汉字变异的人类学背景

教千年来,汉字在约定俗成和不断规范中形成了自己的体制原则。它在周边民族和国家的使用与传播中,由于不同的文化背景,发生了种种变异,经历了五种形态汉字汉文→汉字某(民族)文→某族汉字→自创民族文字→新“书同文”和大字符集建设,并因而形成了汉字系文字以及使用汉字系文字的国际区域。汉字的这种变异与地理、历史、儒学、宗教、民族等东方文化背景有关,并呈现出层次性、离合性、互动性和宽容性等特征。     

中国南方少数民族使用方言文字的语言依据和社会依据

中国是一个统一的多民族国家,有56个民族。其中,55个少数民族使用着80多种语言、30多种文字。中国宪法规定:“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由”。各民族可以根据本民族的语言文字使用实际和“自愿自择”的原则,决定使用本民族文字或者选用别的民族文字;可以使用本民族的统一的民族文字,也可以使用只适合于本地区本民族的方言     

女真文

女真文系金代女真族参考契丹字、汉字而创制的文字,有大字、小字两种。大字为完颜希尹与叶鲁奉金太祖命制造,天铺三年(1119)颁行。小字颁布于熙宗天眷元年(1138),皇统五年(1145)始用。传世女真文字仅有一种,明代仍在女真族中使用,至于大字或小字与否,学术界尚无定论。金     

天南地北

中国少数民族对外交流协会成立经有关部门批准,中国少数民族对外交流协会已于今年7月22日在北京成立。司马义·艾买提为名誉会长,李德洙为会长。 (民办) 第5次国际彝缅语学术会议在凉山召开国际彝缅语学术会议8月初在四川省西昌市召开,来自美国、日本、瑞典、挪威、中国和香港地区的彝缅语专家学者79人,在热烈友好的气氛中进行学术交流。国家民委副主任伍精华、四川省委副书记冯元蔚等出席了会议。伍精华同志在开幕式上指出:我国政府一贯坚持民族平等和语言平等政策,保障各民族都有使用和发展本民族语言文字的自由。近20年来我国的彝缅语研     

中华汉字对周边少数民族创制文字的影响

中华汉字对周边少数民族创制文字的影响李滨英，吴维汉字是汉民族创制使用的文字，是世界上最古老的现行文字之一，具有悠久的历史，古今汉字共有六万多个，通用的约为五千至八千。造字方法主要有四种：（１）象形，（２）指事，（３）会意，（４）形声。从表形、表意到形...     

传统与新变 关于中国书法的一点思考

<正>书法是中华文化重要的组成部分,也是最为普及的艺术形式,它与汉字书写密不可分。在汉字的出现与书法的确立之间,虽然我们无法描述其间发生的一切,但是在商代的书写和契刻文字中,我们已经能够清晰地感受到对文字结构和书写节奏的关注。     

简论清王朝的民族语言文字政策

民族语言文字政策也是民族政策的重要组成部分。清王朝统一全国后,实行了一系列的民族平等的语言文字政策,促进了各民族语言文字的交流,取得了较好的统治效果。     

独树一帜的收藏

说起收藏书画，其中“书”，指“书法”，人们习惯上往往指汉字书法──行、草、楷、隶、篆等等。我国收藏汉字书法的收藏家不少，但有一位青年收藏家──齐齐哈尔人民广播电台记者李巨炎却自辟蹊径；独树一帜，倾注大量心血，大规模收藏中国少数民族文字书法。 李巨炎，满族，研究生毕业，祖籍辽宁省新民县，１９６６年出生于黑龙江省克山县。他幼承家学，酷爱读书，尤其对中国少数民族历史文化情有独钟，自１９８４年开始坚持从事少数民族历史文化的学习与探索，先后发表文章、论文十余篇，受到学术界好评。 李巨炎自近年开始收藏中国少数…     

越南岱侬族喃字初探

越南岱侬族喃字是岱侬族人使用过的一种与中国古壮字相类似的方块文字.对岱侬喃字书面材料进行分析,发现喃字实际上是用以记录汉、越、岱侬三种不同语言的词汇,在字的来源上也可分为汉字、岱侬自造喃字和越南自造喃字三类.岱侬喃字体现了境外壮侗语族人民在发展民族文字方面所作的努力.     

满族的早期文化

满族的早期文化周俊仪１．语言文字满族有自己的语言、文字。满语属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。１１１９年金完颜希尹模仿汉字和契丹字创制女真字，熙宗时又创新字。新字称“女真小字”，旧字称“大字”。在女真各部未统一以前还使用女真字，以后女真字与蒙古文并用...     

中国的民族语言文字工作

中国的民族语言文字工作文／钟廷雄陈丹民族大视野我国是一个统一的多民族的社会主义国家，多种语言、多种文字并存是中华民族大家庭中的一个重要特点，是绚丽多彩的中华民族文化的重要形式。５５个少数民族中，除回族一直使用汉语，满族在近代转用汉语外，其余５３个民族...     

甲骨文在室内设计中的应用

本文从介绍甲骨文的特点(图画性强、合文性字体不少、写法上尚未定型、行款没有定格等)了解和说明甲骨文是一种古老而优雅,兼具汉字和绘画特点的文字。它的装饰美在现代室内设计中有着独特的应用。     

浅析韩国笙簧的历史性变迁

韩国有许多传统音乐深受中国的影响,而“笙簧”就是两国文化交融的一种见证。韩国的古代王朝历史一般分为三国时期、统一新罗时期、高丽时期和朝鲜时期四个阶段。韩国笙簧最早的文字记录出现在三国时期,真正开始发展则是在统一新罗时期。朝鲜世宗时期是笙簧的全盛期,使用范围最广、数量最多,但此后由于多种原因进入衰退期。即使现在经过一系列的改良,也并未如其他传统乐器一样得到很好的推广。     

关于八思巴字——特别是关于e和é字母

八思巴字是元世祖忽必烈皇帝特命西藏出身的喇嘛八思巴国师创造出来的,是一种能把当时在元朝统治下使用的诸语言用同样方式书写出来的表音文字。它作为国字于至元六年(1269)公诸于世,后来随着元朝的灭亡逐渐地消亡了。用这种文字书写的现存文献虽然很少,但是我认为无论是在语言学方面,还是在文化史方面,该文字都有极大的研究价值。其实,拙著《标记元朝秘史里蒙古语的汉字之研究》(龙文书局1946年昭和21年)问世以前,我就十分关心该文字的研究,遗憾的是,有关这个方面我仅发表了一些片鳞只爪的论文。     

毛公鼎价值摭谈

中国传统文化史,由汉字萌芽、发轫、演变构成层累结构,两条脉络清晰可见:1.直线结构,以篆、隶、楷、行、草五种书体发展先后秩序为特征的直线线性结构,逻辑规律清晰可见.2.螺旋结构,以五种书体不同字构形态互相渗透、作用、同步发展为特征的圆形曲线线性结构,逻辑秩序呈复合状.比如篆书书体殷商甲骨文、商周金文,小篆与石鼓文同步发...     

关于我国少数民族语言文字法的立法研究

我国是统一的多民族的社会主义国家,少数民族语种多,文种多。在五十五个少数民族中,五十三个民族有自己的语言(回、满两个民族通用汉语文);解放前,二十一个民族已有了自己的文字。五十年代,国家又帮助十个少数民族创制了文字,帮助一些民族改革或改进了文字。目前,大多数少数民族的多数人以本民族语言为主要的交际工具。 四十多年来,民族语文的使用和发展经历了一个曲折的过程。一般来说,民族语言文字的使用和发展还落后于社会发展的需要,落后于经济、文化发展的需要。因此,     

试析汉简牍中书体的演变与发展

文字是记录语言的符号,随着文字的出现,文明也就诞生了。文明的流传,又促使着人们不断地寻找着它的承载体。中国文字书写的历史,曾走过了甲骨——简牍——纸张三个主要阶段。其中简牍充当了承前启后的重要作用。汉代简牍上出现的字体是丰富齐备的,虽然发展程度有所不同,但无疑已经奠定了中国汉字字体的格局。     

素质教育背景下高校书法教学作用探讨

书法是中国文字的主要表现形式,是中国传统文化的精髓之一。它跨越了几千年的时空,承载着我国汉字文化的外在的表达和交流,又默默传播着思想文化的内涵和底蕴。随着我国高校素质教育推进的深入,高校书法教育也越来越受到重视,成为大学公共选修课的基本课程之一。高校书法教育在塑造大学生的人文修养,继承我国优秀传统文化,端正和健全人格品质等方面有着不可估量的作用。本文就高校书法教学的作用作简要阐述和讨论。     

关于瑶族文字的二则史料

<正> 一般认为,瑶族历来并无文字。近年在湖南江永县上江圩乡发现了一种奇特文字,人称“女书”,有人认为是瑶族文字,也有人认为是经过改造了的汉字。偶读旧籍,见到二则资料,似乎与瑶文有一定关系。     

壮族《嘹歌》的传承与传播研究--壮族《嘹歌》文化研究之七

《嘹歌》的源头至少可以追溯到《麽经布洛陀》记载的“嘹三妹造友”(即造爱情)的歌以及汉代《说苑》记载的《越人歌》、晋代《交州记》记载壮族先民的“辽辽之歌”。这里的“嘹”、“辽”是壮语“玩乐”之意,是汉字记壮音。《嘹歌》传承与传播的媒介有家庭、歌圩、歌书以及现代的广播、电视、录音磁带、VCD光盘等。在现代传媒介入之前,是有文字传承传播与无文字传承传播相结合;之后则是无文字传承传播、有文字传承传播与现代大众传媒传承传播相结合。政府、社会团体在《嘹歌》传承传播中起到了重要作用。