技术决定论浅析

技术决定论是２０世纪七十年代以前关于技术发展的理论中最具影响力的一个流派。它建立在这样两个原则基础上：技术是自主的;技术变迁导致社会变迁。其理论可分为两大类：强技术决定论和弱技术决定论,前者认为技术是决定社会发展惟一重要的因素,而后者则主张技术与社会之间是相互作用的。７０年代后期,由于社会建构论的兴起,技术决定论受到越来越多的质疑,转而式微。     

简论马克思主义技术观与“技术决定论”之区别

"技术决定论"把"精神要素"的技术知识说成是社会发展的决定力量,是历史唯心主义观点.马克思主义历史观认为,科学的历史观是自然史和人类史的统一;科学技术只有转化为直接的生产力,才能成为社会经济发展的推动力;而且,人与人之间的关系是进行"现实的生产和再生产"的先决条件.     

关于技术自主论的综述

阐述了埃吕尔的技术自主论的基本观点。技术自主论引起了国外学者的争议。反对者认为,在技术发展过程中受一定社会条件的影响,因而自主性因素非常小,微不足道。赞同者认为,技术被认为是独立的、自我控制、自我决定、自我创生、自我推进、自在的或自我扩展力量。国内学者深刻地分析了技术自我发育、自我增长的根本属性,揭示出技术具有绝对自主性和相对自主性。     

自由与辩证法：埃吕尔技术哲学的另一种解读

国内学界对埃吕尔的研究主要集中在介绍和评析埃吕尔技术自主性思想上。对埃吕尔的技术哲学思想的研究没有结合他的社会学思想和宗教伦理思想,没有从整体上解读他的思想。埃吕尔的著作作为一个整体,其中心线索就是自由。埃吕尔认为,技术已成为我们赖以生存的环境,人类的自由在对技术环境的抗争中展现自身。辩证法是为自由而奋斗的核心,辩证法是表达人类自由的思考与行动的辩证法。因此,自由与辩证法为我们解读埃吕尔的技术哲学思想提供了一个新的视角。     

决定论、逻辑决定论与时态逻辑

决定论（Determinism）是关于事物因果性、必然性和规律性的哲学理论,在哲学理论体系中占有重要的地位。时态逻辑是研究包含时间因素的命题及推理的哲学逻辑的一个分支。本文从时态逻辑的角度对决定论进行了分析并指出：在时态逻辑中,如果真实的时间结构被归约为线性结构,那么所有的事件是决定的;如果真实的时间结构被归约为分支结构,那么并非所有的事件是决定的。     

对技术决定论的探讨与分析

技术决定论是伴随对自然和文化的除魅过程逐步建构起来的,至今仍是国内外学界普遍关注的话题。文章首先探讨技术因果论和自由意志问题,由技术的三个方面特性结合自由意志进行分析;其次探讨了技术与社会的关系,由此证明技术的重要性;最后得出：技术与社会正越来越深刻地缠绕在一起,必须全面地、小心翼翼地看待技术与社会的关系问题。     

马克思主义技术哲学基本思想初探--兼谈作为技术决定论的马克思主义技术哲学

马克思主义技术哲学形成的历史背景是理性和技术狂欢的时代,这样我们才有可能发现真正的马克思主义技术哲学;马克思把技术界定为活动方式、生产方法等等;马克思的哲学体系中技术处于基础和核心的地位:技术决定着人与自然关系的演化,决定着人的本质;技术决定着社会生产力的进步;技术决定着生产关系的变革和经济时代的变迁。     

复杂性与非决定论:论争与反思

决定论问题是哲学和科学领域内的一个复杂问题。复杂性科学使决定论面临巨大冲击,动摇着经典科学基于简单性信念的世界图景,引发持续不休的论争和困惑。通过对相关重要观点进行细致的梳理、厘清和深入的反思,对决定论与非决定论概念重新界定和分析,将会突破通常对决定论与非决定论的简单二分。复杂性是对严格决定论的彻底否定,但这一否定并不必然导致科学的非决定论,而是呈现为新的科学图景。     

《未来简史》的技术决定论批判

风靡世界的《未来简史》把技术决定论表现得淋漓尽致,因此从本质上来说它就是一部技术决定论史。尤瓦尔一开始就展现了技术的伟大力量,技术让人类摆脱了长期困扰的瘟疫、饥荒和战争三大难题。在人从动物界摆脱出来的过程中,技术起了关键性作用,它让人获得仅次于神的地位。依靠技术革命,人类登上了神坛,技术成就了以人为中心的人文主义。但是,即将到来的智能技术彻底破解了人类的智慧密码,并异化为人的主宰,人类即将跌落神坛,数据主义成为智能时代的新宗教。     

从神学阶梯走向形而上学——德绍尔技术哲学思想研究

德绍尔集工程师、企业家和技术哲学家于一身,是技术哲学家的典型代表之一。德绍尔的技术哲学思想深受其宗教观念的影响,他在柏拉图主义—基督教神学认识论的基础上,对康德的三大批判作了引申,形成了自己独特的以"第四王国"理论为核心的哲学思想,并在第四王国理论中借助上帝实现了现象界和物自体的统一。德绍尔对技术充满了乐观主义精神,然而他也深刻地认识到技术本身所存在的弊端。但即使是对技术的影响与界限这样具体的社会现实问题的批判,德绍尔也给出了形而上的解释。用神话中的普罗米修斯指代技术,将技术的负面影响与世界的完美性问题联系在一起。以神学思想为基础,将技术哲学思想引向了形而上学的殿堂。     

道德进步与历史决定论

善能否战胜恶的问题可以转述为人类道德是否进步的问题，进而与历史决定论问题相关联。马克思主义对人类历史发展历程进行了科学的分析，揭示了社会主义必然战胜资本主义的历史必然性，从而揭示了善战胜恶的历史必然性。同时，马克思主义还提出了人们的现实选择和现实努力的重要性。     

试论海德格尔对实体主义的超越

在现代哲学的眼光下,西方传统哲学是实体主义的。而海德格尔作为现代哲学的著名代表,他的哲学的基本工作就在于对这种实体主义进行超越。海德格尔对实体主义的超越主要表现为以存在论反对本质主义。具体采说,就是通过对“存在论差异”的阐明,通过对“此在”结构的分析,宣告实体理论的虚幻,从而向我们敞开那蔽而不明的“存在之光”。海德格尔对实体主义的超越具有重要的哲学意义。     

浅析海德格尔的技术观

海德格尔(简称海氏)的技术思想与其存在主义密切相关,他认为,技术的本质在于解蔽,我们对技术的工具性规定只抓住了技术的'正确的东西',但却没有抓住技术的'真实的东西'即技术的本质;而要抓住技术的本质,我们就必须'通过正确的东西来寻找真实的东西'。现代技术是建立在西方形而上学的基础之上的,而技术又是人的一种生存方式,故不...     

毛泽东的矛盾观与阿尔都塞的多元决定论关系论析

毛泽东思想创造性的发展了马克思主义，矛盾思想是毛泽东思想中极具闪光点之处。正因为如此，引起了国内外学者的广泛关注，阿尔都塞的思想在国外研究毛泽东思想的学者中是具有典型意义的。本文通过毛泽东的矛盾思想与阿尔都塞的多元决定论关系的梳理，借鉴西方马克思主义者对中国化马克思主义的研究方式，进一步揭示毛泽东思想中矛盾观的思想理论价值和现实理论意义，同时也肯定了西方马克思主义者对中国化马克思主义研究的思路和方法。     

海德格尔对尼采审美主义的超越

尼采把由“上帝之死”带给人的精神处境称为虚无主义。在尼采看来,虚无主义即价值的沦落,并试图以审美排斥虚无。海德格尔则认为,审美无助于摆脱虚无,相反,虚无将解构审美。只有摆脱形而上学的束缚,从存在那里接受尺度,人才能踏上“还乡”之路。     

信息技术决定论：从“信息社会”到“信息主义”

技术决定论在信息时代具体表现为信息技术决定论,它是"信息社会"和"信息主义"的共同理论基础.信息社会理论主张当代信息技术是划分不同社会形态的决定性因素,而卡斯特的信息主义则将其直接建立在网络和计算机之上;信息社会理论与信息主义虽然都主张当代信息技术对今天社会性质具有决定性作用,但它们在统摄性的大小、学理性的层次、可扩展的空间尤其是同技术决定论的直接关联程度上,还是存在若干差异的,分析这些差异,可以看到信息技术决定论本身的存在也不是单一的,而是多样的.     

决定性与决定论概念的理性重建

决定论相关问题在当今学界争论颇多,根源之一是对决定论概念的定义混乱。需要通过对决定性与决定论概念的界定,为明晰决定论概念提供一条可能路径。所谓决定性是指客观世界所具有的因果性、必然性和规律性的总称;决定论即在哲学信念上相信客观世界各层基元的演化具有普遍决定性的哲学学说。     

技术与制度关系的新解释

如何在技术创新和制度创新之间分配资源是一个重要的理论和实践问题。在对技术决定论和制度决定论进行简单回顾和分析的基础上,提出了技术与制度之间关系的新解释。     

决定论的含义与真假问题

古代已有因果决定论和神灵决定论,近代学者又以力学规律充实因果决定论而使之发展成严格定量的形式。从中可以看到决定论的基本含义:过去未来的一切皆有定数;其之形成根据则是因果关系和客观规律的普遍存在。但自由意志论却长期支持着非决定论的存在;现代科学又在微观过程和复杂系统中揭示出了许多新的不确定性现象,致使一些论者提出各种折衷性的弱决定论观点。然而我们通过对于各种新不确定性现象的实质分析表明,它们都不真是"本质上的偶然性",并不否定决定论的严格存在;而且人也并没有超越神经生理活动的自由意志。真正使决定论不能成立的乃是世界的无限性:无限世界是不能完成综合的,故而不是一个可总括的整体或系统,因果规律对其不能适用;同时,无限世界中的有限系统和事物也因会有无限的外来影响因素而不能有决定论的未来定数。