中国古代的退休制度

中国古代官员退休,有一个非常文雅的称谓：“致仕”。从字面上看,是去当官,走仕途。其实是“把官职还给君王”,也就是不当官,退休了。此外,还有“致事”、“致政”等雅称。     

我国古代的退休制度

我国古代的退休制度我国的退休制度源远流长。在汉代以前，朝廷把退休称为“致事”或“致仕”，意思就是交还官职。“礼记曲礼”云“大夫七十而致仕”。到了汉代，退休已形成一套制度。官吏年七十退休。朝廷给告老退休的人，以原官职俸禄之三分之一，以示尊贤。唐代规定，...     

古代的官员退休制度

近来,有关"推迟退休年龄"的话题引发出很多不同争议。在中国古代,退休年龄同样是一个敏感话题,有的朝代宽松,有的要求严格。古人管退休叫"致仕",另有"致事""致政""休致"等多种说法,意思都是把手中的权力交还出来,退休回家;还有的朝代管退休叫"悬车",也是年老不再使用的意思。朱元璋颁令"六十以上"皆"致仕"中国是规定退休年龄较早的国家。《礼记》中有这样的文字:     

浅谈杂技

杂技艺术在中国已经有2000多年的历史。杂技在汉代称为"百戏",隋唐时叫"散乐",唐宋以后为了区别于其他歌舞、杂剧,才称为杂技。在我国古代文献中,很早就有关于杂技的文学记载了。《史记·李斯传》记载过秦     

玩物尚志

“玩物丧志”，出自《尚书·旅獒》。说的是卫懿公玩鹤成癖，荒废朝政。一日，外族进犯，将士们不肯出战，“让鹤去打仗吧”。卫懿公只得亲征!结果，军心不齐，战败阵亡。故而有诗云：“曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知便丧邦。”     

中国名牌谈之三：如此“创牌”告阙如

中国名牌谈之三：如此“创牌”告阙如唐浩，徐梅盛名之下无虚士。任何一种名牌产品，无不饱蘸着创业者的心血。从无名到有名，由小名到名声大振，此间付出多少艰辛，蕴含多少代价！发展名牌，首先要有正确的创牌之道。管子说：“为兵有数”（《管子·七法第六》）数，通术...     

“敕勒川”是河流名称吗

由西安出版社出版的《智慧树·同步讲练测》系列练习册，小学二年级下学期“语文园地三”第四题就古代民歌《敕勒歌》提出两个问题。其中一个是填空题“：这首诗歌里写了一条河，名叫_______；还有一座山，名叫_______。”如此设计，显然是把“敕勒川”认定为河流名了。然而，“敕勒川”是河流名吗？非也！     

古代读书人雅号

书痴：指古代专心读书之人。陆游诗云：“白头尚作书痴在，剩乞朱黄与校雠。” 书库：是指博学饱识之士。《隋书·公孙景茂传》载：他“少好学，博涉经史”“时人称为书库”。     

“勾当”原来是官职

如今我们见到“勾当”一词，首先觉得这个人干的不是什么好事。但在古代，“勾当”却没有这样的贬义，它只是表示某个人做了一件平平常常的事情。 “勾”，就是“处理”的意思。《法苑珠林》中写道：“主典云：‘经忏悔者，此案勾了。至如张目骂父，虽蒙忏悔，事未勾了。”’而“当”字，也不过是“主持、处理’之意，《管子·五行》：“蚩尤明乎天道，故使为当时。”文天祥《指南录·后序》：“北邀当国者相见。”还有“当政”“当权”等，都是此意思。     

古代对百姓都有哪些称呼

百姓是古代最常用来称呼普通民众的词。除此之外，关于百姓的称呼还有很多，比如黎民，《礼记·大学》载：“以能保我子孙黎民。”与此相近的还有黎庶、黎首、黎元等，如杜甫有诗句“穷年忧黎元，叹息肠内热”。     

九方皋识马的启示

九方皋识马的启示范长江《列子》中记载了这样一个故事：春秋时期，有一个叫九方皋的农夫善于识马。伯乐年老的时候，秦穆公让他找一个徒弟以继承其相马事业。伯乐就推荐了九方皋。九方皋上任后，花了三个月时间才为秦穆公找到一匹黑色的雌马。秦穆公很不高兴，就故意问九...     

古人养生六个三

养生三戒 我国古代最著名的思想家、教育家孔子在养生上主张“少之时，血气未定，戒之在色；及期壮也，血气方刚，戒之在斗；及期老也，血气既衰，戒之在得。”这里清楚地指出人们应按不同时期的体质特点来养生。     

古代也抓地方官“队伍建设”

在中国古代,一县之最高长官被称为县令、知县,民间还称之为父母官、县太爷等等. 古代统治者重视地方官 《资治通鉴》卷二十四记载,汉宣帝地节二年(前68年),汉宣帝开始亲政,而且治理朝政很勤奋,尤其是对于选拔地方官员“二千石”非常重视,他常对大臣们说:“庶民所以安其田里,而亡(无)叹息仇恨之心者,政平讼理也.     

古代“鸳鸯”曾用来喻兄弟

在我国古代，最早是把“鸳鸯”比作兄弟的。南朝《文选》中《苏子卿诗四首》的第一首写道：“骨肉绿枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人。况我连枝树，与子同一身。昔为鸳和鸯，今为参与辰……”意思是说：“兄弟的亲密关系就像树叶长在树枝上，朋友间的关系也是如此相亲。     

古代“史”字是人不是物

古代,＂史＂本身会说话,因为它是人。《说文解字》曰：＂史,记事者也。＂就是＂用笔记事的人＂。后来又发展成记录国家大事的文职官员,也包括在君王身边负责卜筮、星历的人员。《左传·宣公二年》：＂董狐,古之良史也。＂《礼记·聘礼记》：＂辞多则史。＂还有《书·酒诰》：＂矧大史友内史友。＂……这里的＂史＂字都是指史官。     

浅析领导干部的慎独性在廉政建设中的作用

“慎独”作为一种道德修养的方法，最早出现于《礼记·中庸》篇，讲的是在没人监督你的时候．自己的所做所为才能最为真实地反映一个人的情况。刘少奇同志曾在《论共产党员的修养》一书中，对“慎独”做了更通俗的解释，他说：“一个人在独立工作、无人监督情况下，有做各种坏事的可能，而不去做坏事．这就叫‘慎独’。”     

刚而柔

柔这对范畴在我国出现得很 早。《易·鼎卦》中就有“玉弦在 上，刚柔，节也”的话；《老子》讲以柔克刚；《孙子兵法·九地篇》中有“刚柔皆得，地之理也”的话，孙子的将帅“五德”中也包含着刚柔，如信、勇、严通常为刚；智和仁一般为柔。另外，《易·系辞下》中讲到：“刚柔相推，变在其中矣。”孔颖达疏，刚柔即是阴阳。总之，刚柔范畴在中国出现得很早。 有人认为，中国文化是阴性文化。恐怕值得商榷。笔者认为，中国文化的基本特征是刚柔相济，占主导地位的是刚。刚是立身之本，无刚难以自立，更谈不上能成事了。古往今来，凡成大事…     

人格的力量

作为春秋时宋国建筑部门的主管，司城子罕这个人太完美了。从史书的记载来看，似乎都是好评。最典型的事迹是说他谢绝受玉，以廉为宝。宋国有个农人耕地时发现一块璞石，经人鉴定为璧玉，就将其献给子罕，子罕不要，并且说：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”     

谋与断

古今中外，凡善断者首先必都多 谋，多谋才会谋多，谋多了才能 从中选择最佳方案，作出正确的决策，亦即善断。 《三国志》载，东吴左大司马右军师朱然平时总好象在战场上一样，考虑着可能发生的各种情况及对策，因此，在战场上，他应变能力很强，越是在危急的情况下，他越沉着冷静，处置有方，常能转危为安，反败为胜。史书上称他“终日钦钦《忧思貌》，常在战场，临急胆定，尤过绝人”《三国志》卷五十六《朱然》。显然，朱然的“临急胆定”是和他“终日钦钦”分不开的。古语说：“虑不先定，不可以应较”《邓析子·无厚篇》，“无事时当…     

古时官员怎么“下去”

干部“能上能下”在古代是一种常态，历史上几乎所有的名臣能吏都有因各种原因被降职的记载，也有谪、逐、贬、罢、黜多种说法，但最具文化内涵的，还算是“左迁”。如大家熟知的白居易左迁九江司马时所作的《琵琶行》，李白则在好友王昌龄“左迁”龙标时，写下“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。韩愈更是在“左迁”潮州的路上直抒胸臆：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”，道出了自己的满腹委屈、愤慨和悲伤。