藏传佛教信众宗教经济负担的历史与现状

一、藏传佛教信众宗教负担的历史佛教自松赞干布时代传入藏族地区就遭到苯波教信徒们的激烈反对和抵制。赤松德赞亲政之后，对玛祥仲巴杰等崇苯大臣灭佛之事铭记在心，他不仅颁布了不得灭佛的诏书，规定僧人不得为奴、不得服兵役和免予支应乌拉差税等特权，还采用吐蕃传统的盟誓方式，规定对僧侣的供养制度，以保证僧侣的生计和提高僧人的地位，使其成为从国库中领取薪俸者。　我们知道，无论是印度佛教还是汉传佛教，出家的僧人一般以化缘为生，无论地位多高的僧人，都可伸手向人要求施舍，一文不为少，千金不为多。佛教传入吐蕃之后，这方…     

君子的毕生功修

"民族大家庭"杂志,在"贴近实际、贴近生活、贴近群众"的过程中,与关爱她的广大读者,继承读书传统,养成读书的习惯,以此作为事业成功,人格升华的基础,并把"读书、养气、积德"作为君子的毕生功修。今年六期杂志顺利出版,记录着弘扬民族文化、宗教文化的轨迹。更加坚定了杂志的作者群与读者群勤奋读书的信念。"一个人的精神发育史,实质上就是一个人的阅读史;一个民族的精神境界,在很大程度上取决于全民族的阅读水平。"一个不读书的民族是走不远的。纵观世界各国,凡是崇尚读书的民族,大多具有顽强的生命力,全世界读书最多的民族是犹太     

善修梯田的哈尼族

“红河红,红河深,红河两岸是黄金;黑山黑,黑山峻,黑山顶上是森林。”这是红河两岸哈尼族人民用来歌颂红河两岸的富饶和壮丽的一首民谣。哈尼族有49万多人,分布在云南省南部的红河哈尼族彝族自治州、西双版纳傣族自治州、思茅、楚雄等地区。在红河哈尼族彝族自治州有27万多人,主要聚居在红河两岸,紧挨着我们亲密的兄弟之邦越南民主共和国。哈尼族是一个有悠久历史的民族。早在唐代就有关于他们的历史记载,当时南诏所辖“三十七蛮部”中,有溪处甸部、伴溪落恐部、铁容甸部、官桂思陀部等,均系哈尼族的部落。元、明两代,各部落首领先后得授土司衔;明、清两代,设亏容(即铁容)左     

母性:女性写作不应遗忘的圣地

针对当下女性写作的弊端,提出了母性是女性相对于男性而言最显著的特征,表现母性应该是女性写作永恒的主题.从子宫是女性创造力的表征,母爱是人类的爱之源泉,母性是走向双性写作之途三方面论述了凸显母性的必要性.     

那些修“天路”的人

<正>编者按:"我印象很深的是,湘西吉首市社塘坡乡十八湾村的群众,硬是在悬崖峭壁上开出了一条5公里长的公路。他们那种不怕困难、坚忍不拔的精神,那种通过艰苦努力改变命运,改变生活现状的志气,正是湖南精神的生动体现。"     

应适当控制寺院和喇嘛的增加

|编辑同志: 随着党的民族、宗教政策的落实,藏区寺院如雨后春笋般拔地而起.大兴土木、新建和扩建寺院之势弥漫藏区的一些地方,随之而来的是喇嘛人数急剧增多,各种布施、摊派纷至沓来.这样势必造成群众和政府的负担. 落实宗教政策,是为了满足信教群众正常宗教活动的需要,适当地新建和扩建一些重要的寺院是必要的,但无限制地蜂拥而上,就会产生不利因素.因此     

陕西当代新修族谱的编纂及其史料价值

长期坚持家族谱牒的修撰,是中国历史上重要的民族、民间文化现象.20世纪90年代以来,陕西新修族谱的情况日渐增多.本文以陕西省图书馆地方文献区馆藏陕西族谱为例,探讨当代陕西族谱编纂特点及其史料价值.     

政治属性与服务意识:中国土司研究不应回避的取向

中国土司制度与土司文化及西南等地土司政治与土司文化遗产具有鲜明的政治属性,日渐得到学界的关注和重视.土司研究基本形成相对完整的学术架构,成果不断增多,在专学化发展过程中,社会影响不断扩大,国际化趋势明显.因此,中国土司研究不应回避政治属性和服务意识,专家学者在强化中国国家认同、中华民族与中华文化认同及推进制度创新与完善国家治理体系能力的当下,研究中国土司制度与土司文化及西南等地土司政治,利用历史积淀的制度文明,推进制度创新,建构和完善国家治理体系与能力,为促进民族地区发展和深化土司文化遗产保护利用,解决我国国家统一、边疆稳定、经济发展、民族团结、社会和谐和文化繁荣等重大理论与实践问题提供学理支持和历史镜鉴.     

增加灌肠中碘及维生素成分的研究

对灌肠中添加海带汁（泥）、胡萝卜丁（粉）进行了研究,提出了适宜的添加方法和比例。     

晕车·修水利·骨折——我的联络员生活关键词

正(一)沅陵真大!这是我"初来乍到"沅陵县的第一感觉。自己的这种感叹,是有充分依据的。一则因为沅陵县辖区面积有5852平方公里,是湖南省版图最大的县。二则因为沅陵县的山路曲折绵长,下乡一个来回七八个小时在山路上盘旋是家常便饭。对于无法摆脱晕车"毛病"的我而言,想要不动声色地打发坐车时间,只能是停留在想想而已的份儿上。     

增加少数民族村的信贷投入促进少数民族地区经济发展

牡丹江市是少数民族杂居地区。市辖区内有回、满、朝鲜等民族,其中朝鲜族较多。党的十一届三中全会后,少数民族在发展经济上遇到的首要问题是资金紧缺。农行在党的民族政策指引下,配合民委在这方面做了一些努力和探索,取得了一定成效。     

当下宗族话语权的表达方式——关于荷叶镇建祠修谱的人类学考察

修复宗祠和重修族谱等活动,实质上是宗族话语权的表达方式,是宗族意识在较长时间失语后的一种诉求;以湖南荷叶村葛氏建宗祠和修族谱为个案,叙述了建祠修谱的过程,分析了宗族意识复兴的背景和动因;认为建宗祠和修族谱等活动表现为对传统伦理道德的恢复和再现,是地方民众政治和经济诉求的体现,是国家和民间权力相互调适的结果,是地方性知识和现代技术推动所至;宗族话语权的诉求是当下存在的现实问题,要引起足够重视,并加以正确引导.     

那些修“天路”的人——鼎罐寨的“愚公”们

编者按：＂我印象很深的是,湘西吉首市社塘坡乡十八湾村的群众,硬是在悬崖峭壁上开出了一条5公里长的公路。他们那种不怕困难、坚忍不拔的精神,那种通过艰苦努力改变命运,改变生活现状的志气,正是湖南精神的生动体现。＂     

吴廷富先生和他的新著《兰亭序及兰亭修禊图赏析》

《兰亭序及兰亭修禊图赏析》的面世，在各界引起极大反响。它同时也标志着回族书法名家吴廷富先生的书艺又进一步。书艺人品，这两个境界在吴先生的身上得到完美体现。     

增加智力投资 发展民族教育——关于民族山区教育投资的调查报告

百色地区是红七军的故乡,与滇黔毗邻,和越南接壤,总面积36,146平方公里,其中山地占95％以上,所属十二个县都是边远山区县份,是个典型的老少边山穷地区。全地区聚居着壮、汉、瑶、苗、回、彝、仡佬等多种民族,总人口311万人,其中少数民族占87％,文化落后,经济不发达,人民较贫穷。我们在全地区范围内就民族山区教育投资问题作了专门调查,现报告如下: 一、民族山区教育经费不足情况非常严重我们在调查中,从农村到城镇,处处感到教育经费不足的情况非常严重,主要表现为     

论学生音乐感的培养

音乐感是一种复杂的、特定的心理活动,其内容复杂多样,这些内容互相联系,缺一不可,并在音乐学习中逐渐完善.重视音乐感的培养在音乐教育中具有重要意义.音乐感的培养,应该长期坚持.     

七个学生的双语学校

苗族是我国历史悠久的古老民族之一,相传起源于5000多年前居住于黄河中下游的“九黎”部落,后迁徙至长江中下游,形成三苗（古族名）部落。史称“南蛮”的氏族或部落里就有苗族的先民,传说与黄帝、炎帝有和有战的蚩尤,就是苗族人尊奉的祖先。自汉以来,苗族人由于战争、饥饿、疾病以及生育繁密、农田丢荒等原因不断迁徙,造成了苗族人分布广泛,方言、服饰、头饰和习俗也存在巨大差异。 大约两三百年以前,为了逃避频发的洪涝灾害,居住在湖南花垣一带的苗族同胞中,龙、冯、石姓的一部分人长途跋涉,辗转迁徙到了大山深处的宣恩县高罗乡一个叫小茅坡营的地方。如今小茅坡营村,仍是湖北省境内苗文化保留最完整、最原始的唯一一处苗族聚居地。但随着经济不断发展,这个曾经的世外桃源,也在不经意中发生着改变。除了习俗,最为明显的地方就是从日常生活中逐步消失的苗语———如今,寨子里能熟练用苗语交流的人已屈指可数,曾鼎盛一时、并使用汉苗双语进行教学的小茅坡营民族小学,也只剩下1位老师和7名学前班的孩子……     

我的法国学生VELO

<正>在法国生活,费用高得吓人,特别是在巴黎。我从家里带的钱永远是杯水车薪,只有自己再想点办法,靠以前在学校学习的小技法——画头像来增加收入,因此也认识了一些常年在巴黎靠画头像为生的人。VELO是阿尔巴尼亚人,本名不叫VELO,应该是VELOTEET,但为了大家好记,也为了有幽默感,他让大家叫他VELO。“VELO”在法语里面是“自行车”     

尽展风采的学生社团

西南民族大学是一所拥有来自全国各地的有40多个民族成分的民族大家庭。也是一个有着浓郁民族风情的校园。学校根据自己独有的特点,不仅组织学生建立了各具特色的大学生社团,还组织学生     

论学生的数学思维能力培养

实施新课程,必须提高对新课程的教学,必须认真领会教材的意图.围绕教学目标采用多种教学手段,激活学生的思维,并且重视教学的反馈,采用多种评价方式,使学生在兴趣与动机、自信与意志、态度与习惯等方面得到全面的发展.