当代大学生幸福观探析——基于在长江大学的问卷调查

当代大学生对幸福的认知是比较客观、全面、理性的。大学生的总体幸福感处于一个中高水平。大学生感到幸福的主要因素包括身心健康、家庭美满、和谐的人际关系等。大学生感到不幸则与个人的生存、生活、学习状态、人生目标的清晰程度等有着直接关系。多数大学生能够正确对待恋爱与幸福的关系。调查表明,当代大学生幸福观主流是积极向上、健康的。总体来看,具有多元化、不稳定、可塑性强等三个显著特点,而在部分大学生身上,依然存在缺乏对幸福内涵的正确理解、缺乏对幸福的切身感受、缺乏实现幸福的创造能力等问题。     

高校知识女性幸福观及其教育对策

幸福观是人生观系统中有关人生幸福问题的重要组成部分,其研究在目前愈来愈受关注,它成为了衡量人们是否幸福、社会是否和谐的重要评判标准。文章基于对高校知识女性幸福观的调查,了解当前高校知识女性的幸福观现状,重点分析高校部分知识女性幸福观存在偏差的原因,并探究高校知识女性进行科学幸福观教育的对策。     

论马克思主义幸福观的科学性及其认同教育

马克思主义幸福观具有无可辩驳的科学性。这是因为:1.马克思主义幸福观是彻底的唯物主义幸福观。马克思主义者认为,生命是幸福的载体,物质生活条件是实现幸福的基础,社会生产关系对人们的幸福具有决定性作用。2.马克思主义幸福观是辩证、系统的幸福观。它把对立统一规律运用于研究幸福问题,坚持了幸福的主观性与客观性、幸福的相对性与绝对性、个人幸福与社会幸福、创造幸福与享受幸福等相关联的幸福要素之间的辩证统一。3.马克思主义幸福观是全面的幸福观,既坚持了"生态幸福与人际幸福的统一",又坚持了"物质幸福与精神幸福的统一"。马克思主义幸福观只有实现大众化才能转化为促进民生幸福的强大物质力量,而大力加强认同教育,则是实现马克思主义幸福观大众化的重要途径和必要条件。     

鲍吾刚笔下毛泽东的幸福观

鲍吾刚作为对中国文化研究颇深的德国学人,其通过对毛泽东本人各种行为的剖析及著述的解读,描述出了毛泽东的幸福观内涵,即亲近自然的幸福,通过实践和运动才能获取幸福,幸福是物质满足和精神满足的统一,个体的幸福与集体幸福密切结合在一起,等等。应该说,通过现在的考察,鲍氏的分析有些的确符合毛泽东本人,但有些也失之于偏。作为坚定的马克思主义者,毛泽东的幸福观既含有马克思主义对幸福判断的精髓,同时也蕴涵着中国传统文化中对幸福的认识。     

马克思主义幸福观与和谐社会的构建

马克思主义幸福观认为劳动是幸福的源泉;物质生活和精神生活是幸福的主要内容;自我实现和无私奉献是幸福的终极归宿。构建社会主义和谐社会的最终目的,就是为了让全体中国人民过上幸福美满的生活。实现人与自然、人与人、人与社会的和谐统一,我们才能最终创造出一个可持续的社会主义和谐社会,而和谐的社会是个体获得幸福的前提。马克思主义幸福观在劳动创造和谐、促进身心和谐与价值实现建社会和谐等方面都有重要的理论指导意义。     

先秦法家功利幸福观略论

先秦法家基于人的好利恶害的本性,提出人生的幸福就是自我利益的最大化和自我功利的实现。但幸福实现的途径不是个人利益的自由选择,而是要通过为国家的建功立业来实现。法家功利幸福观的终极目的是为了维护和加强封建专制政权,使社会归于一统。先秦法家提倡开公利而塞私门(《商君书.壹言》),鼓吹专制君主可操名利之柄(《商君书.算地》)进行牧民。尽管由于时代的局限法家功利幸福观其最终维护的只是封建君主一个人之利与幸福,但只要我们恰当地进行扬弃,继承其幸福观中所体现出来的积极服务社会的人生态度等思想就能够为创建和谐社会提供有益的借鉴。     

国家主义幸福观的心理学解析

幸福一直是西方哲学所关注的问题,自柏拉图亚里士多德以来,西方哲学形成了一种国家主义幸福观.国家主义幸福观有其特定的哲学和心理学发展路径.弗洛伊德马克思主义的代表人物赖西和弗洛姆等人对国家主义幸福观现象的内在原因从心理学层面进行了深入分析,他们的研究对解析人们的幸福渴望与极权主义国家悖论提供了重要的理论参考.     

先秦时期主流幸福观之多维度比较

以儒、墨、道、法四家为代表的先秦主流学派基于对自然、社会和人生等各个层面的深入思考,逐渐形成了各具特色的主流幸福观。本文通过对先秦各家幸福观的物质维度与精神维度以及个人维度与社会维度的比较研究,厘清了其幸福观的主旨和诉求的内在差异,并创新性地将先秦时期主流幸福观的共性价值取向概括为"内求于己、知性自足"。先秦时期主流幸福观的多维度比较为我国现代社会生活中各个层次的幸福价值取向找到了传统文化的根源。     

社会转型背景下大学生社会主义核心价值观澄清与建构问题研究

社会主义核心价值观教育是思想政治教育的一个重要内容。在目前社会转型背景下,在积极发挥传统思想政治教育讲授方法的基础上,对大学生进行社会主义核心价值观的选择、赞赏、行动的澄清过程,是目前破解思想政治教育效果不佳,发挥大学生积极主动性的重要对策。     

当代大学生的幸福观教育

幸福观教育是大学教育的重要组成部分。在目的—手段、个体—群体、道德—利益的框架内,幸福本质上是一种自足的目的,是一种主体间性的成就,是一种以德性为基、利益为辅的综合。认清了这一点,我们在思考和建设当代大学生的幸福观教育理论时就能够有的放矢,甚至有所创新。     

从马克思生平反思现代中国人的幸福观

从现代中国人幸福感缺失的事实出发,本文认为真正的幸福应该是合理欲望的满足,是长久的快乐体验,是各项幸福指数的综合反映。从马克思少年时对幸福的神性期望、青年时对幸福的理性表达及成年后对幸福的人性体认,对他追寻幸福、实现理想的一生展开追溯,由此反思现代中国人应该具有更加完备的幸福观。     

政治文明视域下当代政治教育的内容建构

没有政治主体自身的发展,政治文明将成为无源之水、无本之木,政治教育是提高人的政治素质、促进人的发展的重要途径。同时,政治文明的发展进程也不断影响着政治教育的理念、内容和实现方式,对政治教育的改革提出新的要求。本文依据中国当代政治主题的变化,从政治认知、政治情感、政治技能等三个方面对当代政治教育的内容进行了建构。     

对先秦道家幸福观的多维度探析

以老庄为代表的先秦道家以自然无为的思想逻辑主线为切入点,把人生的幸福看作是一个效法自然的过程。他们提倡重身贵生,顺应自然,对人的生命进行积极关怀;提倡淡泊名利,宠辱不惊,追求人的精神愉悦和自由;提倡不悦生恶死,超然面对死亡,让人不拘泥肉体的束缚而获得自由和快乐。对先秦道家幸福观从个体维度、社会维度和精神维度三个层面进行梳理并合理扬弃,就可以凸显其现代价值:要重视人的内在精神追求;要重视人与自然的和谐;要追求人际关系的和谐。     

试论大学生文化素质教育

:论述了加强大学生文化素质教育的重要性和紧迫性 ,提出了强化大学生文化素质教育的几条途径 ,旨在唤起各高校重视文化素质教育 ,转变教育观念 ,培养适应 2 1世纪需要的一代大学生。     

智能教育背景下思想政治教育的生活化建构及实践路径

认为在智能教育背景下,高校思想政治教育的生活化建构包括两个层次:一是回归生活的生活化建构;二是提升生活的生活化建构.其中,回归生活的生活化建构亦包含两个层次:一是日常生活化建构;二是非日常生活化建构.思想政治教育生活化建构的实践路径在不同层次中有不同呈现,包括围绕历史、 现实、 虚拟等场域转换进行日常生活化建构;围绕民族、 社会、 国家、 人类等层次域转换进行非日常生活化建构;围绕数字生活构建数字思想政治,依托思想政治课教师的主体能力,积极开展提升生活的生活化建构.毫无疑问,智能教育时代为思想政治教育的生活化构建带来了新的契机.     

大学生情感教育浅析

相对于唯理智教育,情感教育关注学生的情感、情绪状态,是一种促进学生心理平衡、保持良好心态以促进学生成长、成才的教育。大学生群体的情感尤为丰富、深刻,高校情感教育的侧重点和目标建构应在于关注学生心灵成长及个人价值的实现,不断促进学生人性的完满和人格境界的提升。情感教育作为一个＂新鲜事物＂,其理念对于高校辅导员的工作思路、方式方法带来诸多有益的启示。     

论高校心理健康教育管理体系的建构

高校心理健康教育管理体系的建构,应当遵循系统性原则、目标性原则、规范性原则、持续性原则。依据大学生心理健康教育管理的工作流程,大学生心理健康教育管理体系包括心理健康教育目标体系、管理机构体系、评价体系、大学生心理健康信息管理系统和大学生心理健康教育的文化氛围等几个子系统。为改进和完善管理体系,应坚持以质量保障为目的的评价思路、关注学生心理健康需求的评价思路、面向过程改进的诊断性评价思路。     

论马克思的幸福观及其当代启示

马克思的幸福观是对前人幸福追求的反思和超越。它将需要的满足作为幸福的内驱力;它把劳动视为幸福的源泉;它以人类的自由和全面发展作为幸福的终极价值目标。今天,在发展社会主义市场经济和构建和谐社会的历史进程中,我们要坚持以马克思的幸福观为指导,在肯定个人正当利益、满足人们日益增长的物质文化需要的前提下逐步提升幸福;在使劳动者实现体面劳动的过程中感受幸福;在奉献与服务于人类社会的快乐中升华幸福。     

以生命教育为切入点 做好大学生目标教育

本文认为,做好大学生的生命教育,帮助大学生树立正确的生命观,珍爱生命,乐观向上,是做好大学生目标教育的基础。文章从转变教育理念,树立生命教育意识、因材施教,采用多种方式对学生进行生命教育、注重家庭、学校和社会的合力作用、积极开展大学生生命教育研究四方面对如何开展大学生生命教育进行了研究,以期做好大学生目标教育。