论邹鲁文化

邹鲁文化与齐文化是齐鲁文化中异同互见的两大文化系统，二者均以周文化为主导，继承吸收殷及东夷文化而各成一体，此谓质同；二者因政治、经济、文化发展方针及地理环境、民风民俗的差异而形成各自的文化特色。邹鲁地区因殷及东夷文化的丰硕遗存、更因独受周文化之厚赐，从而形成了浓郁的文化氛围，产生了震古灼今的儒家学说和诸如孔、孟等历史文化巨人，在中国思想文化发展史上产生了巨大的影响     

传统红色文化模因在新时期的变异与顺应

模因论是一种基于达尔文进化论观点来解释文化进化规律的新理论,为文化传播提供了新视角。文化模因传播遵循着文化进化的规律,经历着保留、变异和顺应的动态进化历程。从模因的视角看,红色文化模因随着时代和社会环境的变化而发生了变异,红色文化模因的变异顺应了人们的精神需求、人们的认知因素和时代前瞻需求。而红色文化模因在新时期的变异与顺应促进了红色文化模因的成功复制,加速了红色文化模因的传播。     

李大钊“文化调和论”刍议

李大钊“文化调和论”刍议胡建一“五四”时代（泛指１９１５年至１９１９年的中国新文化运动时期）是中华民族命途多舛而又柳暗花明的“阵痛”时期。一方面，自鸦片战争以来就与时代文明脱序的华夏文化，因迎受不及再度嬗演的西方２０世纪新思潮，而落入双重脱序的窘境。...     

荆楚故地的“道家文化热”

似乎可以说，以1985年11月在湖南湘潭召开的第一次全国老子学术思想讨论会的前后为标志，学术界对道家的研究逐渐“热”了起来，使中国传统文化研究中心长期存在的“德热道冷”现象为之一变．一批具有新意的论文和专著相继问世，且不乏精品．而这些新成果又从不同的侧面，揭示了一个几乎可以不争的历史事实：中国传统文化的生发是多源的，存在是多元的，发展是多维的．在历史长河滚滚波涛的碰撞中，儒、法、道三家之间．相反相成而又相辅相成，相依相黜而又互补互融．懦、法两家，先因苟况之兼主礼刑而开始合流，后因董仲舒等之“杂霸、王用…     

梁漱溟研究的新进展──评《梁漱溟思想研究》一书

梁漱溟研究的新进展──评《梁漱溟思想研究》一书张利民在８０年代兴起的文化讨论中，梁漱溟是位颇引人注目的人物：年逾九旬重登讲坛，仍有条不紊地宣讲东西方文化；再加上５０年代因与毛泽东辩争而遭“批判”的传奇经历，……。这一切一时都成为热门话题。当然，除此之...     

从模因论的视角看文学翻译策略的选择

模因在同一文化中往往是通过模仿,尤其是语言进行传播.从模因论角度看,语言本身就是一种模因.语言经过模拟的手段得以丰富,而模因是人类与生俱来的能力.可以把文学翻译看作是异国文化的模因通过语言向本国传播的过程,文化模因的传播过程对文学翻译策略的选择产生影响.文学翻译中的归化策略是文化模因传播初期的必要阶段,异化翻译是文化模因传播发展的要求,而杂合翻译则是模因复制和传播的趋势.     

翻译中的文化差异与语义空缺现象分析

翻译涉及两种语言之间不同文化的转化。通过文化对比，我们方可找出导致误译的根源，解决仅靠语言技能难以解决的问题，逾越翻译的障碍，杜绝译者因缺乏文化知识而无从下手的现象。本文以翻译理论为基础，阐述了要解决语义空缺带来的翻译问题必须从研究文化差异及翻译对等入手的观点。     

文化批判与精英意识

文化批判与精英意识马汉广王雅君一我们正处于一个全球性的社会转型时期。传统的文化价值、理念原则和社会正义均因无法适应社会的发展而被摒弃。现代世界因没有一个绝对的道德律令和最高法官而变得混乱不堪，现代人在高度发达的物质文明和丰富的物质生活享受中体验着精神...     

论磁山文化的特征与源流

论磁山文化的特征与源流·马新爱·历山文化因１９７２年发现于邯郸市辖武安县西南２０公里的磁山遗址而得名。对磁山迁址的发掘，是本世纪七十年代中国考古学史上的重大事件。它是我国目前华北地区所发现的最早的新石尽早期的考古近存①。它的发现与发掘，对于我们认识新...     

彝族民居文化简论

彝族民居文化简论杨甫旺民居文化是社会文化的综合载体，它直观地体现人类的野蛮与文明，文化的落后与进步，经济的贫穷与富裕程度。民居不仅随着人类社会的发展而演进、复杂和完善，而且各民族因地理环境及文化差异，形成了各具风格的建筑形制和技艺。彝族是我国最古老，...     

人格力量是企业文化的精髓

企业文化的实质，是关于企业自身制度方略和价值观念不断阐释的过程，是将这种阐释在内部进行复制的过程。企业文化因企业不同而各异，在某种意义上讲，企业文化内涵的决定因素，在于以企业家为核心的企业高层的经营理念、价值观念、道德规范和行为准则。企业家……     

模因视角下《论语》中儒家文化的英译本分析

《论语》的英译是西方理解中国文化的重要途径之一。通过对模因与《论语》中的儒家文化的不同译本的分析,可以发现模因正是文化传播的有效桥梁,而文化的传播也正是模因进化的结果。儒家模因正是在文化进化与模因论相结合的背景下通过中西方译者的不断努力实现其传播和传播的最终目标。     

从模因论视角看新疆域名“和田”之盛传

“和田”乃一地域名，属社会文化范畴。该模因与另一模因“玉”相互集合，构成模因复合体“和田玉”，并借助2008年北京奥运会一炮走红，享誉国内外，成为最强势模因，和田也因此为世人所知。从模因理论的视角分析，新疆域名“和田”之流传应是外在社会诱因（外因）及该模因内在特质（内因）共同作用的结果。     

实施文化带动战略 促进龙山经济振兴

实施文化带动战略促进龙山经济振兴闵祥平城子崖；位于我们龙山镇西部。１９２８年４月，我国著名考古学家吴金鼎先生在山东作考古调查时首先发现了城子崖遗址，采集到一些新石器时代的黑陶片等，因近靠龙山而被命名为“龙山文化”，又称“黑陶文化”。此后，考古工作者又...     

如何走出中国文学经典创作的低谷——对20世纪中国文学的文化反思

２０世纪中国文学很少产生具有世界影响的经典性作品，是因为它赖以生存的文化传统遭到了破坏。本世纪初的全盘性反传统运动，带来了哲学的失衡，因哲学的失衡，导致了文学的底蕴不足；带来了道德的困惑，因道德的困惑，导致文学精神上的游移不定；带来了作家疏离传统而又无法真正认同外来文化，从而导致缺乏艺术积累。要创造具有世界影响的作品，必须进行长久的文化修复和重建工作     

井盐文化与自贡的城市精神

资源型专业城市的形成与发展,深深地打上了行业经济文化的烙印。井盐文化是井盐业兴起、发展过程中逐步形成的区别于其他地域文化和行业文化一种文化形态,有着丰富的内涵与特定的品质。千年盐都自贡因盐而兴,因盐而发展。城市文化与精神的积淀与彰显相辅相成,辨证统一,这是今天研究井盐文化,弘扬城市精神所应该充分认识的一个历史与现实。     

20世纪末的“文化复古”与两个层面的贫困──文化转型期当代世纪末情绪的反思

２０世纪末的“文化复古”与两个层面的贫困──文化转型期当代世纪末情绪的反思杨乃乔一位当代思想大师曾预言；世纪末的中国将无可逃避地承受自身在文化转型期因文化决策失误和运转机制不良所带来的历史痛楚，而这一切将在下一个新世纪得以验证。的确，当历史的日历一页...     

1949年之前"鲁迅与中国传统文化"研究回顾

尽管鲁迅与中国传统文化之间的关系为鲁迅自身的传统文化批判者形象所遮蔽，但这一研究在1949年之前就已开始并从鲁迅与思想传统、学术传统、审美传统等多方面展开。它因自身的开创性与深刻认识而构成一个明显而重要的阶段，对后来的这一研究具有直接影响与制约作用。因而对这一阶段研究的时代环境、研究主体及具体研究的系统回顾不仅可以使人们看到这一阶段的研究状态，而且为这一研究的继续与深入提供启示与帮助。     

模因论视角下的新闻语篇互文性研究

模因论是基于达尔文进化理论而提出的一种文化信息传播的进化理论,模因的复制、模仿以及传播可以传播、继承并发展文化。而互文性理论是从当代西方后现代主义文化思潮中演化出的文本理论,每种语篇都是其他语篇的继承和发展。本文从模因论的视角研究互文性在新闻语篇中的表现形式,旨在表明新闻语篇中的互文性来自于模因的传递。     

近代早期意大利城市修女院文化

近代早期意大利城市修女院文化既因修女较高的文化素质、动机和相宜的环境而成,又作为“女性亚文化”、贵族文化、独特的“受制文化”而存在。