理学转向及其意义管窥——论两宋至明中叶理学的逻辑发展

明中叶以来,理学发生了转向。其“理气”论从理主气从、理本气末、理先气后转向气为本;其“格物”论的伦理意涵逐渐弱化,而表现出重视科学探索、习行致用、实事实功的倾向;其心性论由扬性抑气、化情从性、以道心宰制人心向自然人性论发展。气论、格物论、心性论的转向体现了理学从超越追求到现实关怀、从修身到经世、从崇德到重情的转向,因而使社会思想得到了启蒙和解放。     

荀子的明分论及其历史意义

荀子是春秋战国几百年动乱即将结束、统一的封建专制帝国即将建立这一历史转折时期的一位思想家。荀子以儒学为基础对先秦诸子的思想进行了批判总结,为统一封建帝国进行了理论上的论证、规划,形成了自己一套完整的思想体系。明分论是荀子思想体系的一个重要组成部分。研究荀子的明分论和它的历史意义对于我们了解中国封建社会的特点和发展规律有着重要的帮助。     

论《理学宗传》对理学的总结及其历史地位

《理学宗传》二十六卷,清初大儒、河北容城人孙奇逢撰。此书完成于康熙五年,前后曾三易其稿,逾时三十年之久。《理学宗传》在编纂体例上,主要有以下几个特点。     

晚明时期骈文的复苏及其历史意义

晚明时期,骈文复苏,究其原因,大致有四：王学鼓荡下的尚情思潮、抗俗崇雅的艺术追求、六朝文派的流衍与八股文的通行。在艺术上,晚明骈文作了不少创新,一是将文体扩展至年谱、清言,其次是表达更为自由,三是风格的多样化。作为一种文学现象,骈文在晚明时期的复苏,极大地维护了文学的审美属性,意味着对已瓦解的美文传统的重建;而作为一种文化现象,晚明时期骈文的复苏,表明了当时社会的有识之士希望在意识形态领域重建与弘扬士大夫雅文化。     

新理学境界论的美学意义

新理学虽然不能作为美学体系来对待 ,但其哲学范畴往往又与美学范畴有着丰富的联系。新理学的最高境界是同天境界 ,它有两个基本规定 :天人合一的境界和个体体验的工夫 ,这两点也是中国美学的基本规定。本文从大全、觉解、同天境界等范畴入手 ,论述新理学境界论的美学意义。     

论王船山教育思想及其历史意义

王船山深刻论述了教育与政治、经济的关系,指出教育在人性的形成和发展过程中起着重要的作用;在教育过程中,主张"行"先"知"后,"知"行"并进,相互为用;在教学方法上,要求学生立志,教学应该循序渐进,因材施教,提倡"自勉"与"自得"。其教育思想是我国古代教育思想发展的一个新的高峰。     

论美国的西部开发及其历史意义

独立战争胜利后 ,以开国领袖华盛顿为首的美国政府立即抓住历史时机作出了大规模开发本国西部的战略决策 ,到 1 9世纪与 2 0世纪之交实现了这一战略决策 ,史称“西进运动”。美国对其西部地区历时 1 0 0余年的大开发 ,不仅在美国近代历史上 ,而且在世界近代史上占有重要地位。本文试图对此问题作一番探讨 ,以期为我国西部大开发提供历史借鉴     

论长征文化的历史启示及其意义

本文提出了"长征文化"这一概念.长征的历史和精神,有关长征的文献或文本,60多年来人们对长征的历史叙事、宣传、纪念活动、学术研究等等,构成了长征文化.长征文化主要是精神文化.长征文化和长征精神为中国共产党的领导和政治治理提供了重要的合法性依据和历史依据,提供了丰富的政治资源和文化资源.对长征文化遗产的继承意味着对政权合法性的继承.长征文化的革命话语作为党的意识形态的重要组成部分,有利于加强党的合法性,有利于培养公民的国家认同感和政治认同感,有利于引导公民追求高尚的道德观念.长征文化是社会主义精神文明建设的一个重要源泉.     

论历史认识的实践转向及其意义

在历史上,从精神的层面上认识历史曾占据统治地位,它们都不是真实的历史认识,而是历史的精神妄想。马克思实现了对历史认识的实践转向,这就改变了历史的元叙事方式,历史不是深藏在杰出人物内心中的秘密,而是通过大众化的、具有普遍性的人的实践活动促成的。思辨的历史哲学片面地发展了历史的主观精神,而看不到真正历史创造的主体和它生成的动态过程。只有以实践为指向,才能拨开精神历史的迷雾,廓清诸多的历史认识问题,也才能还历史以真实面目。     

论历史的意义

思考历史的意义并将之与理智相联系似乎已不合时宜了。这是伴随着历史哲学的退位而发生的。马克斯·韦伯即认为历史的客观性是绝对的无意义。而我们应该看到 ,历史哲学的新形式及其诠释努力之所以能够继续进行 ,乃是因为受到一种经验压力和导向需求的推动 ,这种需求专横地要求获得与历史的传统意义规定等值的东西。而阐释学的理智可以将过去的文化产物中的客观意义与历史思考的主体和历史编纂的读者的诠释功效和能力调和在一起。总的说来 ,历史的意义具有三个外延或者维度 :内容的、形式的和功能的维度 ,这三者必须协调地相互联系起来 ,对于历史叙述采取一种采取消极意义的做法也才是唯一理智的做法。     

论吕坤的理学思想及其特点

吕坤(1536—1618)是晚明重要思想家,但学术界对他作专门研究并不多,有涉猎者,又多认为他是一个反理学的思想家。笔者的观点与此不同,认为他是一位颇有特色的理学家,他的理学思想主要来自于朱熹理学。本文试图就吕坤的理学思想及其特点,作一简单的评析,以就教于专家学者。 (一) 理气关系(包括道器、太极阴阳)是理学哲学中的一个基本问题。它反映了一个理学家对思维与存在、物质与精神的哲学基本问题的观点,     

论晚明家乐戏班的兴起及其戏剧史意义

晚明是家乐戏班发展史上的重要时期。相望若林的家乐戏班不仅与职业戏班一道把晚明的戏剧演出活动推向高潮,而且对昆剧表演体系的完善,传奇创作、理论批评的繁荣产生了广泛而深刻的影响。     

论巴金文化人格的裂变及其历史意义

巴金的文化人格在 2 0世纪走过了一个正、反、合的曲折历程 ,在不同社会历史时期呈现出迥异的形态。除了外在的社会历史原因 ,内向懦弱的性格、自我意识的丧失和“明哲保身”的传统观念是导致其文化人格发生裂变的主观原因。巴金文化人格的裂变具有重要的历史意义 ,它为 2 1世纪如何重建现代文化人格树立了一座警示的丰碑     

论程颐的礼学思想及其历史意义

北宋时期,佛道思想对儒家礼学构成了极大的挑战。为了回应这一挑战,程颐礼学从宇宙论层面论证了儒家尊卑等级秩序的普遍性,又从本体论的层面论证了儒家仁义礼智等人伦价值的合理性。此外,他还手定了一套系统的仪节规范,试图使人的生活有所依归。程颐礼学的理论意义在于,他连接了从张载到朱子等儒家对超越道德本体的论证,对抗了佛道的形上思辨体系;其实践意义在于,他承接了司马光家礼的尝试,并开启了朱子家礼的先声,对儒学在现实生活中真正发生作用作出了贡献。     

论程朱理学对中国历史演进法则的认识

程朱理学把历史看作是一个封闭循环的圆圈,历史尽管是处在不断的演变之中,然而这种演变不过是回归历史原点的运动.那个原点又被认为是人类曾经历过的黄金时代,即儒家所颂扬的尧舜垂衣裳之治和三代王道乐土.而这种历史哲学又经常与他们的政治学说联系在一起,使得这种观念更加牢不可破.     

论五四新文化运动的历史意义

今年是纪念五四运动八十周年。八十年前,我国爆发一场轰轰烈烈的反帝、反封建的爱国群众运动。在五四爱国运动爆发的前几年,新文化运动就已经全面展开。把新文化运动称之为五四新文化运动,是因为五四爱国运动与新文化运动有着密不可分的联系。五四新文化运动是五四爱国...     

经学理学化的意义

经学的理学化促进了经学的转型和儒学的进一步发展,提高了中国哲学的理论思辨水平.理学对经学的改造基本上适应了中国社会发展的要求,具有一定的历史必然性,并确立了以儒为主、融合三教的学术发展模式.这对于促进儒家经学及中国学术思想的发展具有重要意义.     

理学与人文精神的重建——理学的意义追询

理学与人文精神的重建———理学的意义追询姜广辉一种学术思潮的发生、发展不是偶然的、无缘无故的，而必有其民族的、时代的具体社会文化的背景和原因，并表现为某种精神的、意义的省思和追求。从这一认识出发，我想对宋明理学谈一些看法。一、理学的发生：重建意义的信...