從學術思想批判來說明自然科學工作者学习辯証唯物主義的重要性

帝國主義時代的资产阶级在垂死掙扎中,以唯心主義及形而上學在自然科舉中,向馬克思主義作疯狂的進攻,而企圖延長資產階絲的壽命。因此,在自然科舉中反对唯心主義及形而上學的鬥爭,就成為当前思想戰線上底重大任務之一。本文的任務是從蘇聯最近在物理學和有機化學中,反對唯心主義及形而上學的鬥爭,來说明自然科舉工作者学习辯證唯物主義与历史唯物主义的重要性。首先:我們要叙述苏联对于量子力學中底唯心主義之歪曲的批判,在認識论上之意義。     

批判胡適中國哲學史大綱底 實用主義觀點和方法

胡适在美國留學底時候,在杜威底指導之下,用英文寫成了他底先秦名學史。中國哲學史大綱,實際上就是先秦名學史底中文版。這是他底中國哲學史工作中的唯一“大本頭”的著作,是他在文化界盜取领導權的一種主要的資本。在批判胡適底戰鬥中,這是一個“堡壘”,必須拿下這個“堡壘”,我們底戰鬥才能勝利。用唯心主義的觀點與方法,處理哲學史,以掩蓋階級鬥爭反映在哲學史中的唯     

批判胡適實用主義哲學——實用主義是反理性的盲目行動的主觀唯心論哲學

大家都知道:胡適贩運到中国来的實用主義,是反動的美帝國主義的哲學,它是在資本主義進入帝國主義時代產生和傳播起來的;這時候,壟斷資產階級已經走上窮途末日,他們想避免死亡,作垂死的掙扎;而實用主義這種主觀唯心論的哲學,就是为垂死的壟斷資產階級的利益服務的哲學。胡适將實用主義贩運到中国     

現象學派與新康德派

一 兩派的關係之歷史的考察现象學派的哲學與新康德派的哲學,在現代德國哲學界中,是一個絕妙的對照;不但在德意志本國,即在现代全思想界中,也形成两大對立的形勢;而且在歷史上,也足以代表全人類思想体系的兩大典型。全部的人類思想史;由此二大思想體系的對立而愈益放其異彩。在希臘古代的思想界中,即已有此兩大思想的典型存在着。一为柏拉图哲學。一为亚里斯多德哲學。柏拉图的     

論基礎、上層建築和藝術的關係

一引言藝術是歷史唯物主義的一個重要問題。歷史唯物主義認爲:藝術是一種社會現象,它是以藝術形象來反映客觀現實的一種社會意識形態;同時又是一種作爲階級鬥爭武器的上層建築現象。(作爲觀念形態的上層建築現象是社會意識形態底一部分。)它在社會生活中是具有重要的地位和作用的。     

英美资产阶级唯心论音位学批判

(一)引言音位学是語音學里面一个重要構成部分。在實用價值上,這種研究工作對於語音教學、語言調查研究、制定文字以及我國目前正在進行着的文字改革工作有重大的意義。從理論意義來說,音位的研究是語言學研究的基礎,沒有這種研究,我們對於語言的詞彙、語法的現况及其歷史發展便無法理解。斯大林在他的關於語言的天才著作里很清楚地强調了語言的語音構造對於人們的思想的形成和言語交際方面的作用。“不論人底頭腦中產生什麼樣的思想,它只有在語言材料的基礎上,在語     

批判胡適的唯心主义的文学史观点

实用主義是胡適思想的核心,是在資本主義國家里生长發展起來的最反動最腐朽的唯心論哲學。它在科學面目的偽裝下,在“實驗論”“進化論”的掩護下,进行主觀唯心論、庸俗進化論和不可知論種種反科學反革命的反動思想的宣传。實用主義者否定物质世界的客觀現實,否定物質世界變化發展的客觀規律。在胡適看來,“實在”只在人的感觉、意識中存在,是可以隨着人意改造和塗抹的。真理是純粹主觀的創造,是“人造出來的,是人造出來供人使用的”,是“一種應付環境的工具”,     

當代主要譯論評析——兼談以”適應”“選擇”為視角的譯論研究

本文從譯論名稱、譯論視角、翻譯定義、翻譯過程、翻譯方法、翻譯標準、代表人物,以及譯論的局限等維度,簡析了基於語言學、文藝學、文化學、交際學、目的論、多元系統論、解構主義等學科思想的翻譯理論。並在譯界現有研究的基礎上,簡述了以"適應"、"選擇"為視角的譯論研究。作者認為,從"適應"與"選择"的視角對翻譯活動進行系統描述和詮釋,是一個值得進一步探究的課题。     

鹽鐵論的思想性和藝術性

(一) 過去我認為鹽鐵論的價值在於表現西漢儒法兩家的思想論爭,是屬於哲學的著作。自從郭沫若先生在「三點建议」中指明它「是一部最古的現實主義作品」我才把它當文學作品重作研究,但以時間和水平的局限,鑽研自然不够。玆謹將它的思想性和藝术性,作個粗淺的分析,請大家指正。     

新自由主義與多元文化

新自由主義是一種哲學思想和解決社會問题的方法。其主要觀點是自由化、私有化、市場化,反對國家干预、公有制和社會主義,減少造成懒惰的社會保障;經濟全球化,政治多元化,經濟利益與國家安全同等重要。多元文化不僅包含民族、文化的平等與共存,而且包括解決人類問题方法的多樣、自由的選擇。對待新自由主義思想,要像對待多元文化一樣,在可取可棄、自由競爭中去包容它。     

馬克思主義政治經濟學發展的新階段——學習“蘇聯社會主義經濟問題”的一些體會

一、 馬克思主義政治經濟學,是指導工人階級进行革命鬥爭的科学,同時也是指導工人階級從事社會主義建設的科學。每当工人階級的革命鬥争運動或建設事业達到一個新的階段,政治經濟學就相應有一種新的發展。當前在蘇聯國內社会主義建設已臨到了转向共产主義的新階段,而世界許多人民民主國家則在依着工人階級領導的社會民主改革方式,大踏步地向着社會主義發展。在這一新的歷史條件下,原有的馬克思主義政治经济學理論,已有些下够滿足當前革命建設實踐的要求,而同時世界各国特别是蘇聯社会經濟變革的实践,也增大了进一步發展馬克思主義政治經濟学     

杨賢江(李浩吾)教育思想——中国近代教育史研究资料

楊賢江同志,浙江餘姚人。笔名有曲它、叶公樸、李誼、李浩吾等。中國共產黨員,大革命時期的青年導師,早期馬克思主義教育思想的傳播者。一九一七年,楊賢江毕業於杭州第一師範学校后,任南京高等師範職員、广東高要縣師范学校教務主任等職數年,經常在“學生雜誌”发表論文,旋任“學生雜誌”编輯。在一九二二年以前,尚只是一個頭腦清楚而富於正義感的青年。一九二三年,惲代英到上篤鞒种袊膊髁x青年團宣傳工作,主编“中國青年”,楊賢江也曾任“中國青年”编輯,受惲代英的影響颇大。努力學習馬克思主義著作,思想進步很快。通過“学生雜誌”、“中國青年”、“少年中國學會”、青年問題討論会等,指導学習,宣傳革命。對當時青年的学習與革命,起巨大作用,为广大青年學生和青年工人、店員所景仰与热     

陈独秀生平思想的四个转变

陈独秀生平思想经历了四次转变:从1879—1915年,经历了由封建士大夫到资产阶级改良派,又由资产阶级改良派到革命民主派的两个思想转变;1920年前后,完成了由革命民主派前进到马克思主义者的思想转变;1929年,陈独秀的思想发生了质的变化,蜕变为托派。此后,始终都没有回到马克思主义的轨道上来。     

清代徽州義理學的产生及其重要性——一個地理與文化的觀察

清代新義理學主要奠基并發展於徽州學者,從戴震、程瑶田、到淩廷堪,形成一個以追求客觀物則为目標的基軸。要分析这一成因,就必须从以下三个方面进行说明:一、徽州的地理和學風特色;二、乾嘉學者對義理學的態度;三、徽州義理學之产生及其特色。     

试论梅叶唯物主義世界观的性质和特点

今年是法国革命民主派思想家梅叶(一六六三——一七二九)诞生的三百周年。在为法国資产阶級革命准备了思想条件的思想家当中,梅叶具有自己鮮明的特色。他是当时唯一的集唯物主义哲学、战斗的无神論和空想共产主义于一身的思想家。十七世紀末和十八世紀初的法国,正处于封建制度发展中的最高阶段,資本主     

鲁迅论孙中山先生

一孙中山先生是伟大的中国民主革命的先行者。他为了祖国的独立和民族的解放而奔走呼号,百折不挠,奋斗终生。孙中山的革命精神,永为后人所敬仰。孙中山的名字,将永载革命史册。“现代中国人,除了一小撮反动分子以外,都是孙先生革命事业的继承者。”伟大的鲁迅在青年时代,就积极拥护和支持以孙中山为代表的革命民主派的斗争。鲁迅留学日本时,在东京的中国革命民主派和改良派的斗争正在尖锐激烈地进行,鲁迅坚定地站在革命民主派一边,每天除学习日文,准备进专门的学校以外,“就赴会馆,跑书店,往集会,听讲演”,他为革命民主派的革命活动所深深吸引了,而他的革命民主主义思想也在这时候得到迅速的发展。在青年鲁迅的心目中,以孙中山为代表的革命民主派才是革命的希望。即使在鲁迅由革命民主主义者转变为伟大的共产主义者以后,他对孙中山的革命精神和革命事业,也始终怀着崇敬的心情,给予真诚的赞     

東風助力快行舟——學習型組織理論在萊鋼

2004年2月21日,中國企業權威性組織機構--中國企業聯合會、中國企業家協會在北京主辦了令企業界矚目的第二届全國企業管理創新大會谶@ 次會義上,萊鋼脱穎而出,《以提高創造力爲核心的學習型企業創建》獲得國家级企業管理现代化創新成果一等獎,是創建學習型組織首例榮獲管理創新成果一等獎的企業。臺上一分鍾,臺下十年功。萊鋼創     

毛泽东同志教育思想试述

中國教育史資料之四中國革命導師、中國共產黨和中國人民的領袖毛澤東同志,“他正確地和生動地把馬克思列甯主義的普遍真理和中國革命的具體實踐结合起來,解决了中國革命中一系列的問題。他在中國和東方的條件下推進了馬克思列甯主義這個科學的發展,因而指導了中國人民革命的利勝??陳伯達,论毛澤東思想) 在毛澤東同志所解决的中國革命一系列的問題中,如所週知,包括了中國革命中的教育問題的重要原則。毛澤東同志根據辯證唯物论与歷史唯物论的科学原理。阐述了教育原理、教學原理和中國革命中教育的理論。     

文学艺术与经济基础(上)——马列主义的文艺观

我校中國語文系在教学上提出了許多關係文學艺術的原則性的問題,要我依據馬克思主義的文藝观,對那些問题作一比較系统的說明。我对文學藝術只是一個業餘的爱好者,談不到深入的研究。但因為文學藝術也和宗教,國家,法律,經濟,社會斗争……等等一樣,是與社會生活密切聯繫的,它反映着社會生活,并成為社會科學所要考察研究的一个相當重要的社會現象。任何一個馬列主義研究者,都沒有理由忽视這一社會生活思想領域,而迴避對於它的诸般原則問題的研究。在這樣的認識的鞭策下,我把大家所提出的問題,依照一定的邏輯程序,就我個人的體会,分别作了兩次學習心得的會報?谝淮谓擦怂膫€問題,卽(一)文     

論尼采對基督教的批判

尼釆的反基督教就是反對基督教的價值觀。他認為基督教的價值觀源於欺騙和虛構,出發點是邏輯等形而上學手段,因而是和生命的法則相對抗的。它使人類喪失自我,忘記生命的意義,失去活力。所以他要徹底砸碎這一價值體系。在這一廢墟之上,他要重建一個尊重自我、尊重生命的價值體系。他的價值觀的出發點是肉體和本能。