试论赫哲族的萨满神灵—什翁

原始时代,社会生产力低下,人们在自然界面前是软弱无力的。马克思和恩格斯说:“自然界起初是作为一种完全异己的,有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的,人们同它的关系完全象动物同它的关系一样,人们就象牲畜一样服从它的权力,因而,这是对自然界的一种纯粹动物式的意识(自然宗教)。”①原始人想象万物都有灵性,因而神化和崇     

高原奇观

辽阔的边疆,有无数座大山。我们还未看见。山上有奇妙的故事,有风光情致,有雪露花雨,有奇草异禽……爱生活的人们,爱边疆的人们,你看见了什么?请拾取寄来。哪怕只是一片云,一粒石,一点痕迹,《孔雀石》专栏都会把它珍藏、展示。     

放下猎枪以后……

几年前,从电视屏幕那一方小小的窗口,鄂伦春族人开始认识了商品经济这五光十色的四个字。几年后,终于有鄂伦春族人开始在放下猎枪之后,在白桦树皮上书写商品经济的历史……这是一场静悄悄的变革。最初走出封闭的自然经济模式时,人们都在接受一场潜移默化的洗礼。迎接这次冲击的人们,面临的挑战是严     

小城风铃忆故人

唐朝垂拱年间,湘西武陵山区西南角出现了一户人家,相传是父子俩在此建了一座简陋的吊脚楼。岁月悠悠,围绕这一小点,慢慢形成了由诸点组成的一座孤城。孤城的人们修起了城门。山风吹过,城楼上的风铃就发出清脆的“叮当”声。在这铃声中,城里渐渐有了炊烟,有了嘈杂声,有了集市。过往商贾用边城     

汉族祖先崇拜的人类学研究

祖先崇拜通常是指一种信仰,即相信去世的亲人的灵魂对活着的人是有影响的,这种影响多数是指好的积极的方面,如保佑,庇护等等,但也存在一些消极的方面,如果家族中发生了不好的事情,人们也会认为是祖先对后人施加惩罚。祖先崇拜不仅仅停留在人们的观念中,会有仪式的举行来实践祖先崇拜,祖先崇拜对汉族小家庭和大社会的建构都起到不可替代的作用。     

浅说西藏新石器时代陶器

中国是世界上最早制造陶器的国家之一。据考古资料记载 ,早在距今一万年前 ,我国就已有陶器的制造与使用。陶器、磨制石器与农业的出现是人类文化发展史上的一次质的飞跃 ,它们标志着人类文化已进入新石器时代。在这一时期 ,原始先民由单纯的采集狩猎生活逐渐转向农耕作业生产 ,并且使之逐步成为人们获取生活资料的主要手段 ,从而人们的生活有了保障 ,居址相对固定 ,于是陶器也应运而生。陶器作为人工制品的一种新形式 ,并作为人们日常生活的必需品 ,大大改善了人们的生活条件 ,促进了社会文化各个方面的发展与进步 ,因此陶器就成为衡量新石…     

我国民族学的回顾与展望

任何学科总是先有了研究的对象,人们注意到它,观察它,分析它,研究它,找到它的规律,这就形成了一门学科。民族学也不例外,也是先出现了民族,人们研究了这些民族,于是就产生了民族学。民族并不是自来就有的,而是随着社会经济的发展和阶级与国家的产生而历史地形成的。因此,民族这一词可以有不同的含义,它既可以指仅有共同文化特征的共同体,如原始部落,也可以指现代的民族国家。大家对“民族”一词的理解也各不相同,     

寻找“千家峒” 寻找瑶族的精神家园

当一个国家和地区有了长时间的和平与安定,人们思考的人生问题往往会变得更加清晰、更加深刻。我们是谁？我们从哪里来？我们要到哪里去？人们寻根问祖的心情会变得更为迫切。而瑶族,这个自元朝大德年间迁徙流散至世界各地的民族,在500年以后则发起了一次又一次寻找千家峒运动,寻找他们共同的精神家园＂千家峒＂。     

北方,有个“小丁子”村

一“小丁子”是个有百年历史的小村。村子全称为逊克县边疆镇边疆俄罗斯族村。1889年前只有一户名叫吴双丁的人家在此居住,开荒种地,以后陆续有移民到此安家落户,逐渐形成一个村落。早在1955年,就已定名为边疆村,但“小丁子”之名却根深蒂固地在人们的心中刻下重重的印记,人们很少称边疆村,远近的人们还是习惯称这里为“小丁子”村,觉得顺口、亲切。这是个不到300户的小村,它紧靠浩瀚、壮阔的黑龙江,面向连绵起伏的低矮山岭。一条沙石路横贯全村,这是村里的唯一街道,有三四公里长,沿江自西向东伸展开来,街道两侧是民居。村民的住房绝大多数…     

从摇滚乐到人类学——人类学学者访谈录之四十二

摇滚乐反映了年轻人的一种对时代的责任,对现实的反思,它也体现了年轻人的生存状态,一种态度.摇滚乐从形式到内核都有对现代一种反思在里面,现代社会的人们对摇滚的态度已经是多元的了.     

当心汽油中毒

一提起汽油,格外能引起人们警惕的是它见火就着。每年因汽油着火而造成的损失,是相当可观的。北京有一家修表店职工,在店里生火炉时用汽油助燃,汽油溢出,火势迅速蔓延,造成火灾,一下损失价值约十五、六万元人民币。不要用汽油生火炉,这是能够引起人们注意的。但是,倘若提醒人们要当心汽油中毒,就不一定能够十分引起人们的警惕。同志,可要警惕哩! 这里要提醒你两件不应做的事。一、不要用大量的汽油洗手和洗衣服。     

通往阴间的路

到死后的世界去看一看，一直是人们很希望试一试的想法。然而，除了在暇想的文学中，人们始终没有进行过成功的尝试。在实际生活中，为了弥补这一点，人们设想着有一些可以通往阴间的道路。 一个是“桥”。桥是“渡过”的一个手段。当路被河流阻隔的时候，人们是通过桥过去的，所以想象着桥也能使人由阳间过渡到阴间。民间传说人死时是经过“奈何桥”到达阴间的。但是，这座“桥”是想象出来的，真正有没有还是不得而知。虽然在四川酆都鬼城有三座叫做“奈何桥”的实物，又有许多有关的传说，然而从上边走过去到不了阴间。 另一个是“梦”。…     

河湟汉族转房婚存留的背景探析

转房婚是古代兄弟共妻与姊妹共夫婚姻形式的残留,随着一夫多妻婚的消除以及人们道德伦理观的变化,转房婚逐渐淡出了人们的生活.然而这种婚姻形态在如今的河湟汉族中间仍有遗迹,考察其长行不绝的原因.主要有三:一是古代汉族转房婚的历史沉淀,二是河湟地区历史上诸民族转房婚的渗透,三是财产和子嗣观念的影响.     

“误读”是一种亵渎

正不出所料,武汉市中心医院医生李文亮的病逝果然掀起了席卷全国的汹涌舆情。这里既有人们发自内心的深切悼念,也有对当地政府应对失措、贻误时机的指责,更有王顾左右而言他、已被事实证明并不属实的各种误读。某些人悼念是幌子,要害是以此借题发挥讲自己想要讲的故事。对一位值得尊敬的逝者,这分明是一种亵渎。     

浅谈接受式音乐治疗对叛逆期的孩子作用

"音乐治疗"作为一门新兴的交叉性学科,有助于人们的生活与健康。接受式音乐治疗是一种独特而有趣的音乐治疗方法,在音乐治疗临床的应用上给人们带来了更多地希望。目前,孩子教育行业备受关注,"教育从娃娃抓起"的观念越来越深入人心,社会及家庭对于孩子的期望使孩子的压力与日俱增,尤其是对叛逆期孩子的情绪与行为的表现,接受式音乐治疗有一定的调节作用,可以帮助孩子们健康成长,在情感熏陶等多方面有着潜移默化的影响与作用。接受式音乐治疗在此情况下有了更加深刻的意义。     

简论人口民族学

在当今世界上,分布着许多社会经济和文化发展处于不同社会历史阶段的各种民族。人们分属于不同的民族,这是一种普遍存在的社会现象,它似乎构成了人们之间的一种“自然界限”或“自然纽带”。而世界众多的民族,有如一片片繁密茂盛的森林。正如森林中既屹立着参天古树,亦有新枝嫩芽在秀发一样,在世界民族之林中,也并存着历史悠久的古老民族     

通天有路——浅谈空间技术

人们对于天空,特别是对于月亮和星辰,总是有一种神密感,因此有很多幻想,从而也就产生了对天体的神话和传说故事,比如对于月亮的,对于银河的,对于银河两岸的织女和牛郎星座的。如果再加上外国的,那就更多了,几乎对每个大的星座都有一段优美而动人的神话或传说故事。     

爱尔兰岛上有几个民族?

爱尔兰岛上有几个民族(ｎａｔｉｏｎｓ)的问题常成为政治争议的焦点。本文将首先就人们在定义“民族”概念时的歧见作些论述,然后对爱尔兰岛上有几个民族这一问题的六种回答分别加以考察和思考。民　族围绕民族定义,人们争执不休的问题主要有两个:其一是,在研讨“何为民族”的问题时,应当依据客观特征还是应该依据主体的主观认定;其二是,民族(ａｎａｔｉｏｎ)与族裔群体(ａｎｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐ)或共同体(ａｃｏｍｍｕｎｉｔｙ)有何区别。对于第一个问题,现在人们实际上都赞成民族是一种“想象的”(‘ｉｍａｇｉｎｅｄ’)共同体的观点,…     

浅谈接受式音乐治疗对叛逆期的孩子作用

"音乐治疗"作为一门新兴的交叉性学科,有助于人们的生活与健康。接受式音乐治疗是一种独特而有趣的音乐治疗方法,在音乐治疗临床的应用上给人们带来了更多地希望。目前,孩子教育行业备受关注,"教育从娃娃抓起"的观念越来越深入人心,社会及家庭对于孩子的期望使孩子的压力与日俱增,尤其是对叛逆期孩子的情绪与行为的表现,接受式音乐治疗有一定的调节作用,可以帮助孩子们健康成长,在情感熏陶等多方面有着潜移默化的影响与作用。接受式音乐治疗在此情况下有了更加深刻的意义。     

我有一顶藏帽

在没有到西藏工作之前，我从媒体上看见在高原上工作和生活的人们，大多戴着一顶藏帽配上一副墨镜，还以为这是为了耍酷。等我2007年7月作为援藏干部亲自进藏后，才对生活工作在雪域高原上的人们头戴藏帽有了切身感受。并且日久生情，对藏帽的感觉越来越好似对自己爱恋的人儿，一天也离不开它了。