看美国人教育“富二代”

人是怎么富起来的？正当的财富,都是你通过为他人提供服务而得到的报偿。如果你想成为未来一代的领袖,就必须学会做一个“为了别人的人”。     

呼唤宽容,呵护宽容

小引如果大地上只许有一种植物,就不会有万紫千红;如果世上只有一种声音,就无所谓歌声;月亮取代不了太阳,太阳也代替不了星星;海纳百川,有容乃大,世界需要多彩,生活需要宽容!现实生活中,每个人都不可能不犯错误,我们需要别人的宽容,也需要对别人宽容。宽容别人,就是宽容自己。多一点宽容,我们的生活会变得更美好。同学少年,你是否具有一颗宽容之心?你宽容过别人吗,你感受到别人的宽容了吗?如果以“宽容”为话题,你将如何驰骋思想的野马呢?帮你想深想透宽容是一个需要我们对之脱帽致敬的词语。一、何谓“宽容”宽容是心地单纯,心存善良,心向…     

你的善良,要带点锋芒

正善良是很珍贵的,但善良要是没有长出牙齿来就是软弱。我们都知道善良是一种美德,对人要和睦,处事要豁达。可是现在这个社会,越是善良,越是会变成被欺压的对象。当一个人饥寒交迫的时候,你给他一碗米,就解决了他的大问题,他会感恩不尽。但是,你如果不断地施舍,他就会觉得理所当然了。人性都有贪婪的一面,时间久了,你的一碗米不够,两碗不够,三碗四碗还是堵不住他的口,尽心竭力也是杯水车薪。你要知道,这个世界,你若好     

赵树理建国后的小说

别林斯基认为,“越是优秀的诗人,越是属于他所生长于其中的社会,他的才能的发展、倾向,甚至特性,也就越和社会的历史发展紧密地联结着。”可以说,赵树理就是这样的“优秀的诗人”。他是属于他所生长的革命时代,并和革命历史的发展紧密联结着的“诗人”,是从人民生活中取来火,又去照亮人民心灵的“诗人”。     

孔子的人格思想与企业家的品德修养

高尚的道德品质是企业家必备的素质之一。日本著名企业家松下幸之助说过：“一位经营者，不需要是万能的，但却要是位品格高尚的人，因为后者往往更能吸引人才。”①美国企业管理家劳伦斯·Ｍ·米勒也认为：“领导者必须行得正，有操守，才能获得属下的信赖，并愿意为其效力。”②企业家应该具备哪些道德品质？又怎样养成这些品德呢？孔子的人格思想能给我们不少启迪。一孔子思想的核心是“仁学”。“仁学”，就是“人学”。孔子深入研究人的问题，提出了他的人格思想。他的人格思想主要包括理想人格（即君子人格）要素和理想人格的修养方法…     

电视连续剧《爱情公寓4》经典台词

展博：“姐,如果有一个人深深伤害了你,你怎么才能原谅他？” 一菲：“呵,原谅他是上帝的事儿,我的任务是送他去见上帝!”     

茅于轼:道德是幸福的源泉

真正的幸福是不能描写的,它只能体会,体会越深就越难以描写。对于幸福,每个人都有不同的理解和感悟。什么才是幸福的真正源泉?我认为,一个人的内心深处如果常常感到道德在约束着他,就说明他是一个有道德的人。但是道德的作用远不止于给人约束,道德又是一个人真正幸福的源泉。当一个人做了一件有益于他人、有益于社会的事后,他内心的愉快是没有别的东西可以替代的。一切观感上的快乐,都有达到饱和的时候,正像山珍海味吃得多了也会腻一样,说不定还会产生副作用。唯有德行给予人的愉快是没有任何副作用的,你越是沐浴在道德的光辉下,你就越是远离了一切烦恼。一个人或一个家庭能否生活得幸福,当然由许多条件决定,但     

自卑·勇气

我们生活在温暖的集体里,有老师的夸奖,同学的羡慕,可谁又会想起那个默默“小草”呢?上小学的时候,班上有一个默默的“小草”。他生活的孤独、寂寞,没有人愿意和他说话,也没有人愿意和他沟通。于是小草的心灵开始慢慢枯竭,并封闭自己。在上课的时候“小草”躲在墙角哭泣,他为什么哭泣?没有人知道,人们也不愿意去知道,他只能在无助时自己撩起袖子擦眼泪。我观察着他,他仿佛害怕课外活动,害怕在此时看着别人欢笑,自己一个人却只能躲在远处忧伤。也许你会好奇的问:“他怎么了?”我只能回答:“他受伤了。”“他为什么受伤了?是被人打了?还是另有…     

张承志小说艺术二题

“一个诗人越是富有天才,他的作品就越是普遍,而这些作品越是普遍,就也越富有民族性,富有独创性。”——别林斯基人民、土地、草原、河流构成了一个绚烂多姿的世界。到处是生命的喧嚣。张承志太热情了。他以他那冲腾在内心的对北方的强烈的感情,为我们编织了:一个科学和神话相互交织的时代、一个思辨的时代、一个行动的时代。他还以他那神奇的画意笔触,在天与人之间重建起和谐,满足了我们对于所要委身的各种价值的简直是不顾一切的追求。是的,他在创造。他在创造对象的同时,也在创造着自己。     

健康

过度倾诉沟通不够是心理疾病,但太愿意和别人分享自己的小秘密也不是健康的心理。有倾诉欲的人通常都比较自恋,他们在和别人交往时,通常更关心和更多想到的是"我"。希望凡事都和人分享的人通常会更在意自己和别人的联系,因此,他们常常会错误地认为只要他们不说话了,可能这种联系就会断掉,其实这是一种人际交往恐惧和对自己不够自信的心理。如果这些有过度分享欲的人可以试着换个角度来考虑问题,比如,不要太过在意别人对自己的注意度,能更敏感地察觉别人是否对你说的话感到厌倦了,就可以很快变成一个知情识趣,又会调节气氛的社交高手了。     

给人仰视你的理由

沙奎尔·奥尼尔是个高个子,比身边的人高出好多。但他很孤独,因为人家与他说话要仰着头,没有多少人愿意仰着头与人说话,甚至有人笑他是“傻大个”。他为此加入了一个帮派,成了一个玩世不恭的混混。他的父亲得知这个情况后,十分严肃地对他说了两句话:“你只有尊重人,才会得到别人的尊     

你愿意改变性格吗

“你这人性格怎么这样?”“你能不能别这么倔强?”“你能不能改一改这臭脾气……”日常生活中,你会因为别人不喜欢你的性格而烦恼吗?俗话说:“江山易改,本性难移。”一个人的性格真的难以改变吗?如果很多人都说你的性格不讨人喜欢、会给你的个人发展带来阻碍,你愿意改变吗?案例在我国古代史中,项羽和刘邦是两位大名鼎鼎的风云人物。项羽乃名将之后,刘邦为默默无闻的     

论情感在审美中的作用

情感是艺术的生命。只有在热情的激昂中,灵魂的火焰才有足够的力量把造就天才的各种材料熔于一炉。一个人如果没有心灵的火花,没有近似狂热的气质,他就根本不可能成为一个优秀诗人。同时,情感又是艺术欣赏的前提,只有当欣赏者和艺术品中所表现的情感倾向大致相同,艺术品才会在欣赏者的心灵里激起情感的波浪,因为感情的对象本身只是感情。具体说来,情感在审美活动中的作用表现在如下五个方面。     

论艺术家的思想修养

作为无产阶级艺术家,为什么必须具备一定的思想修养水平?我们知道,艺术创作活动,是一项精神生产活动;艺术创作过程,是“神与物游”的实践过程,也是一个人的本质力量对象化的过程。精神生产与物质生产不同的是,在前一种生产的产品中,更多地沉积着生产主体的伦理意识和美学趣味。一个面包工人的伦理意识和美学趣味,对于面包的质量及其实际效用几乎没有什么意义。一个诗人之于他的诗作,就是另外一种情形了。上面所谈的,是我们理解艺术家思想修养问题的一个纲。     

微博汇

微哲 @星探蓝叔叔 如果你不爱一个人，请放手，好让别人有机会爱他。如果你爱的人放弃了你，请放开自己，好让自己有机会爱别人。有的东西你再喜欢也不会属于你的，有的东西你再留恋也注定要放弃的，爱是人生中一首永远也唱不完的歌。人一生中也许会经历许多种爱，但千万别让爱成为一种伤害。     

诗歌大众化的旗手:蒲风

诗人蒲风向来重视诗歌理论研究,他认为一个诗人不应该漠视诗的理论学习,而且“要想真正做个时代的诗人,他更加不能不有借重诗歌理论的帮助”(《抗战诗歌讲话·写在前面》)。强调要成为一个有所作为的诗人就必须“借重诗歌理论”的重要性,可以说是蒲风一贯的创作思想。艾青讲过“每个诗人有他自己的一个诗神——”,那么蒲风的诗神是带着“诗歌大众化”的响亮口号,勇猛地走进劳苦大众和战争中去了。在     

爱情需要模糊地带

大部分的人倾向于一种说法:婚前,要把双眼都睁开;婚后,睁一只眼、闭一只眼。到底睁开几只眼,才能把爱情看个清楚?实际上,不论你睁开几只眼,爱情,总应该有它的模糊地带。 如果深爱一个人,不应该认为必须依照和他生活的不同阶段,改变对他的要求标准,才可以和平而快乐地相处下去。其实,你应该想一想的是:这个“要求”是否恰当,而不应考虑如何在“标准”的高低上进行取合。婚前,你希望他时时刻刻对你     

李清照后期作品的爱国主义思想

“越是优秀的诗人,越是属于他所生长于其中的社会,他的才能的发展、倾向、甚至特性,也就越和社会的历史发展紧密地联结着”（《别林斯基论文学》）。李清照生活在赵宋王朝在风雨飘摇中苟延残喘的社会环境中,是属于那个特定社会的优秀诗人。她在一个父祖都“位高名下”的封建士大夫家庭里长大。其父李格非博学能文,“工于词章”;其母王氏,也颇知书能文。在这样的家庭环境里,李清照从小受到了良好的教育和文学熏陶。     

开展社会工作——怎样才能取得受助人的信任？

作为一个社会工作人员,你怎样使你的服务对象开放自己并向你详细讲述他(她)的问题?你需要回答你的受助人的每一个问题吗?如果你不知道怎样解决某一位你的受助人的问题,你将怎么办呢?你怎样帮助那些不愿意接受服务的你的受助人?如果你的受助人一个字也不愿意说,你怎么办?你怎样应对一位充满敌意或怒火满腔的你的受助人?如果你的受助人放声大哭你怎么办?你会与你的受助人谈论你自己的个人生活吗?如果会,谈论哪些内容呢?如果你的受助人要与你交朋友,你怎么办?如果你发现你的受助人对你讲的话心不在焉,你怎么办?以上这些是社会工作人员与你的受…     

从何其芳的诗看“自我”

人们对于抒情诗中诗人的“自我”问题,已经发表了很多值得重视的意见。不过我总是认为,如果只是抽象地讨论诗究竟应当表现的是“大我”还是“小我”这样的问题,恐怕一时是不容易得出一个公认的标准结论来的。因为每一个诗人都在走着自己不同于别人的生活道路和艺术道路,任何人也无法规范出一种亘古不变的诗歌创作模式。与其进行马拉松式的争论,不如选择一些有代表性的诗人来加以研究,从中探讨诗人的“自我”是怎样体现在他的创作中的?怎样地影响着和决定着他创作的基调的?它是一种凝固不变的存在吗?作这样的研究和分析,就可以把对这些问题的讨论引向深入,使