求解莱布尼茨哲学之谜──《自主与和谐》评介

西方有学者断言：“莱布尼茨可能是近代世界最全面的天才，……触及了现代知识的几乎每一个分支。他是最后一位希望掌握现代知识的所有领域，并且是百科全书式人物的人。”（S·汉姆普西耳编著《理性的时代──十七世纪哲学家》，第142－143页，光明日报出版社1989年版）广博的知识结构使得“他的哲学象一条充满光辉灿烂的思想的银河”（费尔巴哈语），而他本人又几乎从没对他构造哲学的基本原则作过系统而明确的说明。这使得那“灿烂的银河”更充满了神秘色彩，以致于谈及莱布尼茨哲学，学术界依旧众说纷法，莫衷一是。国外哲学界有的推举…     

莱布尼茨思想的当代意义--纪念莱布尼茨逝世300周年

莱布尼茨是进入中国较早的德国哲学家之一,中国学术界对莱布尼茨的研究也有近百年的历史。改革开放以来,我们对莱布尼茨思想的研究愈加重视。莱布尼茨是西方理性主义传统的重要代表,他和他的学生沃尔夫一起构建的莱布尼茨－沃尔夫体系,使整个德国哲学形态变成了西方哲学的重要方式之一,使莱布尼茨的哲学变成德国哲学的一个主要来源和样板,今天仍然被看作是中国哲学研究的典范。
　　莱布尼茨是进入中国较早的德国哲学家之一,中国学术界对莱布尼茨的研究也有近百年的历史。改革开放以来,我们对莱布尼茨思想的研究愈加重视。莱布尼茨是西方理性主义传统的重要代表,他和他的学生沃尔夫一起构建的莱布尼茨－沃尔夫体系,使整个德国哲学形态变成了西方哲学的重要方式之一,使莱布尼茨的哲学变成德国哲学的一个主要来源和样板,今天仍然被看作是中国哲学研究的典范。     

莱布尼茨：西方文化史中的“另类”

一、莱布尼茨与中国莱布尼茨是德国哲学和文化史中的一位源头性的人物,是人类近现代思想史中一位百科全书式的极为罕见的全才。但有谁知道他终身关注着中国?2000年北京科学出版社专门出版了《莱布尼茨与中国》的纪念文集,《中国近事》发表300周年国际学术讨论会论文集。[1]2005年我国又出版他写的《中国近事——为了照亮我们这个时代的历史》(Novissi-ma Sinica Historiamnostril temporis illustratura)(孙小礼教授将这本书译为《中国新事萃编》)[2],这是拉丁语版以外的惟一译本,被列入西方早期汉学经典译丛。莱布尼茨在世的时候正值清顺…     

纯粹理性批判与形而上学根基的奠立——评海德格尔对康德的诠释

<正>当康德的《纯粹理性批判》于1781年发表的时候,它象其它多数古典哲学著作一样,起初遭到冷遇,接着被严重误解,然后又持续成为大肆攻击的对象.在康德在世的时候,向康德的《纯粹理性批判》发动最尖锐、最广泛的批判的是当时哈勒大学教授J·A·埃贝哈特.埃贝哈特认为,凡是康德说得正确的东西,莱布尼茨都已经说过,凡是康德说得与莱布尼茨不一致的地方,他都说错了①,依照埃贝哈特的意见,康德的哲学最多只是重复了莱布尼茨关于理性的批判.所幸的是,康德亲自参加了这场论辩,在《论一个发现》中,针对埃贝哈特的误解和歪曲,更明确、更清晰地阐释了《纯粹理性批判》中有关表面上与莱布尼茨相联系、实质上有重大区别的学说.在今天看来,那场论辩已经表明,康德哲学不仅是不同于莱布尼茨的哲学,而且康德哲学恰好是建立在对莱布尼茨的批判的基础之上.1804年之后,也许对康德最有影响的批判要算黑格尔.黑格尔承认,康德的学说“是近代哲学界一个最重要的和     

莱布尼茨与沃尔夫的中国观

莱布尼茨作为享誉世界的百科全书式人物，他对中国的关注持续了大半生。他和他的学生克里斯蒂安·沃尔夫（ Christian Wolff，1679－1754)，都是18世纪中叶以前欧洲颂华派的著名代表。莱布尼茨对中国的兴趣就如同他的哲学一样，不只是拘泥于一个点，而更像是一张网。他不仅关注在中国的传教，更关注欧洲与中国的文化知识交流，他还论述了中国的哲学，褒扬了中国的皇帝。     

康德的思想来源和思想方法

莱布尼茨是影响康德的最重要的人物 ,康德哲学在许多方面都体现出莱布尼茨的影子。这可以通过分析康德的早期思想《纯粹理性批判》和康德哲学的整个体系得此结论。当然 ,康德与休谟、牛顿、卢梭、马克思等人都有思想联系。     

朱熹理学对德国哲学的影响

朱嘉理学对德国哲学发生影响,是从莱布尼茨──沃尔夫时代开始的,而这个时代正是近代德国哲学形成的时期。当时,包含朱惠理学在内的中国文化正通过一批学识渊博的传教士传入欧洲。尽管当时的传教士是站在基督教立场批判地介绍包含朱表理学在内的中国文化,但是由于莱布尼茨一生结交了不少耶稣会传教士的朋友,因此,从他们那里,莱布尼茨还是获得了最大量最直接的关于中国的知识,从而使他在近代欧洲的中国文化研究中成绩卓著。按照莱布尼茨的看法,他认为朱衰理学至少在下面几个内容,是西方哲学应当同样具有的本质规定：第一,哲学是探…     

《易经》的“影响”与莱布尼茨的“优先权”

关于莱布尼茨二进制算术与《易经》的关系问题,经历从＂影响＂之争到＂优先权＂之争。出现了两个极端：一是认为《易经》对莱布尼茨创立二进制算术根本没有影响,另一种则否定了莱布尼茨的创造性贡献,认为《易经》或先天易才具有＂优先权＂。实际上,《易经》对莱布尼茨创立二进制算术确实起到了重要的影响。同时,基于对数制和算术的概念分析,结合现代科学界对类似发现优先权的界定,莱布尼茨对二进制算术确有创造之功,其＂优先权＂不能否定。     

探索我国哲学教育改革的新思路──读孙正聿教授《哲学通论》

孙正聿教授《哲学通论》（辽宁人民出版社１９９８年９月第一版,责任编辑：刘杨,全书５０万字,后文简称《通论》）的出版为我国哲学界、特别是为我国的哲学教育工作贡献出一份重量级的成果。孙正聿教授是近年来国内众所瞩目的学者之一,他勤奋治学、志在创新,先后在吉大和其它高校为本、硕、博等各层次的学生开设过马哲、西哲、现代哲学等十余门课程。近年来他出版了《理论思维的前提批判》、《辩证法理论的现代解释》、《现代教养》、《崇高的位置──世纪之交的哲学理论》等专著,他还专门研究了一系列国内外当代哲学热门课题。正是在…     

莱布尼茨的自然机器

1985年丹·加伯（ Dan Garber )的“莱布尼茨与物理学的基础”一文公开发表，“另一个莱布尼茨”成为学界关注的新焦点。学者们对莱布尼茨的生物、有机形体和机器概念产生了浓厚的兴趣。随着研究的深入，莱布尼茨获得了一个崭新的身份--生命科学研究者。在《新系统》（ New System of Nature，1695)一书中，莱布尼茨首次提到自然机器的概念，以及自然机器和人造机器的区别。     

莱布尼茨思想遗产的现代意义——柏林两次莱布尼茨国际研讨会综述

莱布尼茨是德国哲学、科学之父 ,是个百科全书式的思想家 ,生前留下各种手稿五万五千多件 ,书信一万五千余封。 1997年 10月德意志研究联合会、柏林理工大学发起召开“莱布尼茨与中国”研讨会 ,有 30多位来自世界各地的学者与会 ,会后以德、英、中文出版了论文集 ,中文版书名是《莱布尼茨与中国———〈中国近事〉发表 30 0周年国际学术讨论会论文集》 ,由科学出版社 2 0 0 2年 2月出版 ,李文潮、Ｈ·波塞尔编。 2 0 0 1年 9月 ,由国际莱布尼茨学会、柏林理工大学和柏林 -勃兰登堡科学院联合召开第七届莱布尼茨国际学术会议 ,来自 30多个国…     

价值哲学研究的新探索

价值哲学研究的新探索赵馥洁，张亲霞王玉研究员作为我国价值哲学研究领域卓有成就的学者，继一九八九年出版的《价值哲学》之后，又推出了他的新作《价值哲学新探》一书。（１９９３年８月，陕西省人民教育出版社出版）《新探》在《价值哲学》的基础上，进一步深化理论，...     

莱布尼茨的“主业”

今年是莱布尼茨逝世300周年。我国知识界对莱布尼茨的认识，主要是从他对自然科学贡献方面开始的。例如，他发明了微积分，是数理逻辑的先驱等等。但是，所有这些用我们今天的话来说都属“业余”的或“民科”范畴的。莱布尼茨的“主业”是所谓第一帝国的“神圣罗马帝国”加封的大大小小的选地侯等。莱布尼茨服务于汉诺威公爵（后英王乔治一世)，在汉诺威生活了40年，并担当宫廷“机要秘书”类的职务。他那个时代正值大清国的康熙年间，所以，可以按照中国的惯例戏称他为“南书房行走”。这才是他的“主业”。这期间莱布尼茨在建立普鲁士王国（1701—1871年)的崛起中起了很重要的作用。单单一个普鲁士王国凭着什么能够崛起成为现今强大的德国？德国社会学家韦伯在其《新教伦理与资本主义精神》一书有很好的总结，一句话就是基督教新教的加尔文教派的信仰。实际上，韦伯只看到了问题的一个方面，而没看到莱布尼茨在普鲁士新中国成立之初，即它在政治上作为一个民族国家（ nation )的出现中所发挥的作用。     

创造性思维三题议

在知识经济的话语框架中来探讨'切造性思维与知识创新"这一课题，自然是很有意义的。稍加考察就可发现，知识创新必定是以创造性思维为前提的。所以，问题的焦点还是在如何进行创造性思维上。不能说哲学只是研究思维问题的，但至少可以说，思维始终是哲学研究的基尔内容之一笔者想从哲学的角度出发，就创造性思维的问题谈三点看法，以求正于方家。不要轻易言"创造"历史上常常有惊人的相似之处。假如说，在17世纪的欧洲，学者们最喜欢使用的是"新"字，如培根的《新工具》、维柯的《新科学》、莱布尼茨的《人类理智新论》等，那么，在20世纪后…     

亚里士多德论哲学和具体科学的关系

亚里士多德是第一个把哲学作为一门独立科学来进行研究的哲学家,也是第一个试图解决哲学和具体科学的关系问题的哲学家。虽然这一问题的真正科学的解决,是在马克思主义哲学中完成的,但它的提出却是从亚里士多德那里开始的。亚里士多德关于哲学和具体科学的关系的论述,是哲学史上对于这个问题的最初探讨。对于亚里士多德这样一位对后世产生过巨大影响的哲学家,正如莱布尼茨说的,如果不把他的“原著中大量包含着的卓越思想加以肯定,那对哲学是没有什么好处的”(《论哲学的风格》第4卷第22页)。因此,对亚里士多德关于哲学和具体科学的关系的论述,仍有研究的必要。     

青年黑格尔的理性观

知性与理性的问题,是黑格尔以后哲学中十分重要的一个问题.黑格尔提出过知性逻辑与理性逻辑的区别,他的逻辑就是理性逻辑,甚至他的整个哲学可以称为理性哲学,理性是他的整个哲学的突出特征.在西方近现代哲学史上,对理性有各种理解.大陆理性派(以笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨为代表)所说的理性,是具有普遍必然性的知识,其典范则是数学、几何学的知识.理性派否认人的认识以感性认识为初级阶段,在感性与理性两者之     

探古今之通玄 阐儒释之会融──《佛学与现代新儒家》评介

探古今之通玄　阐儒释之会融──《佛学与现代新儒家》评介李智中国社会科学院研究生院方克立、李锦全两教授主编的《现代新儒学研究丛书》之一《佛学与现代新儒家》，南开大学哲学系副教授卢升法著，辽宁大学出版社出版。作者运用历史唯物主义观点，对中国哲学和佛教哲学...     

论胡适的宋明理学观

1919年，胡适出版了《中国古代哲学史》，开创了中国哲学史研究的“新纪元”。以后，他又写了《中国中古思想史长编》，对中国汉唐哲学进行了系统的整理总结。他也化了很大精力，写出了《记李靓的学说》、《王荆公的有为主义》、《戴东原的哲学》、《几个反理学的思想家》、《颜李学派的程廷祚》、《费经虞与费密──清学的两个先驱者》等一系列论文，却没有写一部系统的宋元明清时期的“近代哲学史”。如果我们稍加检点胡适“近代哲学”的著作，即可发现一个称奇的事实：他没有写过一篇直接论述宋明理学的文章。他的近代哲学文章的一个共同…     

熊十力的新易学

熊十力创立了自己的新儒家思想体系——新易学,成为现代新儒学大师。一、“归本《大易》”的现代新儒学大师熊十力对中国传统的儒、道、释三大家思想作了深入的研究,最后“归本《大易》”,完成了他独特的哲学本体论建构。他的哲学本体论建构,学术界一般认为1932年其《新唯识论》文言文本(原名《境论》)正式出版就已宣告完成,这是不妥的。他自己在1952年删定的《新唯识论》(壬辰删定本)的《删定记》中就明确指出：“《新论》文言本,犹融《易》以入佛。至语体本,则宗主在《易》。”即使1944年出版《新唯识论》语体文本,其哲学本体论建…     

资产阶级自由化的一种理论表现——评“选择哲学”

1985年以来,王振武同志在报刊上发表了二十多篇文章,论述了他提出的“选择论”,随后又写了《选择哲学导论》一书,系统地阐发了他的观点。他强调指出:“选择论是一种新的世界观和方法论,它是不同于经典辩证唯物主义哲学的现代辩证唯物主义哲学。”(王振武:《以选择论为框架建立现代辩证唯物主义哲学》,长沙水电师院《社会科学学报》1988年第4期;以下凡引此文均不注出处) “选择哲学”是不是新的现代哲学?它发展了还是否定了马克思主义哲学?它有益于还是有害于我们的社会主义事业?这是大是大非问题,不能不辨论清楚。