一名抗战老兵的长寿经

江西泰和县冠朝镇的雅方庭是一名参加过抗日战争的老兵。去年5月18日．镇老年体协为雅方庭庆祝了百岁寿诞。     

汉英委婉语比较--跨文化交际的一个侧面

汉英委婉语的相似性表现在忌凶求吉、避俗求雅、礼貌悦人及美化时政等方面;它们的差异性表现在同一事物,一方婉言,另一方直言,汉语因同音字和谐音字而产生的委婉语多于英语、字面意义相同而文化内涵不同等方面.     

王军霞夫妇的快乐生活

最近北京电视台播放了王军霞和黄天文夫妇从大洋彼岸专程回来录制的《光荣绽放》电视节目,题目为:《幸福女人王军霞》。看到他们一家,幸福快乐的场景,一幅幅和他们在一起时的画面,一件件和他们一起经历的事情,一下子涌现在眼前!     

西柏坡精神与“东方魔力”

《西柏坡精神巡回展》北京首展,参观者人流不息,络绎不绝。不管是白发苍苍的老人,还是戴着红领巾的少先队员,大家面对一件件珍贵的实物、一幅幅感人的照片,追昔抚今,都共同深切地感受到西柏坡精神的威力,纷纷表达共同的心声:"西柏坡,令人怀念;西柏坡精神,令人敬仰。""在新的历史时期,艰苦奋斗的精神依然要发扬;谦虚谨慎。     

浅谈英汉翻译

翻译不是一件容易的事情 ,不能草率从事 ,应遵循“信、达、雅”翻译原则 ,把翻译的内容精确、灵活、生动地表达出来 ;不可望文生义 ,要注意直译和意译的结合 ,做到翻译准确无误。     

宋诗以俗为雅简论

宋代诗人主张以俗为雅。主要表现是题材上以俗事俗物入诗,语言上运用俗语方言。以俗为雅的常用手段有二：一为雅俗相伴,化雅为俗;一为运用典故提升、转化俗。宋诗以俗为雅,既与诗人多具创新理念有关,也有禅宗等方面的影响。以俗为雅扩大了诗歌题材,使诗歌更贴近人生。     

论唐五代北宋词的"雅"与"俗"

在唐宋词史上,“雅”与“俗”的交互作用推动了词的嬗变。由于时代审美观念不同,唐五代北宋词坛上“雅”与“俗”的内涵主要表现在四个方面:就创作主体而论,文人词为雅,民间词为俗;就审美趣味而论,士大夫审美情趣为雅,市民情调为俗;就词的功能而论,歌者之词为雅,诗人之词为俗;就词人的品行而论,高洁为雅,低下为俗。     

字画联书落款的含意

书法、绘画、对联和赠书一般都有作者的题款,名之为落款。俗称上款,是对下款而言的,是一种款式,即格式之意。 ‘雅属’,‘请属’,‘大雅之属’,‘应××先生之属’。属,古用‘属’,即嘱咐之意,是说这件作品是应对方的嘱咐而作的。也有把‘雅属’之类的词换作‘雅玩’、‘请玩’、‘请赏’,这件作品供对方玩赏而已,算是谦逊之词。     

论三部《诗品》中的"雅"

在三部<诗品>中,"雅"范畴的共同点体现在心古为雅、追求闲雅俗对立三方面,其不同占体现在雅的内涵、雅俗关系和"雅"侧重点的不同三方面.共同点表现"雅"范畴具有传承性,不同点反映"雅"范畴具有与时俱进的特点,富有极大的包融性和极强的生命力.     

学会技艺 战胜困难

鹅肝冻、蟹粉鳕鱼冻、田园风光、梅香萝卜……望着一盘盘拼装好的精美菜肴被传菜员轻轻地端走,我仿佛感到那是一幅幅油画,一件件雕刻作品,被送上了参展台。在金茂君悦大酒店,我这个刚来四个多月的实习生,在师傅和总厨的许可下,已经独立操作了,一股成功和自豪的幸福感从心底冉冉升起。     

关于平山三器的作器年代及中山王■的在位年代问题——兼与李学勤、李零同志商榷

1974——1978年,河北省文管会在河北省平山县三汲公社鲜虞中山国故都灵寿城遗址发掘了两座大墓,即1号墓和6号墓。其中1号墓出土了载有长篇铭文的礼器三件:铜方壶一件,铁足铜鼎一件,铜园壶一件。因鼎、方壶上均有中山王(?)十四年造器之明确铸铭,发掘简报已将1号墓定为中山王(?)之陵墓。此后不久,鼎、方壶在一些同志的文章中开始分别被称为(?)鼎、(?)壶;铜园壶因其刻铭中有“胤嗣(妾子)(次虫)”,被称为(次虫)壶或(妾子)(次虫)壶。1979年李学勤、李零同志在《考古学报》第二期发表文章,称上述三器为“平山三器”。我们认为,将平山1号墓出土的载有长篇重要铭文的三件礼器命名为“平山三器”是完全必要的,它给研究工作带来了很多方便。     

论“雅”

“雅”是中国古代重要的审美范畴之一,用以品评人物风度或鉴赏作品风格,成为一种艺术审美理想和文学批评标准。“雅”是一个内涵丰富又发展变化的范畴,不同的时代,不同的文学风尚对“雅”提出了不同的要求;不同的作家、批评家对“雅”又有不同的诠释,如果把历代关于“雅”的论述加以归纳分析,则基本上可分为两类:以正为雅和以超逸为雅,实际上也体现了儒道二家的审美理想。刘勰说“雅俗异势”(《文心雕龙·定势》),雅者俗之反,雅俗是一对相反相成的概念,古人往往对举而论之。雅俗之辨是中国文学批评史上历久而常新的题目,在当时以至今天对文学创作和文学理论都产生了巨     

《卢布林的魔术师》中雅夏的心路历程

艾萨克·巴什维斯·辛格的《卢布林的魔术师》是一部关于雅夏·梅休尔成长的小说。在成长过程中,雅夏经历了独特的心路过程:从魔术师雅夏到小偷雅夏,再到忏悔者雅夏。他的精神也经历了从狂妄到失望、从失望到绝望、从绝望到忏悔的轮回。作为一位玩世不恭的魔术师,雅夏的生活如同走钢丝,不得不在妻子和情人、情和欲中求平衡;作为一名犹太人,雅夏一生在流亡,皈依宗教似乎是他精神的最终归宿。但是忏悔中的雅夏愈发不能自拔,陷入了迷途和失望的怪圈中。     

第七讲：市党史办吕胜梅：沧桑巨变新南京

十一届三中全会以来,在党中央、省委省政府的正确领导下．南京历届市委市政府团结带领全市人民．始终高举中国特色社会主义伟大旗帜．着力探索具有南京特色的改革开放之路,在经济、政治、文化、社会、生态文明以及党的建设方面取得了巨大成就．书写了灿烂辉煌的历史新篇章。南京更强了．城市更美了,市民的满意度和幸福感更高了。一串串数字,一件件事实。一幅幅画卷．勾勒出正在崛起的南京．     

唐琮洋与塔雅:异国眷侣演绎“爱情杂技”

正在前不久的猴年《直通春晚》节目中,俄罗斯美女塔雅和中国丈夫唐琮洋大秀高空"杂技舞蹈",在高空勾勒出一幅绝美画卷。最终,5名评委全票通过,夫妻俩成功晋级春晚。舞台上"完美绽放"的背后,凝聚了这对跨国伉俪汗水     

“奏议宜雅”析解及其对现代公文写作的鉴启

奏议是中国古代臣民向国君进谏陈情的重要文体,随时代需要而不断发展演变。探究奏议的本质属性,其核心要义在于"雅",是指导奏议撰写和评价的根本标准。奏议之雅主要体现在三个方面:形式之雅,表现为规范的格式和通用的常用词;词句之雅,表现为修辞手法和典故的运用;文气之雅,表现为丰沛的情感和说理的透辟。对于"奏议宜雅"的解析,有助于更好地理解秦汉时期的奏议名篇,更为现代公文中上行文的写作在语言、内容、体式等方面提供历史借鉴与启示。     

论船山诗学“尚雅”思想观

“雅”是中国古代诗论中的一个重要范畴,以“雅”作为核心语词衍生了各种相关的诗学范畴,船山诗学再次审视这一范畴,以“雅”为正,以“雅”为尚,具体表现在从风雅、雅俗、雅乐三个方面对“雅”进行了阐释。这一思想既是对于前人思想的总结,也是特定时代下发展的产物。     

“中国社区文化细胞”征文启事

布贴,就是用五颜六色的布片经过勾画、剪连、贴制成的一幅幅栩栩如生的布艺作品。在北京市东城区有一位年过八旬的刘麟祥老人,她用10年的时间,创作了300余件布贴工艺品。1997年迎香港回归,她创作了以     

退休老人用易拉罐创作精美工艺画

家住北京西城区阜成门的刘燮昌,是一位热爱生活的性情老人。他用人们丢弃的易拉罐,剪切拼贴制作成一件件精美的工艺画,8年来共制作了300多幅易拉罐工艺画。     

编织“丝网工艺”的巧手阿姨出名了

清新淡雅的"荷花",娇嫩欲滴的"草莓",洁白如雪的"天鹅",激情似火的"中国结"……这一件件、一幅幅精细别致、美轮美奂的丝网作品,是广西壮族自治区桂林市七星区漓东街道毛塘路社区赵利敏等几位退休的阿姨,用塑料、丝网、布条、彩珠等材料编织出来的民族手工艺品,展现了她们"老有所为,老有所乐"的风采。