转型期撒拉族民众经济价值观变迁研究

本文通过撒拉族传统文化及经济价值观的梳理与总结,运用定量分析、定性分析的方法探讨、分析了转型期撒拉族民众价值观的变迁状况。     

儒学与东亚社会的现代发展——基于政治文化的视角

儒学作为以伦理道德为内核的一种文化模式,具有强烈的“德政’’和“礼治”的政治色彩。或者说,以“修身、齐家、治国、平天下”为终极目标的儒学,深深影响着东亚民众的政治价值观以及政治行为模式。东亚社会的现代发展使传统儒学面临新的机遇和挑战,“东亚价值观”和“东亚意识”便是基于现代化语境下,对儒学价值重新思考和发掘的产物。从政治文化视角探讨儒学的现代发展。可以为东亚多元文明的和谐相处与社会稳定发展提供对话基础与合作平台。     

论现代政治哲学视野中的“宽容”

面对充斥着差异与矛盾交错的现代政治生活,强调单纯的“一致主义”只是一种乌托邦式的乡愿,如此,整合各种政治资源,提升政治生活的品质,挖掘建设政治文明的各种有利因素,寻求以多元价值为基础的差异政治价值观之间的协调之途,就成为当代中国政治哲学的重要使命。“宽容”为我们提供一个重新审视现代政治生活的视角,它不仅成为现代政治的深刻内蕴,而且凸显为现代政治哲学研究的一个重要维度。     

管窥政治哲学视域中建国初政治发展

本文借助现代政治发展的理论,探讨了中华人民共和国建国初政治稳定、中国共产党的政治动员、民众的政治参与和新民主主义政治文化等民主政治建设,力图在政治哲学视域中对建国初的政治发展做出梳理,探索政治规律,总结经验教训,指出其实践指导意义。     

文化发展与社会主义核心价值体系

社会主义核心价值体系大众化的发展与推进,是我们党在实践中形成和贯彻落实社会主义核心价值观的重要组成部分,如何通过文化发展使社会主义核心价值观体系让民众认同与接受,并指导其现实生活,成为民众生活的价值基础,对于建设社会主义文化强国,既有重要的理论意义,又有更为重要的现实意义.     

清末地方自治与民权保障

中国古代社会没有现代意义上的地方自治,在从传统到现代社会的转型变迁中,地方自治作为一种推行宪政建设的基础性工作而被纳入国人的视野。在清末立宪过程中,以省谘议局和地方各级议事会等机构的建设为标志,普通民众开始真正参与政治生活,文本意义上的民权开始在实际的政治生活中得到保障,成为中国民主政治建设重要的起点。     

西方核心价值观建设路径及启示

随着社会主义市场经济体制建设和改革开放的深入,我国的社会主义核心价值观建设在高校大学生思想政治教育过程中面临着新的挑战。西方各个国家对自己的核心价值观的建设和维护都体现了＂求同存异＂的特征,即在＂发扬本土＂和＂吸收外来＂的关系调整中探索适合本国核心价值观建设的路径。对现代西方核心价值观进行深入的反思,总结他们的经验教训,对于建设有中国特色的社会主义价值观有着一定的借鉴意义。     

西方核心价值观建设路径及启示

随着社会主义市场经济体制建设和改革开放的深入,我国的社会主义核心价值观建设在高校大学生思想政治教育过程中面临着新的挑战.西方各个国家对自己的核心价值观的建设和维护都体现了"求同存异"的特征,即在"发扬本土"和"吸收外来"的关系调整中探索适合本国核心价值观建设的路径.对现代西方核心价值观进行深入的反思,总结他们的经验教训.对于建设有中国特色的社会主义价值观有着一定的借鉴意义.     

执政党与民众的联系:特征与机制 --一个比较分析的简纲

政党或执政党与民众的联系是现代政治的一个核心问题.它既是加强执政党能力建设的一个重要方面,也是政治学研究的一个重要议题.基于对这一问题普遍性之认识,文章从比较的视角简要考察了西方发达国家在解决这一问题上所采取的一些制度安排,然后分析中国共产党人解决这一问题的特殊方式.文章认为,政党与民众的联系具有多元的方式,而且不是固定的.改革开放以来在政治领域中形成的各种形式的制度创新表明,中国执政党与民众的联系机制正在发生深刻的变化.     

浅论我国现代价值观

我国现代价值观念 ,是指改革开放以来随着市场经济的确立和发展 ,而逐步形成的具有中国特色的社会主义市场经济条件下的价值观念体系。现代价值观与传统价值观存在冲突与斗争 ,如竞争与和谐、效率与公平、金钱与时间、个体与集体等。要正确对待价值观念的变革 ,加强社会主义思想道德与价值观建设 ,以建设与社会主义市场经济相适应的现代价值观。     

论微观政治主体的价值观塑造

现代社会的"个体化"发展趋势,使得现代民主政治的发展日益要求通过政治社会化来塑造微观政治主体的价值观。但由于多方面原因,我国目前在微观政治主体的价值观塑造上却面临着诸多不容回避的现实问题。对此,有必要系统地思考微观政治主体的价值观塑造,照顾不同微观主体的层次性,采取简明扼要、通俗易懂的教育内容,实现教育内容的相互衔接和教育过程的循序渐进;充分运用经济的、行政的、法律的手段和丰富多彩的价值观实践形式,实现政策、法律精神与教育内容的一致性;充分尊重宏观主体与微观主体的差异性,在互动中达致共同价值目标的均衡,保障政治社会化过程的顺利进行。     

论王船山民本政治价值论的重构——兼考王廷相的民本思想

明清时期政治价值论转型和重构的重大时期,王船山和王廷相是重要代表。他们民本政治价值论的建立是从解构朱子理学中天理架构入手的,从理学走向气学,气本论的建立则使民本价值的提升找到哲学依据,民众合理欲求具有合理性和合法性,人本价值具有合法性,他们的人学思想确立了人权是人确立为人的根本原则,人心、道心皆天赋,人本价值是基本的人权。民众人本价值的提升则是通过政治权变来实现的,权变而养民。他们主张和合的政治治理,刑以辅礼,以德化民,法以辅政,抬高了"刑"与"法"的地位。明清民本政治价值观从民众生存为本向民众合理欲望为本转变,民本政治价值论的重构是以人本价值提升为中心的理论重构。     

论抗日根据地民主选举的政治诉求及其启示

党在抗日根据地倡导和实行民主选举,具有进行民众动员、为根据地政权提供统治合法性和向外界展现自身民主形象等多方面的政治诉求。这段历史也昭示我们:民主政治建设需要科学的领导和运作;民众的文化教育程度低下不应该成为实施民主的障碍,民众需要在参与民主实践中提高民主素质;民主政治与利益驱动并不相悖。     

论梁启超《饮冰室文集》中国家概念的意涵

梁启超的国家论不是近代西方政治契约论,其基本前提假设是个人只有充分培养公共德性和与他人合作的群意识,发展组织才能,分散的个人才有可能重新集结成群,建立一个良善的现代国家,因而他忽略了国家是民众借以改变政治地位、经济状态的组织载体,未提出以新组织为载体组织发动民众改变中国经济、政治结构的学说。国家与国民关系而言,梁启超一方面主张中国未来的政体走向是民主政体,中国应该依靠大多数民众的力量建立现代国家;另一方面在现实中,他认为中国国民素质尚处于幼稚阶段,需要政治训练阶段以提高国民素质,这却是民主政体无法承担的任务。     

浅析互联网对当代中国政治发展的影响

随着科技的进步和民众政治素养及文化素质的不断提高，互联网在在现代社会得到了广泛的应用，对当代中国政治的发展产生了重要影响。互联网成为党政部门和民众间的一个重要的了解和沟通渠道，产生了党政部门和民众间互动的多种形式，对中国未来政治发展具有重要意义。     

中美民众民主价值观比较——基于第六波和第七波世界价值观调查数据分析

基于第六波和第七波世界价值观调查数据,进行中美两国民众民主价值观对比,研究发现中国民众无论在民主重视度还是民主满意度方面都要高于美国民众,且从第六波调查到第七波调查有稳步提升。美国民众更注重“自由”价值,中国民众更注重“平等”价值,造成这种分歧的原因与两国意识形态、历史文化和现实国情密切相关。中美两国民众民主价值观比较不仅可以深化对民主价值观的把握,同时也有利于找准西方社会诟病和攻击中国民主的缘由,从而进行有针对性的回应。     

当下中国政务诚信缺失原因的政治学分析

政务失信现象在当下中国已经到了较为严重的地步。因为它涉及到中共执政合法性的巩固，涉及到社会主义和谐社会建设等重大问题，因此诚信建设尤其是政务诚信建设，已经成为作为执政党的中共急需破解的难题。而要加强政务诚信建设，一个首要的任务就是要弄清楚政务失信现象产生的原因。从政治学的角度看，造成政务失信现象的原因主要有：民众怀疑政府是现代政治的一个定律，当代中国政治主体存在的政治行为的偏差，当代中国政治客体存在的政治参与之不足，当代中国政治过程存在的政务公开、公正与透明的程度不够以及经济发展之下存在的政治隐忧。     

高校校办企业的企业文化建设初探

企业文化建设已经成为现代企业建设的重要组成部分 ,在企业发展中发挥着日益重要的作用。高校校办企业的文化建设要突出特点 ,需从讲政治的高度认识加强企业文化建设的重要性 ,把培养企业精神放在突出位置 ,重视企业形象的美化 ,注重优化企业环境 ,着力培养现代企业科学的价值观等几个方面入手     

世俗化·大小传统·常识理性

传统社会向现代社会的转型有几个重要特征:一是政教分离引发世俗化;二是在私有产权基础上市场经济不断扩展;三是非政治的市民社会形成并不断壮大.从世俗化、大小传统和常识理性三个视角审视中国社会转型期的价值重建问题,我们看到,社会转型必然伴随政教分离所引发的世俗化,新的主流价值观最终要靠普通民众在思想领域的用脚投票产生;在社会转型过程中形成的市场社会基础上,普通民众通过常识理性的博弈,既可以弥合中国传统文化大小传统的分裂,又可以从中孕育出与现代性精神相契合的中国新文化传统.     

民众核心价值观的认知状况及作用机理

理论上,社会主义核心价值观作为政治性理念,在国家和社会治理中发挥巨大的作用,但其作用机理如何,尚未有充分研究。本研究试图以实证的方法回应这一内在问题。基于2014年1604人的城市居民调查数据,发现民众在价值观的认同上存在人口学变量的差异。因素分析和结构方程模型发现,核心价值观认知分为个体、秩序、社会、国家四个递进的层面,与国家治理的效标之间具有密切的关联,其作用机理具有稳健性,具体表现为:无论在社会还是个人层面,效标均主要受到国家层面价值观的直接作用,个体价值观均稳定地通过秩序价值观起作用。结论表明,在文化建设政策制定过程中,需要考虑民众的核心价值观的结构特征及其作用机理。