”对之所作出的理解和描述，就形成了以比喻、形似、隐喻、暗示等“谜语”形式说出的上古“神话史”。所以“飞碟观念”正是破解中国上古“神话—谜语”的金钥匙。     

新的角度 新的成果──读蔡茂松《比较神话学》

新的角度　新的成果──读蔡茂松《比较神话学》李子慧（湛江师院中文系湛江５２４０４８）神话，是人类童年时代的精神产物。它虽然是一种最初级的文化现象，却达到了人类精神世界的最高形态，对人类有着持久不衰的魅力。几千年来，人们制造神话，传播神话，却又反过来追...     

论对罗蒂协同真理观的扬弃

罗蒂的协同真理观认为真理与价值相互渗透 ,对话、交流是探求真理的一种方式值得肯定和借鉴 ;而它否定真理的客观性和绝对性 ,主张一种主观的、相对的、多元的真理观是错误的。必须运用马克思主义哲学的真理理论对它进行扬弃。     

图像的威力:由神话读神画,以神画解神话

符号是人类的一种经验或创造,它对抗着超验。原始造型艺术或含巫术目的,借助“描画”来控制(渔猎)对象———有的理论家就用它来诠释某些原始艺术品的起源或功能。这是海神反对凡人描绘它的形状的重要的巫术心理原因,这就是图像的一种威力。由神话读神画,以神画解神话,可以获得新的认识人类文化的钥匙。