现代高等书法教育的先驱陆维钊——从中国美术学院书法专业创立谈起

<正>一、书法专业创立背景沙孟海先生1981年为《陆维钊书法选》所作《前言》有云：“已故院长潘天寿先生和陆先生重视书法篆刻艺术,于1963年就本院试办书法篆刻科,即请陆先生为科主任。”“1979年暑期,学院又接受了培养书法篆刻研究生的新任务,请陆先生负责。所有规划制度,多经他主持悉心厘订,病榻中还力疾工作。”     

书法人生

云贵横断山脉中古老的名城大理,开放了一朵璀璨的奇葩——白族青年李建标。他荣获了“三溪杯全国硬笔书法大赛”的优胜奖。初中刚毕业,经过深思熟虑的李建标就选好了自己的人生道路。“爸爸,我要练书法。”建标闪动着大眼,望着父亲。“不要异想天开,好好读书!”父亲略带愠怒地说。“练书法也是正道嘛!”建标执拗地说。“胡说!”“啪”,建标的脸上挨了一掌。父亲的一掌,不但没有打掉建标的决心,却更坚定了他要“当个人物”的信念。余辉透过明亮的玻璃窗洒满了书房,建标轻轻地放下手里的笔,深深地吸了口气,陷入了沉思。这手     

八桂大地美如画 凝心聚力谱新篇 广西壮族自治区大力开展“三项计划·桂在行动”侧记

<正>“‘桂’是广西简称，‘桂在’谐音‘贵在’。‘桂在行动’，就是要在落实‘三项计划’行动中，探索和实施具有鲜明地方特色的行动，培育打造‘三项计划’工作品牌；‘桂在行动’，就是‘贵在早贵在行贵在动’。”2022年6月，在全区落实“三项计划”工作推进会上，自治区民宗委党组书记、主任班忠柏如是说。会后，广西分别制定印发“各族青少年交流计划·桂在行动”“各族群众互嵌式发展计划·桂在行动”“旅游促进各民族交往交流交融·桂在行动”实施方案，自治区10个部委共同成立协调小组，同心协力在全区抓好督促落实。     

开心一叶

委婉教授在上伦理课。他告诉同学们如何提醒别人一些尴尬事情。“比如说,如果你们看见女孩子屁股上有草屑,你们应该委婉地说:‘姑娘,你的肩上有草屑’。女孩子往肩部看,然后向下就看见了。”这时一个女学生举手站了起来,说:“教授,你领带的拉链开了!”     

关于湖南历史上民族问题的两点看法

<正> 湖南境内的民族,历史上关系复杂,源流难辩。对此,现代学者论述颇丰,笔者细心阅读之后,有两点看法觉得有必要提出来,以便同仁指正。一、“南蛮”和“三苗”的关系“南蛮”与“三苗”间的关系民族史家颇多著述,如中国社会科学院编的《苗族简史》写道:“至于‘南蛮’,从‘放欢兜于崇山以变南蛮’和《帝王世系》关于唐尧时‘诸侯有苗氏处南蛮而不服’等记载来看,可知‘南蛮’是被放逐到长江以南地区的部分‘三苗’的别称,实际上是‘三苗’的一个支系”。《贵州民族研究》(1985年3期)上     

略论藏文“■”字的演变(藏文)

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关于侗族族源的探索与商榷

<正> 《民族论坛》1990年第4期刊登的《侗族族源续考》(以下简称《续考》)说:“在今侗族居住的湘、黔、桂毗邻地区,秦时出现过‘呕’、‘区’(即瓯人)的活动。东晋、南北朝时演变为‘乌浒’或‘僚浒’。宋时又被称为‘佶伶’或‘仡伶’明代始有‘洞人’之称。其历史渊源关系,笔者在《侗族族源初探》一文,曾作过粗浅论述”。上述论断实是1982年《初探》一文的补充和发展。现将文中的主要问题提出质疑问难以资深入探讨。一、“区阳”的“区”是否就是“区人”《初探》说:“战国末期,今湖南西部的瓯越则被称为‘区’。《逸周书·王会解》卷七就记载了‘区阳以鳖’的活动”。“商秦时期,就常称瓯越的支系为欧、瓯、沤、或区”。     

独特的艺术魅力 深厚的文化内涵 浅谈中国书法

<正>中华民族五千多年的文明历史,孕育出了博大精深的艺术形式——中国书法。具有独特艺术魅力和深厚文化内涵的中国书法,不仅仅是一种线条艺术和造型艺术形式,也是中华民族人文思想的载体,是中华优秀传统文化的瑰宝,是中国人民智慧的结晶,是中华民族精神的象征。日本的“书道”和韩国的“书艺”也都源自中国书法,从这个意义上来说,中国书法也是全人类的文化财富。     

张海委员:让中国书法走向世界

要介绍中国的书法家,必然要介绍全国政协常委、中国书法家协会主席张海先生。要介绍中国的书法艺术,必须要介绍著名书法家、社会活动家张海先生。因为他不仅仅是书法界的行政领导,而且是中国书法大家。其书法四体皆能,以隶书、行草最著,被誉为“张海草隶”、“破锋行草”。     

大美雅正 正大气象 中国书法的美学精神略论

<正>为什么汉字书写能在历史长河中成为一门高妙的艺术?但为什么不是所有汉字书写的形式都可以称之为书法?中国书法究竟应该具有怎样的文化品格和文化指纹?为什么熊秉明先生要不断强调“书法是中国文化核心的核心”?     

当代书法语境中的书法语言和书法技术

在书法学习过程中,具体的书法专业语言与书法书写技巧是在书法学习过程中需要注意的两个重点问题。对于书法专业语言与书法书写技巧的实际选择主要由每个人对书法的理解来决定,所以不同的理解方式就会呈现出不同的书法书写风格以及书写特色。本文对我国现代的书法语境进行了综合分析,对实际的书法专业语言与书法书写技巧进行了选择性问题分析,从而真正对当代的书法理解和研究提供了新的研究视角,为当代书法的新语言以及新风格的创作提供理论支持,具有重要的研究实践意义和价值。     

当代书法语境中的书法语言和书法技术

在书法学习过程中,具体的书法专业语言与书法书写技巧是在书法学习过程中需要注意的两个重点问题.对于书法专业语言与书法书写技巧的实际选择主要由每个人对书法的理解来决定,所以不同的理解方式就会呈现出不同的书法书写风格以及书写特色.本文对我国现代的书法语境进行了综合分析,对实际的书法专业语言与书法书写技巧进行了选择性问题分析,从而真正对当代的书法理解和研究提供了新的研究视角,为当代书法的新语言以及新风格的创作提供理论支持,具有重要的研究实践意义和价值.     

钟敬文：永远的诗人

钟敬文：永远的诗人文／黎子“少数民族文学就象海洋一样宽阔。”———钟敬文“我死后，墓碑上不要写民俗家，也不要写其他的头衔，只写‘诗人钟敬文’就可以了。”本世纪中国最知名的民俗学家钟敬文先生在他的书房中对几个与他相隔整整两代人的年轻人这样笑谈生死。其语...     

书法与社会主义核心价值观同境共源

富强、民主、文明、和谐;自由、平等、公正、法治;爱国、敬业、诚信、友善。社会主义核心价值观的排列组合与中国书法所追求的三重境界有异曲同工之妙。写好中国字,做好中国人,不仅是立身之本,更是爱国情怀。书法家孟云飞博士这一见解很有新意。书法尚法,法治环境下的自由平等,随心所欲不逾矩,既是书法境界,更是人类社会最美好的生活状态。书法是中国文化的核心,文化是各民族交流互鉴的平台,协和万邦,照鉴未来,中华文明的恢弘长卷必将在新时代人文精神指导下续写伟大篇章。     

立志成才

去年年底,一个年仅34岁的回族青年,被北京旅游经济学会破例聘请为理事。这个青年被人们誉为“服务行业一‘状元’”。他写的一部十多万字的《旅店知     

《民族团结》1980年1期——12期总目

☆政法☆喜迎八十年代第一春 —记首都兄弟民族春节联欢会 ,“.“’“…“·“”·“““·“·····……本刊记者3·25认真贯彻五中全会精神坚持和改善党对 民族工作的领导(社论)········“……4·2刘少奇同志视察内蒙二三事 ‘’‘””.”‘”·”’‘’·‘·“·…“本刊记者徐柄春4.·5把少数民族工人阶级队伍建设工作推向前进 (评论)·”·……”、…””.·“···..··”……5·13民族政策浇灌的鲜花····”…本刊记者徐柄春5·14为夺取民族区域自治政策的新胜利而奋斗 (社论)····”“·····……”·.·一…     

论议榔制与苗族朴素的民主管理意识

<正> (一) 议榔制是苗族先民进行社会管理的基本制度,民主管理是它的重要原则。这一原则是苗族朴素的民主管理意识在社会生活中的反映。议榔(苗语),即议订公约之意。议榔有组织和制度之分。作为组织形式,在各个苗区称呼不同。湘西称“合款”;黔东南称“议榔”;广西融水称“埋岩会议”,云南金平称“里社会议”。议榔组织规模大小不一。有一个自然寨,也有几个或几十个自然寨。“议榔组织有大小榔头管理事务,也有称作‘硬手’和‘老虎汉’的军事首领;有‘巫师’(即祭司)作宗教领袖;也有‘行头’‘理老’主持司法,排解纠纷,裁判犯罪”。议榔组织的社会职能是,一方而抵御本民族以外其它民族的军事进攻和政治统治;另一方面从事苗族社会的内部管理,组织社会经济生活、解决纠纷、维护社会秩序、制定和执行习惯法等。它是     

木雕·歌会·石宝山

<正>稻穗飘香的金秋,我来到“阿鹏” 的故乡剑川。县文化局长马家成说:“剑川既有‘阿鹏’,又有‘金花’,更有远近闻名的三大宝:木雕、歌会、石宝山。你现在来得正好,不但能画‘阿鹏’,画木雕,还赶上有‘南方敦煌’之称的石宝山的盛大歌会哩！”他雷厉风行,说完就挂电话通知,并立马带车送我到县文化馆,如此这般地安排妥当。 文化馆美干杨老师陪我去木雕厂。在这座旧楼办公室     

少数民族语言中的“歇后语”与“准歇后语”

歇后语,就其字面意义而言,从它产生和演变的历史来看,似乎纯然是汉族特有的一种语言表现形式。 谈到历史,那么至迟在唐代,汉民族中就有了歇后语,并且被一些文人用到了自己的作品里。《旧唐书》中记载,诗人郑綮(曾做过宰相)专用“歇后”形式写诗,用语诙谐,别具一体。宋人严有翼在《文苑雌黄》一书中也说过:“昔人文章中多以‘兄弟’为‘友于’,以‘日月’为‘居诸’,以‘黎明’为‘周余’,以‘子孙’为‘贻厥’,以‘新婚’为‘燕尔’,类皆不成文理,虽杜子美、韩退之亦有此病。此歇后语也。” 不难看出,唐宋时代所谓的“歇后语”,就其构成和意义来说,和今日的歇后语是大相径庭的。这类从古书中的成语分解成的歇后语,如“燕尔——新昏”、“日月——居诸”等,由于来源与应用范围很窄,因而越来越失去了活力,如今已经很少人记得曾经有过这样一种歇后语了。     

藏传佛教觉囊派哲学思想初探

藏传佛教觉囊派现今流传于四川省壤塘县一带藏区,以他空见闻名。何谓他空见?刘立千先生所著《印藏佛教史》引用土观·洛桑却吉尼玛的《宗教教派镜史》说,觉囊派所谓“他空者,他法为空,然一切法之本性即胜义谛,常住不变”;《宗教词典》说,觉囊派认为“事物本真是‘自’,加在事物上的虚妄分别是‘他’,性空义只能是‘他空’,不能是‘自空’”,《藏汉大辞典》说,无分别智“不染其他