西藏非庄园制经济的再认识——与西双版纳傣族领主经济和农村公社的比较

新中国建立后,随着西藏的和平解放,以当时的中国科学院为主加上一些高等院校和有关单位的科学工作者开展了对西藏社会历史的大规模调查。调查结果显示,西藏和平解放前,其社会发展尚处于封建农奴社会的发展阶段。在社会经济制度方面,当时着重调查了西藏腹心地区领主庄园制经济。因此,保留至今的大部分调查材料和有关社会经济制度的文章,大多是关于领主庄园制的。西藏庄园是封建农奴制度的一种典型,与欧洲中世纪的封建庄园比较,又有许多共同之处,研究它     

西藏领主庄园的经营管理

领主庄园制是西藏封建农奴制社会的根本制度,是构成这一社会的基础。据藏文史料记载,早在十世纪前后,松赞干布后裔拉德作香雄王时,即曾将一庄园封赐给在阿里倡建寺庙传扬佛教的仁钦桑波;十三世纪萨迦王朝时期和十四世纪帕莫主巴王朝时期,已将领主庄园制逐步推行于西藏各地;十六世纪喇嘛教格鲁派的噶丹颇章王朝建立后,清廷进一步加强了对西藏的管理,在这个时期的大量藏汉文历史文献中,有关西藏领主庄园制的规定更多,更加完备起来;辛亥革命后,这一制度仍然被保存下来,直至1959年进行了民主改革,才被西藏百万农奴所推翻。西藏领主庄园制的历史至少延续了八百余年。本文仅就西藏领主庄园的经营管理,略述管见,以求同行们的教正。     

简析西藏噶厦时期的差乌拉制度

差乌拉是旧西藏领主庄园制的产物。本文以国家财政理论为指导 ,借助大量历史资料考察证明 ,最初 ,差乌拉是包括徭役、领主地租和政府赋税在内的混合概念 ,噶厦设立前后 ,庄园领主的内差和政府的外差有了明确划分 ,外差成为具有国家法规性质的差乌拉制度 ,差乌拉由混合概念演变为涵括庄园领主剥削和国家税赋的复合概念 ,既体现了中央政权的管理意志 ,又显现出鲜明的地方社会经济特征。本文突破了历史和社会工作者对差乌拉一直以来从表象和形式方面的研究 ,转向对其本质的探讨 ,从财税角度再次证明西藏从来都是中国不可分割的一部分。     

西藏早期村落共同体初探

九世纪中叶,吐蕃王朝崩溃后西藏社会走上了由奴隶制向封建制演变的道路。经历了几乎四百年的时间,在西藏腹心地区确立了典型的领主制经济,并以此为基地向边境推进。地处农业地区南部的边境区,都在不同程度上以不同形式承受了领主制的羁绊和差税义务。本文主要研究西藏和平解放后,南部边境地区,即从卓木,经门隅、珞瑜到察隅地区的村落情况。从村庄发展史的角度看,它们与西藏腹心地区的庄园和村落,有明显的     

西藏古老庄园的诉说

从江孜县城往南四公里,有一个叫做班觉伦布的小村庄,村口立着一幢由高大的院墙包围着的三层小楼,这就是西藏现在唯一保存完好的古老庄园——帕拉庄园。 旧西藏的庄园领主有三类:政府、寺庙和贵族。帕拉庄园属于贵族庄园。在     

西藏民族手工业产品的交换与市场

交换是人类社会发展到一定程度的产物,它伴随着剩余产品和分工的出现。西藏社会在2000年以前就出现了农牧间的大致分工,但从那时起手工业一直未能从农业中解体出来,它只能为农牧民的生活、生产起自给和补充的作用。从宏观上讲,西藏社会自给自足占了统治地位,但从微观意义进行分析并非所有社区能全面自给和完全自给,从大的分划而言,农牧间长期以来就有分工与交换,象较小的经济单位庄园甚至一     

侗款制的产生年代

<正> 侗族从什么时候开始有款组织?人们众说纷纭,大致有以下五种说法:(1)侗款制产生于母系氏族社会;(2)侗款产生于原始氏族社会的晚期。持这种看法的人较多,只是在表述时略有差异罢了,如有的说它是在以血缘关系为纽带的原始氏族公社解体以后出现的,有的说它可能是原始社会末期,血缘氏族公社瓦解之后,逐步形成以地缘关系所组成的农村公社的残存形式,有的说它产生于侗族农村公社形成之后;(3)侗族社会的款组织应当产生于唐代以前;(4)它来源于羁縻州峒制度;(5)款的雏型已早在侗族初民的氏族社会存在,到宋代已有发展,并出现较高一级形式的款组织。     

评《傣族村社文化研究》

农村公社是原始社会解体时期形成的以地域为基础的,以村社土地公有和生活资料个人所有的二重性为特征的社会组织形态。中国边疆民族地区的一些民族不同程度地存在这种社会形态,在这些地区,村社文化对社会发展具有不可忽视的意义。《傣族村社文化研究》(中央民族大学出版社2006年版)的出版,为研究村社文化对社会发展的影响提出了一个新的课题。该书的第一个特点是提出了傣族文化的概念———“村社文化”。这一结论是作者经过长期钻研和实地调查的必然结果。作者以傣族封建领主制社会是建立在农村公社基础之上的理论为出发点,进而延伸至研究…     

高举毛泽东思想红旗作好西藏第一代革命青年的工作

自从一九五一年西藏和平解放到现在,已经十三年了。十三年来,在党的领导下,西藏人民经历了极其深刻的民主革命,在政治上和经济上发生了翻天复地的变化。这十三年的历史,是毛泽东思想和党的方针政策在西藏取得伟大胜利的历史。在一九五九年三月平息叛乱和民主改革以前,西藏是领主庄园制的封建农奴社会,农奴主霸占着全部土地和其它主要生产资     

近代蒙古社会经济变化的几个问题

资本主义势力侵入以前,蒙古社会是处在封建领主的统治之下,社会生产的主要生产资料——牧场,名义上为蒙古族所公有,而实际上是王公、贵族、上层喇嘛和牧主依仗其封建特权垄断了牧场的支配权,由此形成的以封建领主占有制为主的牧畜业生产的自然经济,是这个社会的主要经济基础。清代初期,随着清王朝的封建统治由鼎盛走向衰败,出现了一系     

西藏封建庄园与西欧中世纪社会

1.封建农奴制度产生时代的比较 西藏封建农奴制度的产生,一般以庄园制度的出现为标志。封建庄园制度大体上分布在拉萨、山南和日喀则地区。在公元9世纪赤祖德赞时期,一些寺院得到赞普封赐的耕地、牧场和牲畜,出现了寺院庄园。10世纪后半期,阿里古格王拉德将普兰宗的协尔地方封赐给译经喇嘛仁钦桑布作为寺院庄园。从公元9—10世纪算起,至民主改革前,西藏封建农奴制度     

民主改革前西藏藏族的婚姻与家庭——兼论农奴制度下存在群婚残余的原因

藏族是我国具有悠久历史和灿烂文化的民族之一,分布在占我国陆地四分之一的青藏高原上。据1979年的人口统计,西藏、青海、四川、甘肃、云南五个省区的藏族约为3,455,700多人,生息在西藏高原上的藏族为163万人。解放前,各地藏族分别处在封建社会的不同发展阶段上。本文着重论述民主改革前西藏藏族的婚姻与家庭。 民主改革前,西藏藏族处于落后的、野蛮的封建领主庄园制社会发展阶段。那时候,西藏的农奴主阶级,包括地方封建政权、寺庙、贵族以及他们的代理人,只占总人口的5％。     

乌拉差役与西藏的“人权”

西藏和平解放后至民主改革前,西藏的社会还是“政教合一”的封建领主专政的农奴制度。1958年,我到西藏参加社会历史调查时,目睹了农奴为领主支差乌拉的情况。这里,结合我的调查和近十多年来译释藏文历史档案中有关西藏封建农奴制社会的各类官书、执照契约文书,谈谈西藏农奴制下的“人权”问题。     

吉祥须弥：历代班禅大师的驻锡地 扎什伦布寺管见

<正>“世界屋脊”珠穆朗玛峰在日喀则，中国通向南亚次大陆最大的开放口岸樟木口岸在日喀则，西藏唯一保存完整的旧西藏三大领主贵族庄园帕拉庄园在日喀则……著名的藏传佛教寺庙扎什伦布寺，也在日喀则。扎什伦布，藏语意为“吉祥须弥”。扎什伦布寺坐落于日喀则市城区西边的尼玛山南坡，是藏传佛教格鲁派（黄教）的六大名寺之一，也是历代班禅大师的驻锡地。谈到扎什伦布寺的发展历史，离不开两个重要人物——根敦珠巴、罗桑却吉坚赞。     

解放前青海牧业区藏族蒙古族社会性质——青海解放前社会形态研究之三

对于青海广大牧业区(68万平方公里)解放前社会性质问题,近年来无人再主张是半殖民地半封建社会了,大都认为停滞在封建社会。但是如何论述其具体特点并给以学术性表述,却有歧见。有的认为是“封建农奴制统治下的青海”,也有的说是“半奴隶半封建社会”,还有的说是“封建社会早期”,甚至有人只看到“残酷徭役”或“奴役”而说是“奴隶制度”。笔者认为是停滞在封建领主制社会。青海牧区在经济基础和政治制度等方面     

谈拉萨城关区民族手工业的发展

西藏的民族手工业有着悠久的历史。早在唐朝年间,民族手工业就有较大的发展。许多产品,如氆氇、地毯、卡垫、藏被、围裙、毡垫、帐篷、腰刀、木碗、藏鞋、民族帽、金银首饰、各种宗教用品等,经过千百年的不断实践,形成了独有的工艺特色和民族风俗,受到广大藏族和其它少数民族人民的喜爱。有的产品在国内外还享有一定声誉。但是,在封建农奴制度下,手工业工人的社会地位极其低下,劳动生产率低,产品数量少,且大多是为三大领主服务。加之三大领主的残酷压迫和剥削,生产长期停滞不前,许多传统技艺逐渐失传,濒于绝境。     

论楚国形成过程中的转化契机

<正> 国家的起源是历史学家、政治学家、民族学家和人类学家长期探讨的问题。不同的学派会提出不同的国家定义;各个国家又具有各自产生、发展的历史和特点,要想确立野蛮社会与文明社会分界的统一标志是难以做到的。恩格斯《野蛮时代和文明时代》一文,对民族关系的解体、私有制和阶级的产生、国家的形成     

试论西藏封建农奴制度的基本类型

西藏社会在1959年民主改革前,尚处于封建农奴制的社会发展阶段。西藏农奴制统治的大部分地方的共同特点是:政治上实行政教合一的统治;济经上封建领主占有主要生产资料、部分占有农奴人身和向农奴收取地租。这个社会里“奴隶不是奴隶,自由农民不是自由农民,是介乎这两者之间的一种农奴制度”。但是,对于体现这些特点的具体表现形式,却因地域分布、政治组织和统治农奴的方式的不同,而有明显差别;同时,各地不同的自然环境,在生产的经营管理和差税制度上,也有各地的特点。这就反映了西藏奴制社会形态中,     

云南傣族社会由领主制向地主制的过渡

一 解放前,云南傣族封建社会的历史发展,包括领主制和地主制两个阶段,但由于各地区的具体历史条件不同,这两个阶段的发展程度在各地显得很不平衡。大体说来可分为以下三种类型: 西双版纳和德宏的陇川、瑞丽等县以及耿马、孟连的大部份地区,领主制还比较完整,其中西双版纳最有代表性,在这类地区,领主的大土地所有制构成其全部生产关系的基础。     

论吐番奴隶及其演变

吐蕃奴隶制社会中的奴隶阶级由来已久。松赞干布时吐蕃奴隶制更加完整,为了巩固和发展吐蕃奴隶主政权,此时对奴隶阶级划分了各种等级,以便针对不同等级的奴隶进行更好地役使和管理,使这些奴隶在吐蕃社会中发挥最大作用。对奴隶阶级划分等级这一重大措施,有力地推动了吐蕃社会的发展,赤松德赞时吐蕃奴隶制政权之强盛,无疑与此有关。随着吐蕃社会的发展和演变,奴隶阶级虽然也有了相应的变化,但其社会作用和影响始终关系到藏族社会的进程。