也论达斡尔族源流

也论达斡尔族源流刘金明达斡尔族是我国北方世居土著民族之一，以创造了绚丽多彩的农业文化而著称。达斡尔族早年居住在黑龙江中、上游地区，特别是聚居于精奇里江流域。１７世纪中叶，由于特定的历史环境它才举族迁徙到嫩江流域，既今天的主要分布地。达斡尔族源流问题目...     

简述清代嫩江流域的鄂温克族

清初 ,由于沙俄的入侵 ,黑龙江流域索伦部的鄂温克人南迁到嫩江流域。清政府将嫩江流域的鄂温克族编旗设佐 ,由布特哈衙门管理 ,令他们披甲驻防、贡纳貂皮、进行渔猎牧垦。在与满族、汉族及达斡尔族等的交往过程中 ,嫩江流域鄂温克族的社会经济也得到了较快的发展。由于鄂温克族精于骑射 ,清政府常常抽调他们出征作战 ,于是“索伦劲旅闻天下”。长期征战虽然给鄂温克族带来巨大的痛苦和牺牲 ,但他们在清代维护祖国统一和领土完整的历史进程中是功不可没的。     

十七世纪中叶达斡尔族内徒前人口考略

十七世纪中叶达斡尔族内徒前人口考略孙宏达斡尔族人是原居住在黑龙江上中游、结雅河流域的土著民族。十七世纪中叶由于沙皇俄国侵略者的入侵，大量达斡尔人被迫纷纷内迁，来到嫩江流域等地。内徙前达斡尔人即已有了较高的发展水平，人口数量较大，但是究竟有多少人口，至...     

达斡尔记忆：梅里斯的故事

梅里斯,达斡尔语意为＂有冰的地方＂。17世纪中叶,达斡尔人大批迁入嫩江流域,在中游西岸建立村落。他们在这里垦殖、开发、建设,开启了梅里斯乃至嫩江流域近代文明与发展的先河,300多年来,经过以达斡尔族为主体的汉、满、蒙、回等各族人民的共同开发和建设,齐齐哈尔梅里斯达斡尔族区从昔日的莽莽荒原,发展成为生态良好的自然环境与乡土气息水乳交融、现代文明与淳朴的民俗风情交相辉映的新型民族区。     

黑龙江省蒙古族音乐文化的传承研究

蒙古族在我国黑龙江省嫩江两岸的狭长地带多有分布,这里位于我国蒙古族文化比较偏远的地区。嫩江左岸与科尔沁草原比邻,受到蒙古族文化的影响较深,嫩江右岸则于汉族聚居区接壤,受汉文化影响较深。由于多元文化的相互交融与渗透,蒙古族文化从主动逐渐变为被动、从不接受汉文化到主动接受汉文化,面临着前所未有的挑战和考验。本文阐述了当代黑龙江省蒙古族聚居区音乐文化的发展与传承,分析了其中存在的问题,提出了加强学校传承、保护民间艺人、文艺团体传承、现代传承的几点建议与对策。     

风格化——嫩江流域少数民族居住文化传承与保护策略

本文以研究黑龙江少数民族濒危建筑文化传承与保护为主要目标,通过从嫩江流域少数民族居住文化的精神内涵、现代住宅设计中的风格化现象为出发点,针对现代住宅设计风格化进程的现状及问题,提出了风格化的原则与方法,探索了把风格化作为对嫩江流域少数民族居住文化进行有效传承与保护的策略之一。     

给毛主席唱过歌的达斡尔族歌手

达斡尔族，在中华民族大家庭中，是人口总数最少的少数民族之一。长期以来，只有语言，没有文字，靠游牧、打猎、捕渔为生。１００年前，沙俄入侵，达斡尔人被迫从黑龙江流域迁徙到嫩江流域，逐水草而居。新中国成立后，在中国共产党和人民政府的关怀扶助下，达族人民生活发生了翻天覆地的变化，人口也由几千人增长到十几万人。时至今日，达族人民大多以农业为生，衣食无虞，并鲜明地保留着豪爽开朗、能歌善舞的民族习惯。许多达族人的商品经济意识还很淡薄，家境也不富裕，在招待客人时却从不吝啬，一律大碗筛酒，半醉之后就载歌载舞，唱“…     

嫩江流域少数民族地区城镇景观设计地域性研究

我国是一个存在56个民族的多民族国家,随着经济的不断发展,如何使56个民族步调一致,统一发展,便成为了经济发展的重中之重。对于我国少数民族而言,要想紧跟时代发展步伐,必须从自身出发,发挥少数民族自身的优势。当前,部分少数民族已经开始从城镇景观设计的方案上考虑塑造自身独特的形象。本文从当前嫩江流域少数民族地区城镇景观的相关构成要素以及嫩江流域少数民族地区的地域形态出发,简述了嫩江流域少数民族地区城镇景观需要具备的设计原则,并且对当前嫩江流域少数民族地区城镇景观设计提出了相关建议,希望能够在民族发展中贡献自己的一份力量。     

科尔沁婚礼中的戏新郎习俗述论

科尔沁蒙古族于明嘉靖年间随北元达赉逊汗东迁,移营南徙至嫩江流域驻牧,清初扩展至洮儿河,东、西辽河流域,称之为嫩科尔沁十旗。历经明、清、民国、伪满洲国等几个朝代,其政治制度、经济关系以至风俗习惯,都发生了变化。然而最能表现民族特点的古老的原始婚俗,却以约定浴成的传承性,保存下来。本文拟就科尔沁蒙古戏新郎婚俗作一探讨。     

嫩江流域蒙古族古代畜牧业生产习俗概略

蒙古族是最先开发嫩江流域的民族之一。公元9世纪就驰骋于嫩江两岸的广袤草原上,过着“自君王之下咸食畜肉,衣其乃皮革,住毡帐”的游牧生活。19世纪末叶,清朝推行的“开垦蒙地,移民实边”政策,使嫩江流域蒙旗游牧生计地遭到空前的破坏。“杜尔伯特旗蒙地的开垦议定,是由黑龙江将军恩泽于光绪二十四年奏准,与扎来特郭尔罗斯后旗共同丈     

从生产工具看嫩江流域夏至战国时期的经济形态

本文从生产工具入手,通过对嫩江流域夏至战国时期遗址和墓葬中出土的生产工具进行功能分类和数量统计,指出嫩江流域夏至战国时期的经济形态以渔猎经济为主,手工业、畜牧业、农业、采集经济为辅,对自然资源依赖较强.     

从生产工具看嫩江流域夏至战国时期的经济形态

本文从生产工具入手,通过对嫩江流域夏至战国时期遗址和墓葬中出土的生产工具进行功能分类和数量统计,指出嫩江流域夏至战国时期的经济形态以渔猎经济为主,手工业、畜牧业、农业、采集经济为辅,对自然资源依赖较强。     

蒙古民间的“古壶热”

“古壶热”汉译为鼻烟壶。它在黑龙江省杜尔伯特草原上流传了几百年,深受蒙古族人民的喜爱。在过去它不仅是蒙古族人民的鼻烟用具,也是代表一个人身份高低的标志。同时也是赠送亲朋和迎客礼俗的艺术品。现就“古壶热”的由来,和发展做一简述。 喇嘛教第一次传入蒙古草原是在13世纪中叶,第二次向蒙古草原扩张是在16世纪中叶。这次喇嘛教直接传入东蒙地区,使嫩江流域的蒙古人深受影响。喇嘛教所到之处,无不修建     

达斡尔族的摇篮

你到过嫩江流域达斡尔族人的家吗?如果你有机会到那里作客,首先映入你眼帘的是那悬吊在屋檩下似一叶扁舟的摇篮,定会给你留下不灭的印象。尤其当年轻的母亲轻轻摆动着摇篮,拉长音低声吟唱着:“妞妞,米尼博鄂--博!博布依尼博鄂--博!(意为我的宝宝要好好睡觉觉!)的时候,也许会唤起你对童年的回忆。     

黑龙江省“查玛”文化浅析

"查玛"文化,属于古老的傩文化范畴.傩文化,包括傩仪、傩舞、傩戏等.据文献记载,远在商周时期就有傩文化活动.在我国南方的苗、侗、土家、仡佬、彝等少数民族中较为盛行,西南的藏族和北方的蒙古族中也有傩文化遗存.生活在黑龙江省嫩江流域的蒙古族中,也曾存在过傩仪和傩舞.蒙古族称傩舞叫"查玛",但它与"萨满"并非同意.下面就黑龙江省"查玛"文化的起源、传入及其内容等问题,做一浅析,以求教于同行和读者.     

清代鄂温克人农耕的土地来源

清代鄂温克人农耕的土地来源麻秀荣，那晓波明末，鄂温克人在黑龙江上游地区居住生活时期，虽然当时即有部分定居的鄂温克人业已开始经营较为粗放的农业，但狩猎畜牧兼容的传统经济仍在其经济生活中居于主导地位。清初，南迁嫩江流域特别是编入八旗以后，鄂温克人的农业生...     

嫩江流域蒙古族述略

居住于嫩江流域的蒙古族有七万多人,其中主要有科尔沁、巴尔虎、厄鲁特等部。分布于杜尔伯特、肇源、泰来、富裕、龙江、齐齐哈尔、大庆等市县。据考,蒙古人最早来嫩江流域游牧的是古杜尔伯特部和郭尔罗斯部。“大约十世纪时,迭尔列勤蒙古中的弘吉刺部,游牧于呼伦贝尔草原。她的一个分支豁罗剌恩部游牧于弘吉剌部的东侧,这个豁罗剌思部,即今郭尔罗斯部,逐步顺洮儿河迁徙到嫩江、松花江汇合处两岸驻牧,成为黑龙江地区早期     

科尔沁蒙古统治时期的锡伯族

引言锡伯族是中华人民共和国国务院承认的“少数民族”。他们以黑龙江省嫩江流域为原住地,以新疆维吾尔自治区的伊犁河流域为中心,散居在东北三省、内蒙古自治区等全国各地,有8.3万余人口。近年来,由于中华人民共和国的政策以及锡伯族本身希望编写本民族历史的愿望,出版了诸多关于锡伯族历史的著作。前者的代表著作是作为国家民委民族问题五种丛书之一出版     

达斡尔族的早期历史

中国现在约有9.4万达斡尔人,比1958年所言5.5万人有了大幅度增长。然而,第二次世界大战前的人数更多。据达斡尔人自己的估计,1930年在嫩江流域一带至少有10万该族人。该数字还不包括住在海拉尔一带和黑龙江流域的达斡尔人。据波普1928年推测,整个东北地区的达斡尔人总数可能达30万人,但在1935年,他又言并不知达斡尔人口的总数。在新中国成立前后,中国其他少数民族的人口数字亦有类似的极大起落。其原因主要有:1.早期     

杜尔伯特努图克人原始文化遗迹浅析

解放前,蒙古族地区均已进入封建社会,这是毫无异议的.然而居住在黑龙江省嫩江流域杜尔伯特草原的蒙古努图克人,或多或少还保留着原始社会的遗迹. 杜尔伯特草原的蒙古努图克人,大约明朝嘉靖年间迁徙到这里,是成吉思汗弟弟哈萨尔第十六代孙爱那嘎的后裔.下面就蒙古努图克人的社会组织、宗教信仰、婚姻习俗、生产形式等方面的原始文化遗存现象以及对其社会发展的影响作一探讨.也许对原始社会史的研究和民族学的研究有所裨益.