宋濂简谱（续）

宋濂简谱（续）陈葛满顺帝至正二十年庚子（１３６０）宋濂五十一岁正月，改宁越府为金华府。五月徐达、常遇春败陈友谅于池州。未几陈友谅杀其主徐寿辉自称皇帝，国号汉，尽有江酉、湖广地，约士诚合攻应天（南京），应天大震。朱元璋谕胡大海捣信州，以牵其后，并以计水...     

李攀龙简谱

李攀龙 ,字于鳞 ,号沧溟 ,历下人 ,嘉靖甲辰进士 ,官至河南按察使。李攀龙入仕时期 ,适值严嵩父子擅权 ,威倾朝野 ,而他则为人耿介 ,不交接权贵 ,自持甚重。后出守顺德 ,为官清廉 ,有善政。时正直之士多遭贬谪 ,攀龙则壮年辞官归隐达十年 ,直至隆庆元年才重新入仕。他结社唱和     

周克芹简谱

1936年10月28日(农历9月13日) 出生在四川省简阳县石桥镇外的一间磨房里,取名周克勤。父亲周金凡,母亲曾秀清。 1943年(7岁) 入私塾读书,读《人之初》、《大学》等。约半年,私塾老师死了,转入当地镇上一家私立小学校。开始读《绣像石头记》、《三国演义》、《水浒全传》、《东周     

朱敦儒简谱

朱敦儒,字希真。一作希直·误。 《宋史》卷四百四十五《文苑》七(以下简称《本传》、周必大《二老堂诗话》、郑椿《画继》卷三均曰:“朱敦儒,字希真。”《词综》卷十二。陈廷焯《词则·大雅集》则曰:“朱敦儒,字希真,一作希直。”按“希直”之说源出马端临《文献通考》卷二百四十六《经籍》七十二:“《樵歌》一卷,陈氏曰朱敦儒希直撰。”查陈氏《直斋书录解题》卷十八:“岩壑老人诗文一卷,左朝请大夫洛阳朱敦儒希真撰。”乃知马氏转引有误。“真”“直”二字,笔划相近,辗转引田,难免混淆     

鲍照简谱

南朝杰出诗人鲍照的事迹,前辈专家已做了大量工作。缪钺有《鲍明远年谱》(载《文学月刊》1932年3卷1期,以下简作“缪谱”),吴丕绩有《鲍照年谱》(商务印书馆1940年版,以下简作“吴谱”),钱仲联《鲍参军集注》附录《鲍照年表》)古典文学出版社1958年版,上海古籍出版社1980年修定重版,以下简作“集注”、“钱表”,。此外,为鲍照诗文专作笺注者有钱振伦《集注》(以下简作“钱注”),黄节《鲍参军诗注》(以下简作“黄注”)。今谨在原有谱、表及注本的基础上,吸取近年来鲍照研究的成果,并结合笔者心得,撰成此篇,以供鲍照研究者参考,     

骆宾王简谱

骆宾王,字观光,婺州义乌人。骆宾王的字、号,新旧《唐书》本传均无明载。《义乌县志》卷十四《志节》条称:“骆宾王,字观光。”《骆氏宗谱》也一再说“骆宾王,字观光”。按《周易·观·六四》有“观国之光,以利宾于王”,骆家世代书香,其父、祖为其命名时,取义于《周易》,完全可能,谨录此。婺州,秦汉时属会稽郡,隋平陈,置婺州,现为浙江省金华地区。义乌,秦时称乌伤县,唐武德七年(624),更名义乌,一直沿称至今。父名履元,官青州博昌今。骆宾王的父名,史籍及骆宾王自己的诗文中均无记载。《义     

贺知章简谱

贺知章是初盛唐间一位比较重要的政治历史人物,又是“吴中四士”、“饮中八仙”的成员。对于他的生平事迹,正史虽有记载,但如《旧唐书》、《资治通鉴》等,不免讹误。偶有研究者,亦不免疏略。有感于此,本文通过梳理、考订和辨证,力图初步理清其家世、里贯和生平事迹。     

宋濂散文述略

宋濂(1310—1381)字景濂,号潜溪,浙江金华人;41岁迁居浦江青萝山,故又谓浦江人。在明代初期。宋濂既是名重一时的卓然大儒,又是誉播中外的文坛领袖。他的散文不仅为当世所赞许。后世亦甚为瞩目。元末居青萝山时期,宋濂已广有文名;入明出仕以后,朝廷大典章、大制作皆出其手,被明太祖朱元璋屡推为“开国文臣之首”,文名更高。以至“士大夫造门乞文者,后先相     

宋濂辨儒

宋濂是明初重要的理学家之一,他以道学自任,并从道学的角度对诸子之学进行了细致地辨析。儒可以区分七类,其中道德之儒不仅不是不足用和少功,相反是千万世之所宗。对儒的辨析和重道的道德之儒的重视,充分反映出了宋濂以道学为任的政治理想。     

宋濂寓言初探

宋濂(1310—1381),字景濂,号潜溪,浦江(今属浙江)人.元末至正中,曾被荐为翰林院编修,他以亲老为借口,辞不赴召.1360年,他受朱元璋征聘,任江南儒学提举,授太子经.明开国后,曾奉命主修《元史》,官至翰林学士承旨知制诰,被称为“开国文臣之首”,后年老辞官归田.不久因长孙宋慎获罪被牵连,全家谪迁茂州,中途在夔州病死.     

宋濂小时候的故事

宋濂小时侯喜欢读书,但是家里很穷。也没钱买书,只好向人家借,每次借书,他都讲好期限,按时还书,从不违（wěi）约,人们都乐意把书借给他。     

宋濂的史学思想

宋濂是明代“开国文人之首”,在文学和史学上都有重要的贡献。宋濂在学术思想方面是宋元以来浙东学派的嫡传．重视学术的经世致用,且调和朱、陆之学的倾向;同时又有一定的释道二教的影响。宋濂的史学思想是既在天道观、认识论方面表现出明显的主观唯心主义的色彩。又在对历史治乱兴衰的解释中表现出浓厚的儒家政治伦理思想和实践理性的精神,这些特点构成了宋濂史学思想的丰富性和复杂性。     

宋濂朱学渊源考

尽管宋濂“调和朱陆,折衷儒佛”,但从根本上,仍然是“主圣经而奴百氏”.对宋濂学术思想影响最大的仍然是朱熹的理学.这一点,可以通过对宋濂师承关系的考察得到证实.宋濂的师承关系,据《宋元学案·文宪宋潜溪先生濂》,“尝从闻人梦吉授《春秋》”,“继从柳贯、黄潘、吴莱学古文词”.而宋濂所师从的闻人梦吉、柳贯、黄潘和吴莱,就其师承关系而论,均可以上溯到朱熹.作为朱熹的嫡派传人,宋濂对朱熹极为推崇,并从儒学、文学与史学等方面肯定了朱熹的成就与贡献.     

宋濂的寓言创作刍议

宋濂寓言继承我国寓言创作的优良传统 ,在思想内容与艺术上均有特色。思想内容包括 :宣扬儒家思想 ,明道立教 ;阐述为政之道 ,表达政治理想 ;表达任贤用能等人才思想 ;讽世刺时 ,批评不良风气 ;阐述人生道理 ,启迪民智。艺术特色有三 :运用多种艺术手法塑造了大批性格鲜明的艺术形象 ;擅长写对话 ,长于论辩 ,行文简练 ;篇末议论 ,画龙点睛 ,深化主题     

清人的宋濂文学接受

与明代宋濂文学接受经历先扬后抑再扬的波状起伏不同,有清一代,宋濂文学赢得普遍赞扬,但出现扬文抑诗现象,从初期的“明代第一文人”到清末的“文章冠冕”,人们对宋濂散文成就一致称赞,推扬极高,但由于《萝山集》失传,清人对宋濂诗歌评价不高。     

宋濂用世思想刍议

宋濂(1310—1381),字景濂,号潜溪,浙江金华人;41岁迁居浦江青萝山,故又谓浦江人。他50岁前在青萝山教书、著述;51岁与明太祖朱元璋遇合,累官至翰林学士承旨知制诰。在明初,宋濂不仅是誉播中外的文坛领袖,而且是名重一世的儒学思想家。他的“真儒在用世”思想,在元末明初具有承先启后的历史地位。但一般思想史、哲学史却都不曾有他的踪迹,少数文学史书籍对此亦只偶有提及而已。学术研究中的这一大段空白是不应长久存在的,它理应引起有关研究工作者的重视。     

宋濂的书法美学思想

宋濂不仅是元末明初之际影响深远的文学家,也是一位出色的书法家。他各体兼善,书法艺术水平卓著,同时,对于书法理论也有着独到的见解。这些见解,约而言之,主要有以下几个方面：一是关于神、气、韵的思想;二是关于法的理解;三是关于学书方法和书、画关系的理解。     

宋濂散文阳刚风格论

宋濂散文不但有"温柔敦厚"、"中和雅正"的阴柔之美,也有雄浑、崇高、劲健、悲慨的阳刚之气。在赞美褒扬忠义刚正之士的一些散文中,通过人物形象的描述以及议论,表现出作者的赞颂慨叹激情;文章运用排比等修饰手段,使文章呈现波接涛涌的气势。作者强烈的儒家意识的内在因素以及元未社会压抑人才的外部因素是作者阳刚风格形成的原因。     

宋濂政治教育思想论

宋濂从养与教、经与文、道与心等方面论述了政治教育的内容、方式、方法。不仅充分肯定了养教结合、经文并重、道心统一的重要性 ,同时着重强调了养、经、道在政治教育中的主导地位 ,进一步揭示了政治教育在社会建设中的作用 ,并为我们的政治教育提供了良好的借鉴     

藤野严九郎简谱

明治七年(1874)零岁七月一日出生于福井县圾井郡本庄村大字下番第十八号第十五番地(父:升八郎.母:千久绪). 明治某年入坂井郡第十四番小学区公立平章小学.此间,跟原酒井藩校教师坂野氏学习汉学. 明治十五年(一八八二)八岁父升八郎去世.