婚礼的变迁

2000年我们做了一项关于家庭关系变迁的访谈调查。这项研究的对象是北京的一个普通家庭,它的全部成员是由一对林姓夫妇繁衍而来的,至今已繁衍了六代一百余人。从1934年到2000年他们的婚礼变迁状况,为我们提供了一条研究分析的线索,我们的研究采用的是定性研究的方法,全部资料来自于对个人生活史的深入访谈。在讨论婚礼的变迁的过程中,我们发现,其影响因素不仅有时尚和时代特色,还有社会阶层的因素。     

皇冠里的美美婚宴

电影版《欲望都市》里,Carrie始终在用生命憧憬着一场婚礼,也许Mr.Big的缺席让这个情节不太适合在这时提起,但至少没有错的是,爱情并不是从头到尾的欢娱,它有心碎、迷失、愤怒、绝望、痛彻心扉.所以当所有故事能得到一个美丽的结局,自然需要一个庄重的纪念.在成都总府皇冠假日酒店三层,一个淡雅素净的场所里,自然灵动的线条婉转端庄,没有夸张的摆设和浮华的灯光,却正因这低调令人备感温馨.所谓完美并不是金壁辉煌的奢华,而是在明白你的每一段思绪后恰到好处的给予,梦想与期望,也便就这样实现了.     

佩戴手镯的学问

手臂细长的人适宜戴宽形或多只细线形手镯；而手臂粗的人，宜戴较细的手镯。     

比较文学研究方法论上的五大难题

比较文学研究因其研究对象是文学文本或文学现象,这就需要立足于文学现象或事实的文学性,不能脱离语言艺术层面或诗学,把审美现象替代为历史、哲学、宗教等。而比较文学研究的这类困难,是其作为一门学科发展的自然结果,要解决这些苦难,须自觉克服比较文学研究过程中的民族主义动机:比较文学研究不应该是现代文学理论发达或传统文化悠久之国度的学者,用来计算本国文学财富及其影响世界的手段,更不是用来区分文学发展中的债务人和债权人的话语权。     

时尚婚礼的文化解读

在步入消费社会的今天,时尚婚礼正在取代传统婚礼而成为中国社会婚礼的主流,传统婚礼也由一种理性文化活动蜕变为基于感性的符号消费。时尚婚礼不仅改变了传统婚礼的形式和内容,也使传统婚礼的文化价值和功能丧失殆尽。时尚婚礼用作为符号系统的文化组合游戏式实践替代了传统婚礼作为意义象征系统的文化排他性实践,变成一场演出、戏剧。暴露了消费至上、物质至上的消费主义文化意识形态的偏颇、狭隘。     

戒指最好不要天天戴

很多人佩戴戒指，除了它的装饰作用外，还因为它常具有某种纪念意义。于是，戒指一戴一年甚至数十年都不摘下来。可是，专家提醒，为了手指的健康，戒指最好戴一戴，摘一摘。     

法哲学体系中道德-法律生态互动的价值资源难题

本文认为 ,道德体系与法律体系的“相协调” ,实质是伦理—政治生态 ,尤其是道德—法律生态的问题。必须找到道德与法律的同一体和统一的形上基础 ,这一努力只有在法哲学的体系中才能完成。无论在法哲学的逻辑体系还是历史体系中 ,家庭伦理都在深层次上关联着道德与法律。在法制化的进程中 ,家庭伦理和家庭伦理精神 ,构成道德体系与法律“相协调”的源始性价值资源难题     

哈萨克族婚礼及其仪式音乐变迁研究——以新疆阿勒泰地区为例

文章在田野调查的基础上,对阿勒泰市哈萨克族婚俗和哈巴河县吾尔达拜村哈萨克族婚俗进行整体的把握和阐释,通过展示不同时期、不同地域的哈萨克族婚俗的共性及差异,在历时和共时的解读中,分析了哈萨克族婚礼及其仪式音乐的变迁。     

中国式结婚——两个家庭的战争？

结婚.看似只是两个人的事情.可是,等到真正开始筹备婚礼时,我们才发现,一场婚姻其实是两个家庭甚至两个家族之间的事情.如果想好了要和这个人结婚,就得准备接纳很多很多与自己有不同观念的人.     

云南彝族婚礼的民族学观察--以永仁县直苴村为例

云南楚雄彝族自治州永仁县直苴村是一个典型的彝族聚居区,其婚姻家庭无论是在择偶标准、婚姻缔结、婚姻关系调适方面都具有鲜明的特点,本文在对直苴彝族婚礼进行调查的基础上,分析和解释其特点,探讨这些特点产生的原因以及其发展变化规律。     

土族婚礼歌的民俗文化解读

土族是甘青特有民族之一 ,主要聚居在五个地区—青海省的互助土族自治县、民和回族土族自治县的三川地区、大通回族土族自治县、黄南藏族自治州同仁县以及甘肃省天祝藏族自治县。土族是一个十分注重礼节的民族 ,尤其看重婚礼。热闹而隆重的婚礼仪式 ,从娶亲、送亲、结婚仪式、谢宴等每一个程序几乎都伴随着婚礼歌而进行。不同地区的婚礼歌具有不同的风采。互助土族婚礼歌的唱词内容十分广泛 ,涵盖了互助土族人宗教信仰、审美文化、文化艺术、伦理道理、生活习俗等方面内容 ,是一幅浓缩了的互助土族民俗文化的美丽画卷。一、互助土族婚礼歌的…     

幸福漫溢的藏式婚礼

新年里荡漾着幸福的气息，藏族小伙丹巴先生和姑娘卓玛就要喜结连理了一虽然丹巴地区的藏族在生活习惯上已有部分汉化，但还是保留着自己的民族习惯。     

少数民族婚礼的社会功能

云南很多少数民族的婚礼场面热烈,程序复杂,这并不仅仅意味着对婚姻双方人生大事的庆祝,而且有着十分丰富的社会意义.本文认为其社会功能有四本民族传统的展示、教育和传承功能;人际关系协调功能;生产技能和生活技能的相互交流功能;喜庆功能.     

浅议日本的婚丧风俗

婚丧作为日常生活最为常见的现象,也是人生不同阶段的两件重大事件,并随着社会的发展形成众多风俗礼仪,流传下来。尽管时代的进步和经济的发展深刻地改变了各个领域的面貌,然而各国各民族仍然保留着极具本民族特色的婚丧风俗,日本亦然。随着国际间经济、文化等各领域联系的日渐密切,为了深入地了解日本婚丧风俗,以深化中日文化间的理解和交流,本文重点对日本婚丧风俗进行探讨。     

土族婚礼曲歌词的艺术特征

土族婚礼仪式是土族宗教、文化、生活习俗、民族精神的总体反映;是研究该民族文化形态和审美心理的重要依据;也是该民族风俗习惯的集中体现。歌词是构成土族婚礼曲艺术特色的重要组成部分,它的表现手法独特,具有浓郁的泥土气息和民族特点;其内容丰富,引经据典、包罗万象,涉及历史、人物、典故、天文、地理、气象等各方面。涵盖了土族人民的历史、文化艺术、生活习俗和宗教信仰等诸多方面的内容,堪称土族人民的"百科全书"。本文通过修辞手法、唱词的韵律、歌词的结构特点、歌词的美学特征等四个方面对土族婚礼曲的歌词进行了深入的分析,从而揭示它的艺术价值、历史价值、美学价值。     

新征程上的就业难题：从短期到长期

新时代新征程,中国就业领域取得巨大成就,同时也面临一些突出难题：在短期(“十四五”期间),需求收缩、供给冲击、预期转弱这三重压力导致就业总量难题仍然存在,城市就业压力巨大;在中长期(截至2035年),人口结构变迁、经济结构调整、技术加速进步这三大变动导致就业结构性矛盾更加突出,并成为就业领域的主要矛盾;此外,就业质量难题和效率难题也不容忽视。短期内要千方百计扩大就业容量,高度关注失业的重点地区、重点行业、重点人群;中长期要着力缓解就业结构性矛盾,努力提升就业质量,健全就业监测预警机制,完善公共服务,防范规模性失业风险。     

魔芋豆腐制法

早在两千多年前,我国民间就有佩戴香囊以避除秽恶之气、祈福庇佑的民俗。后来,香囊又被年轻人用来传情达意。目前,香囊一般在礼品店或者饰品店销售。您有没有想过开家香囊专卖店呢?     

从耶儒伦理视角下看中西婚姻观的差异

一直以来,中国夫妇婚姻生活得以稳定和和谐,是在儒教文化的教育和熏陶的作用下,并且是在父母的监视下保持持久性的,传统的儒教婚姻伦理观念在男女两性结合中起着重要作用。而在西方的基督教文明中有着另一种不同的婚姻伦理规范,随着基督徒的信众在华不断增长,在西方的教堂式婚礼的影响下,现代的婚姻伦理与传统的儒教伦理观有着显著的差别,现代社会对基督教婚姻观有着强烈的情感认同的倾向,这对现阶段中国铺张浪费的拜金主义婚姻和过度多元化的婚姻形式有着积极的制约作用。     

传统家庭道德教育的形上依据

家庭道德教育是在形上依据指导下的合目的行为。数千年间,中国传统社会的家庭道德教育始终以孝慈精神为形上依据。孝慈精神是中华先民从生老病死之人类学事实出发,基于自身生存的基本需要与功利算计,从孝爱与慈爱之人类情感中转化而来的价值自觉意识。孝慈精神作为传统家庭道德教育的形上依据,具有如下合理性:一是拥有可靠的形成基础;二是适应传统的社会结构;三是蕴涵稳定的利益实现机制;四是关涉现实与超越的统一;五是其外化所形成之道德规范切实有效。孝慈精神对于中国传统道德的形成及其功能的有效发挥起了重要作用。