西藏农村村民自治制度的新发展

文章根据作者2005年7-8月在西藏自治区拉萨市城关区、达孜县、堆龙德庆县和尼木县农村的实地调查资料,对1999年以来西藏农村村民自治制度的发展状况进行了实证研究.对若干案例的分析表明:1999年以来,西藏农村村民自治实践在法制体系上更加完备,农民参与民主选举、民主决策、民主管理和民主监督的积极性和实际能力增强,村民委员会新老班子权力交接更加规范有序,新型能人的崛起使西藏农村基层治理精英的类型发生了明显转变,党支部与村委会关系的协调有利于农村和谐稳定,因而西藏农村村民自治的新发展对西藏政治发展和现代化进程具有明显的推动作用.     

少数民族地区村民参与村委会选举的行为分析——湖北长阳龙舟坪镇7村庄的调查

本文以湖北长阳龙舟坪镇7个村庄的问卷调查和个案访谈为资料,分析了参与村委会选举的主体——村民的政治参与行为,考察了村民参与村委会选举过程中的理性行为和非理性行为,以期完善少数民族地区的基层建设。     

农家书屋成为利川农民的“加油站”

"以前农闲时村民们都是围在一起打麻将、玩扑克;自从村委会建起了农家书屋后,村里学知识的越来越多了……"2011年3月20日,利川市沙溪乡岸坎村党支部书记李学英一语道出了农家书屋的诸多好处。     

民族村的带头人 记湖北省恩施州鹤峰县中营乡三家台蒙古族村原党支部书记部先瑞

湖北省恩施土家族苗族自治州鹤峰县中营乡三家台蒙古族村,是湖北省唯一的蒙古族村,全村共7个村民小组248户892人。只要走进三家台蒙古族村,村民无不称赞原村党支部书记,他叫部先瑞,现年68岁的他,曾多年担任三家台蒙古族村党支部书记兼村委会主任。在他的带领下,蒙古族村发生了翻天覆地的变化,基础设施得到逐步完善,茶叶、药材等经济产业得到快速发展,村民的生活水平与生活质量得到大幅度的提高。     

"一个中国的村庄"的跨时空对话--"台头"重访

<一个中国的村庄>是杨懋春先生撰写的关于中国北方农村的一部民族志作品.它和<江村经济>、<金翼>等在早期中国人类学的历史上具有里程碑的意义.围绕这个村庄的多次重访,既是一种对中国人类学不远历史的追忆,更是新老人类学者间(当然还包括村民)的一种跨时空学术对话.     

西藏二元经济结构的演进轨迹、主要特征及转化思路探讨

西藏在经济发展水平上属于我国欠发达地区,经济结构具有双重二元性,这是西藏经济结构的主要特征.为了统筹西藏城乡经济发展,文章采用比较劳动生产率、二元对比系数和二元反差系数,对1978～2006年西藏二元经济结构的演进轨迹进行测算,得出西藏二元经济结构的演进具有波动性、产业产值结构与就业结构严重错位、工业化和城市化进程严重滞后等重要特征,并从现阶段西藏的区情出发,得出西藏经济结构已经从"非典型"过渡到"较为典型"的二元经济结构的结论.     

向平华:全面建设美丽乡村

正【代表简介】向平华,男,土家族,第十二届全国人大代表,张家界市慈利县零溪镇副镇长,象鼻嘴村党支部书记、村委会主任。"黄金好不如环境好,金钱多不如幸福多,财富多不如健康多。"全国人大代表,张家界市慈利县零溪镇象鼻嘴村党支部书记、村委会主任向平华经常说的这句话,正是他要建设美丽乡村的最好诠释。要建设美丽乡村,绝不仅仅是简单的治理污染的问题,在这个目标之下,需要综合考量经济发展、环境保护、农村文明等各方面的因素。农民     

对鄂东南农村婚礼"送礼"的人类学考察

有关中国人"送礼"的研究,往往侧重于"礼尚往来"层面,而对送礼过程中的礼金数额则缺乏应有的关注.通过对鄂东南农村一场婚礼的考察,我们得出如下结论:亲缘关系中,所送礼金的轻重多根据亲疏远近而有所不同;地缘关系中,村民送礼的多少则以同属于一个村庄这一形式化的结构关系为依据;业缘关系中,所送礼金乃遵循经济理性的法则,在工具性送礼的背后,隐藏的是一种建立关系网络的努力以及由这个关系网络所带来的收益预期.     

农村工业就业弹性下降的原因和对策

当前中国农村工业就业弹性下降成为农村工业发展中的一个重要特点,这与中国的资源禀赋不协调,制约了农村剩余劳动力的转移、农民的增收、农村经济结构的调整、农村的城镇化,进而中国二元经济结构的转换.农村工业就业弹性下降的主要原因是经济制度环境不完善.改变这种局面要更多从优化制度环境着手.     

布努瑶民间法及其和谐社区秩序的构筑——以广西都安瑶族自治县下坳乡加文村为例

本文通过对一个典型布努瑶村寨--加文村--的田野调查,描述、探究布努瑶民间法的表现形式、调解方式及在社区秩序构筑中的和谐运作.文章认为民间法作为一种与村民生活十分贴近的"准法规范"在乡村生活中发挥着不可或缺的作用,是基层社会稳定与繁荣的润滑剂,延续着国家权力对社区的控制.因此,重视来自民间法在农村社区稳定和法治建设中的建构力量,对构筑平安新农村的法治秩序无疑有重要的现实意义.     

《民族学刊》编委简介

Brief Introduction of Members of Editorial Board of Journal of Ethnology     

南京回族社区的消失与回族文化传承的思考

南京是东南沿海城市中回族人口最为集中的城市,早在明代就形成了回族伊斯兰文化社区。然而,近年来随着南京最大、最典型的“七家湾回族社区”的拆迁,引起了人们对回族社区的消失与回族文化传承问题的思考。“七家湾回族社区”的消失,除外界因素外,其内部经济生活方式、社区组织形式、婚姻情况、受教育的形式和内容的变化也是其重要原因。实际上,回族社区的保存和回族伊斯兰文化的传承,一方面需要政府有意识地加以保护,另一方面,更需要回族自身的“文化自觉”,通过不断反思、不断总结、不断汲取优秀文化精华,并不断创新的方法来解决。而伊斯兰文化核心价值观和伊斯兰文化发展的历史,为我们提供了极其有用的思想工具和途径。     

论锡伯族萨满神歌的心理医疗功能

在漫长历史中 ,锡伯族创造了与自身的生产方式和赖以生存的自然界相适应的萨满教 ,并不断发展丰富 ,萨满教成为锡伯族传统文化的深厚根基。萨满教延续千百年 ,其主要功能和价值之一是治疗疾病 ,保障氏族的生存繁衍。锡伯族萨满治疗患者是在歌、舞、乐三者浑然一体的场景中 ,即在“跳神”场景中进行的。歌、舞、乐三者是古老时代集体创作的产物。在萨满“跳神”过程中 ,他和助手及众人共同吟唱的神歌 ,对患者产生了心理医疗功能。     

《格萨尔》史诗的集体记忆及其现代性阐释

《格萨尔》史诗是藏族牧业文明的代表作,叙述的是关于部落的历史。本文认为,在《格萨尔》史诗产生的早期阶段,尚没有专司史诗演述活动的职业化艺人。作为一种集体记忆,其建构和传承由全体部落成员共同完成。职业或半职业化的《格萨尔》艺人的出现,当是后来藏族地区社会文化生态变迁的产物。集体记忆时代的《格萨尔》史诗,不仅呈现出从历史化向传说化和神话化过渡的文类特征,也具有集体记忆所承载的时空要素及其与群体传承的关联性等结构形态。     

15世纪萨迦派人物传记提要——藏文历史著作总目提要之二

文章选取15世纪萨迦派代表性人物的传记,包括桑杰贝、班钦·释迦却丹、绒敦·释迦坚赞、俄尔钦·贡噶桑波、古格班智达扎巴坚赞、贡噶南杰、果沃热绛·索南僧格、达仓译师等著名萨迦派大师,介绍各传的作者、成书年代、资料来源、主要内容、版本等。这些传记反映了萨迦派各支系的兴起及萨迦派在15世纪的中兴历史,是研究萨迦派历史的重要文献。所收传记之顺序按人物生活年代编排。     

社会控制体系的重构与壮族和谐社会建设--壮族和谐社会建设研究之一

重构社会控制体系,完善、加强对社会失范行为的社会控制,是建设当代和谐社会的基础性任务。壮族传统法律文化中的先进理念,为社会控制体系的重构提供了有益的借鉴。在构建新的社会控制体系的过程中,应注意充分利用传统法律文化的本土资源以及国家赋予的自治权和立法权,注重从当前壮族社会所面临的现实问题出发,来制定适合壮族实际情况的法律、法规,为当代壮族构建社会主义和谐社会服务。