昆明城市民族关系问题研究

"和睦相处、和衷共济、和谐发展"是昆明城市民族关系的现实评价。然而城市化的快速发展给昆明城市民族关系带来了挑战。少数民族流动人口;"二元"户籍制度与"撤乡建镇";收入差距;民族问题城市化使昆明城市民族关系复杂、敏感的趋势加强。城市民族关系是民族关系的"晴雨表",我们必须构建和谐的昆明城市民族关系。     

纳忠先生与《月华》旬刊

正一、初识纳忠先生青年时期就是穆斯林报刊的收藏者。1929年他就读昆明明德中学时,从云南回教俱进会得知北平成达师范学校创办了《月华》旬刊,就盼望能早日阅读到这份刊物。《月华》创刊于1929年11月,当时由于交通不便,从北平到昆明没有直达的火车,更没有航空邮政可言,邮件只能由铁路至湖南衡阳,再转汽车到昆明,行程需要一个多月。所以,《月华》创刊号到明德中学已是1930年元旦之后了。为了第一个见到《月     

大爱大痛李健彪--李健彪《西部民族风情》序

这部书使我更了解、更亲近 ,也更尊重了回回这个民族 ;使我更了解、更亲近 ,也更尊重了中国版图上西部这块地方。健彪以确切的资料叙述了回族对于中华古国的诸多贡献 ,其中回回人民对元大都 (北京 )设计和建设的贡献 ,对最早建立并长期管理上海的贡献 ,对开发、管理云南和昆明的贡献 ,以及在海南和三亚的悠久历史 ,都是孤陋寡闻如我者向所不知的。健彪忧愤而深广地描述了回回人生存的血泪 ,又轻灵而沉醉地展现了回回人和西部各族人民的民俗风情 ,展现了熔冶在这风情中的文化心绪。他写了苦难、眷爱、信仰和其他种种非物质文化 ,如何锻造着回…     

昆明伊斯兰教研究

本文叙述了昆明伊斯兰教的地位,对伊斯兰教传入昆明的时间发表了自己的看法,然后分元、明、清、民国四个历史时期介绍了昆明伊斯兰教兴盛、变化、曲折、恢复转型并逐步走在全国前列的大致过程,顺便也研究昆明如何逐步成为了云南经堂教育中心,最后简章列举了昆明伊斯兰教现存的墓地、碑刻、匾额。     

试论汉唐间西南地区的昆明

“昆明”是西南历史上一个古老的部族名称,后又用作地名。近年来发表的对昆明的研究论著,有不少分歧意见,值得进一步讨论。本文仅就汉唐间昆明的分布及演变,提出一些问题,向前辈们求教。两汉时期的昆明昆明是到汉代才见之于史籍的一个部族。《史记·西南夷列传》说:“秦时常頞略通五尺道,诸此国颇置吏焉。”所谓“诸此国”即同书所说的夜郎、滇、邛都、巂唐、昆明等地。     

昆明穆斯林社群:1274～2000

元代时,昆明已形成较大的穆斯林社群。在13世纪到19世纪的近六百年时间里,这一社群在昆明一直和平发展,最终形成"五坊"穆斯林社群的传统格局。然而,在19世纪中叶的"咸同事变"中,昆明穆斯林社群被完全摧毁。经历近一个世纪的发展,到20世纪50年代时,昆明穆斯林又重新恢复了传统的"五坊"格局。半个世纪之后,在各种现代性因素的作用下,昆明穆斯林社群传统格局最终解体。     

《回族研究》2003年总目录

第二届昆明郑和研究国际会议开幕式高发元(1·6)……………………………………弘扬民族精神　推进云南发展高晓宇(1·8)……………………………………纪念世界的郑和　弘扬“郑和精神”张序三(1·9)……………………………………郑和将军 :一位扮演多重角色的伟人[印度尼西亚 ]阿·库斯提雅 (1·1 1 )……………在第二届昆明郑和研究国际会议开幕式上的讲话[伊朗]艾哈迈德·拉嘉比(1·1 3)…………………中国在 1 4 2 1年发现了世界　　———在第二届昆明郑和研究国际会议上的　　　　主题演讲[英国 ]孟席斯主讲马理根据录音翻译 (1·1 4 )…     

第二届昆明郑和研究国际会议开幕词

尊敬的各位来宾,女士们、先生们、朋友们:今天,在郑和的故乡———春城昆明,由北京大学、云南大学和中国云南郑和研究会共同主办的第二届昆明郑和研究国际会议隆重开幕了,我谨代表第二届昆明郑和研究国际会议组委会,向前来参加会议的外国使节、中外专家学者和贵宾们,表示热烈的欢迎!向支持会议如期召开的云南省委、省政府领导、有关部门以及各界朋友,表示衷心的感谢!回顾1994年召开的首届昆明郑和研究国际会议,我们对开展郑和研究具有的历史和现实意义形成了共识。正如会议所认为的,15世纪是世界航海史上取得重大突破的时代,而中国伟大航海…     

春城之恋

昆明四季如春,但我到昆明的那一天却是整个冬季里最寒冷的一天。恋上这里的人,我是安静的在贵阳开往昆明的火车上时,我一直在想象着与他见面的情景。他是我半月前结识的网友大漠孤烟,我们还素未谋面。想象一下在几乎荒无人烟的茫茫大漠,当你像迷途的羔羊无处遁逃、孤独绝望之时     

非物质文化遗产保护与传承教育进校园的实践与探索

非物质文化遗产保护与传承教育进校园,是一项弘扬民族文化的创造性举措,是培育学生爱国主义精神的有效途径,更对增强学生民族自豪感、本土认同感、责任感具有不可估量的价值和意义。本文通过对云南省非物质文化遗产——“昆明调”项目走进校园的音乐教育教学实践,引导学生融入本土文化之中,从小识非遗,从小学非遗,从娃娃抓起,更好地体现非物质文化遗产的保护与传承意义。     

非物质文化遗产保护与传承教育进校园的实践与探索

非物质文化遗产保护与传承教育进校园,是一项弘扬民族文化的创造性举措,是培育学生爱国主义精神的有效途径,更对增强学生民族自豪感、本土认同感、责任感具有不可估量的价值和意义。本文通过对云南省非物质文化遗产——"昆明调"项目走进校园的音乐教育教学实践,引导学生融入本土文化之中,从小识非遗,从小学非遗,从娃娃抓起,更好地体现非物质文化遗产的保护与传承意义。     

民族风情旅游一览

民族风情旅游一览△苗、侗、白、傣民俗风情游（２２天）昆明①飞机景洪③飞机昆明②汽车石林①汽车大理②汽车丽江②汽车大理①汽车昆明①飞机贵阳②汽车凯里②汽车黎平②汽车三江①汽车桂林②△汉、蒙、回、藏民俗风情游（１６天）北京③飞机呼和浩特②火车银川②火车中...     

胆大包天 硕果累累——访云南大学瞿明安教授

<正>徐杰舜(以下简称徐):瞿教授,很荣幸能在昆明采访你。我们还是按照采访程序,首先问问瞿教授,你是哪里人?瞿明安(以下简称瞿):昆明人。徐:哪一年出生?瞿:1960年出生,现在52岁。徐:你是昆明人,肯定从小到大都是在昆明读书了?瞿:是不是要讲一下我的学术经历?徐:对。瞿:我是在云南大学历史系79级的,当时刚好     

发展中的昆明清真食品业

昆明清真食品有着悠久的历史和独特的文化内涵。在清朝初期,昆明城区就有“色目粑粑香满楼”、“回族干巴满街香”的美誉。新中国成立以后,特别是改革开放以来,清真食品产业得到了较快发展,成为各族人民喜爱的佳美食品。     

动态与信息

著名藏学家伍昆明先生逝世伍昆明同志1943年1月5日出生于广东连县。1964年毕业于中央民族学院历史系。随后在中国科学院民族研究所师从著名藏史专家柳异祺先生攻读研究生,1967年进入中国科学院民族研究所(现改名为中国社会科学院民族学与人类学研究所)工作,历任助理研究员、副研究员、研究员。     

白寿彝"滇"沛流离

本省协分会(云南省回教协会———编者)常务干事、国立云南大学教授白寿彝携眷到滇后,即遇敌机轰炸昆明,备受影响。白以日日跑警报,生活不安,工作常受阻碍,乃于本年初携眷迁往杨林。每周搭叙昆车西行百里至昆明云大授课两日,又折返杨林。次日又乘车行二十里,至明德中学部义务授课二日。七日两头跑,三处住,日日在车声辘辘中疲于奔命。白在昆明寄宿白孟愚家。三月二十六日,白孟愚宅被炸毁,白行李书籍,多受损失。本年夏中,白拟借暑假游历滇中各地,乃将家眷迁回昆明附近马街村。甫到一周,敌机又于八月十四日轰炸马街,正中白屋,书籍行李又成灰烬,…     

对白族起源、形成和名称由来的看法

昆明夷是白族的祖先史记西南夷列传有这样一段记载:“西南夷君长以什数,夜郎最大;其西靡莫之属以什数,滇最大;自滇以北,君长以什数,卭都最大;此皆魋结,耕田,有邑聚。其外西自同师以东,北至楪榆,名为嶲、     

我是新疆人 为昆明祈福

昆明“3·01”暴力恐怖事件后,微博网友发起了“我是新疆人”话题,呼吁：“我是新疆人,也是无辜群众。请不要把我们盲目划为异己”、“暴徒没资格代表我们新疆!”一些新疆网友晒出为昆明祈福的照片,反对恐怖,谴责杀戮!     

火花上的傣族风情

傣族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族,主要聚居在云南西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、思茅地区和临沧地区。八十年代初,昆明火柴厂和普洱火柴厂先后生产了几套反映傣族风情的火花,在火花百花园中尤为引人注目,被誉为“一个美的民族的缩影”。 傣族人民热爱自然、能歌善舞,普遍爱好音乐,视孔雀为吉祥鸟。昆明火柴厂生产的孔雀舞火花一套四枚,以舞     

欣欣向荣的纳古回族乡——乡情调查报告

纳古回族乡位于云南省通海县城西北,杞麓湖北岸。村后有国家干线公路一条,从这里向北经江川、晋城至昆明;向南经通海至元阳;转西南经思茅至中缅边境的打洛;转东南经金平至中越边境的河口。全乡总面积约16216亩。有耕地面积2679亩,其中水田2054亩,山地625亩。有林地1035亩。