雁影斋题跋卷二

唐徐寅撰。全唐诗作徐夤四库全书录徐正字诗赋二卷。赋一卷。计八首。各体诗一卷。计三百六十八首。阮氏揅经室外集。大兴传以体重编名揅经室经进书录录钓矶文集五卷。凡赋五十首。此本前五卷。每卷赋十首。惟第五卷。星赋、汉武求仙赋、五员知姑苏云有游鹿赋。有目无文。计阙三首。不知阮氏本何如。第六卷。为长律八音。五律二十一首。七绝二十八首。第七卷。七律五十二首。第八卷。七律五十二首。第九卷七律五十二首。第十卷。七律五十二首。共二百六十五首。然提要所举、五言如白髪随梳少。青山入梦多。岁计悬僧债。科名负国恩。七言如丰年甲子春无雨。良夜庚申夏足     

雁影斋题跋卷三

六书统溯源十三卷元本元杨桓譔。每半叶八行。序文上有季振宜字诜兮号沧苇印。朱文卷一上有文徵明印。白文玉兰堂印。白文卷首有顾千里手札一通。盖与袁寿阶者。卷尾有孙尔准跋。此书四库已著录然仅十二卷。焦弱侯国史经籍志亦同。此本十三卷。疑十二卷本在前。嗣以末卷太多。故析而为二。惟千顷堂书目及钱竹汀補元史艺文志。卢抱     

雁影斋题跋

虚堂习听录元本前有大德改元冬闰十二月立春前二日中山传梦征序书无卷数但分上中下。卷首题林老人评「唱丹霞淳禅师颂古书堂习听录」亦元椠中之佳者。新编张仲景註解伤寒百证歌五卷元本每版八行目录九行行十七字卷首有安乐堂印怡亲王府旧藏也又有张之洞審定及壸公等印纸墨精绝元椠中之初印也此书为宋学士许叔微撰按直齐书录解题载叔微所著有类证普济本事方十卷伤寒歌三卷尚有伤寒治法八十一篇仲景脈法三十一图伤寒论二卷辨类五卷皆云未见四库提要祗载类     

雁影斋题跋

巴陵方柳桥观察官广东四十年好书有奇癖。闻人家善本、必多方钩致之。不可得。则展转传钞。期于必备。光绪初元、日本方一意变法。视旧籍如土苴。观察则遣人走海外、辄以贱价购之。所谓佐伯文库之书、大都归观察。故所得祕笈尤多。讫于晚年最其所藏为卷。几盈五十万。而京师上海诸书贾不远数千里奔走其门者(?)无虚日。观察屡权府事榷釐金嶺海。故膏腴闻天下。所入颇不资。乃尽耗于书。及其下世。则生计蕭然。于是其文孙湘宾大令尽辇其书至京师。余以辛卯乡试与湘宾为旧     

雁影斋题跋卷第四

东园客谈一卷广客谈一卷明孙道易撰。录名人嘉言懿行。及近代轶事遗闻。据当时友朋所书。共三十二则。每条下各出其名。凡钱惟善、全思诚、陶宗仪、赵宜潜、夏文彦、夏颐、孙道明、朱武、郭亨、邵焕、吴祐孙、李尧、孙元铸、周景方、杨依孙(提要作杨孙误)李升、曾朴计十七人。广客谈共二十三则。凡钱惟善李升、唐志大、蒋堂、高晋、陆友仁、郭亨、莫晋、黄璋、全思诚、姚廷美、谢晋、钱应庚、夏文彦、莫昌、陈亨道、计十六人。卷末署洪武十二年岁次乙未八月二十九日壬辰云间映雪老人孙道易写于华亭平溪草舍。时年八十又三。     

雁影斋题跋卷第四

袖珍方四卷前有洪武二十四年八月望日序。又有永乐十三年乙未季秋月序。言数年以来印板模糊。今令良医等复校订正刊行于世。盖洪武先有刊板至永乐时又重刊也此本卷尾有皇明弘治壬子仲春杨氏清江书堂重刊。盖不及百年已三易板矣。其书计方三千七十又七。分八十一门而不着撰人名字。作序者亦不著名。据序文知其辑于云南。而洪武永乐二刻亦均在滇中。盖边远多瘴故方书盛行也。元文类七十卷目录三卷元本每半页十行。行十九字。前有元统二年四月戊午郑王理及五月五日陈旅二序观其卷首文移乃西湖书院刊本。又有中书省移咨一道。云江浙等处行中书省剳付本司刊板印行。当职近在大都于苏参议家获睹元(?)集检草较正。得所刊板本第四十一卷内缺少下半卷。计一十八板九千三百九十余字不曾刊雕。又     

雁影齐题跋卷二

东莱集注类编观澜文七十卷宋本书颂碑铭论记诸体又次之。乙集则论又在诗前。丙集有各体而无诗。其字句与各家集本。亦多异同。文亦骈散兼收。如甲集既选韩退之平淮西碑。丙集又录段文昌作。可谓兰艾同登矣。吕伯恭本受学于少颖。故为之注。集中所选多人人传诵之交。故吕注录前人成说为多。亦有不注一字者。朱子谓伯恭好用心于驳杂文字。岂此之类乎。阮氏外集乙集仅五卷。又无丙集。此本宋史艺文志亦多七卷。乃祕笈也。盖得自日本     

雁影齐题跋卷三

重订四书辑释二十卷元本每半页十二行。行二十三字。前有至正丙戌长至后七日汪克宽序。及卷首士毅与书贾刘叔简书。均与四库著录本同。其改题辑释章图通义大成与所列名亦同。惟朱公迁约说提要误作约旨耳。卷首有带经堂陈氏藏书印。考带经堂书目。此书下注曰元本。陸存齐仪顾堂题跋云。周季贶太守谓陈氏书目为其孙星村所伪造。以余观方氏所得带经堂本。亦不下数十种。知周氏之言为诬矣。钱竹汀     

雁影齐题跋卷一

文选六十卷宋本每版九行。行十五字大如钱笔画圆劲宋本中之精椠也。卷首有宋本二字隶书椭圆印。朱文又有番禺俞守义藏印朱文年年崴葴楼珍藏书印。朱文曾稽沈氏光烈字君度印。白文此书经赵承旨文待招鉴藏。故卷中有赵氏子昂印。朱文松雪齐藏书印。朱文停云生印。白文翰林待诏印。朱文目录有张之洞审定无竞居士等印。其馀诸印不尽记。忆无刻梓年月。每卷后题校封人名。有左从事郎赣州颧察推官。左从政郎赣州州学教授州学学谕齐长谕直司书。左迪功郎赣州司户参军左     

雁影齐题跋卷一

全室集九卷明释宗泐撰此书得自日本无刊刻年月盖明初本也乃宗泐潭字季从子永祚所编。前有徐一夔序一首。考静志居诗话附录解缙曰诗侩宗泐进所精思刻苦以为得意之作百余篇。上一览不竟日尽和其韵。则知泐诗精华不过百余首。今此本殆数倍之。以和御制诗为一卷乐府为一卷余则五七言古今体也分体不编年其诗亦颇     

雁影齐题跋卷四

屯田乐章词三卷柳三变著字耆卿毛刻乐章集一卷东坡词二卷苏轼著字子瞻毛刻作一卷山谷琴趣词三卷黄庭坚著字鲁直毛刻山谷词一卷姑溪词一卷李之仪著字端叔毛刻同后山词一卷陈师道著字履常毛刻同寿域词一卷杜安石著毛刻同丹阳词一卷葛胜仲著字鲁卿毛刻同溪堂词一卷谢逸著字无逸毛刻同竹友词谢薖著字幼槃信斋词一卷葛郯著字谦问侯刻常州先哲遗书刻     

雁影斋题跋卷三(续第十期)

精选东莱先生左氏博议句解八卷宋本每半页十行。行二十一字。观其标题板式。盖闽中麻沙坊所刊也。此书通考作二十卷。而四库著录者为二十五卷。提要称杨士奇谓别有一本十五卷。题目精选。黄虞稷称明正德中有二十卷刊本。坊间鬻本又仅十二卷。非惟篇目不完。并字句亦多妄削云云。此本仅八卷。又出诸本之外。盖宋自熙宁后改用策论取士。此书实为揣摩应试之资。而坊贾亦视为射利取赢之计。故刻本纷如乱麻。不可究诘。而吕氏原书世久不见全本。近人胡月樵刻入金华丛书者乃足本也。此本删     

雁影齋題跋卷四

懷古錄三卷鈔本宋陳模纂模字子宏號月庭廬陵人前者寶祐二年甲寅四月既望模自序此書四庫未錄各家書目皆無之惟上元倪燦宋史藝文志補文史類有此書亦作三卷然諸書從無徵引及之者實孤本矣其書上卷中卷論詩下卷論文頗多入微之淪惟模本江西人故推服黃陳歐王甚至其論詩則謂后山勝於山谷至以呂居仁江西詩派不應收后山后山集中似江西者極少云云其意似不甚主江西頗能破除鄉     

《江淮雁斋读书志》简介

《江淮雁斋读书志》（徐雁著）于2010年1月由岳麓书社出版。该书集分为＂文献史读解＂、＂古欢与陈香＂和＂旧书文化随扎＂三辑。收录有正月里来旧书香（1840-1948年）;从＂来薰阁＂到＂通学斋＂;     

学楫题跋选录

目次一、宋本《杜工部草堂诗笺》(存第一卷至第二十二卷)二、明正德本《集千家注批点杜工部诗集》(残本)三、明嘉靖本《集千家注批点补遗杜工部诗集》四、清康熙本苦竹轩《杜诗评律》     

小冷斋题跋

草诀歌跋草诀歌,宋以前不见著录。据杨升庵《丹铝总录》云:宋人编成以示初学,乃托名于羲之者。唐顺之撰《前川稗编》一万二十卷,收此歌全文,题曰《草诀百韵歌》,共一千另六十字,结尾云:习观羲、献迹、免使墨池浑。知此歌初出,未尝托名右军也。长人所藏此本,乃晚近以木板摹刻者,收字     

雁兮歌题陈豪生寒楼听雁图

寒楼听雁图豪生为其故长兄南周作也南周居武昌以鱼商世旧业父母蚤卒诸弟幼委曲保育至成立即家祚衰送弟读不懈弟既通籍宰宁远更驰书谕作循吏此尤难能可贵而为豪生所终身不能忘者也清宣统庚戌八月南周病项疽误医手遂不救年五十有一常是时豪生奉湘大吏徼转饷入都阻许昌竟不得复见既五载豪生作是图又四载以示澄宇嗟乎嗟乎澄宇顾可摩挲是图耶未生之前丧长兄书既生之後丧五弟瑞六弟福并丧女兄珊女弟满近更丧女     

“临渊斋”

我的书斋早就取名“临渊”,但从未公开发表过。为什么叫“临渊”?我在《夏氏箴言手册》加注云: “‘临渊’取‘如履薄冰,如临深渊’之意。‘临渊’的含义总的说来是学术上的冒风险精神。搞学术要冒风险,这与建国后三十年间常将学术同政治挂钩有关。1978年党的十一届三中全会以后,科学的春天到来了,但与政治联系的倾向与气氛尚未完全消除,且难保那些‘左’派不死灰复燃。一贯主张学术上不断创新的我,名其书斋为 ‘临渊斋’是恰当的。”研究学术还有什么风险,这在一般情况     

无止境斋书简抄

回答关于鲁迅杂文中的几个典故问题——致华中师范学院《花边文学》注释小组鲁迅《花边文学》注释小组: 三、四天前,你组曹刘两同志来,问我关于张献忠在四川的杀人问题,临走时留下《〈花边文学〉在注释中的疑难问题》一份。我当时漫谈了我对张献忠在四川杀人问题的看法,没有     

诚斋诗趣简论

富有情趣是对文学作品的基本要求。很难想象毫无情趣,味同嚼蜡的文学作品会不为时间和读者所淘汰。清人黄周星论制曲说:“曲为诗之流派,虽被之弦歌,自当专以趣胜。今人遇情景之可喜者,辄曰‘有趣!有趣!’则一切语言文字,未有无趣可以感人者。”梁启超论美术说:“一个人麻木,那人便成了没趣的人;一民族麻木,那民族便成了没趣的民族。美术的功用,在把这种麻木状态恢复过来,令没趣变为有趣。”诗对趣也有同样的要求,可以毫不夸张地说,诗,尤其是抒情诗,离开了“感人之趣”,便无异是汉字符号的简单排列。正因为如此,前人早巳注意到了对“趣”的探讨。南宋魏庆之《诗人玉屑》录各家论诗趣者,就有“天趣”、“奇趣”、“野人趣”、“登高临远之趣”诸