庄子和柏拉图:两种不同的美学体系

尽管庄子美学与柏拉图美学在表现形态上有某些相似之处,但它们却是两种不同的美学体系。本文拟从审美本质论、审美认识论、审美理想论三个方面对他们进行粗浅的比较分析,从而说明他们的美学思想究竟有哪些不同的特点和重要的区别。1 黑格尔指出,在柏拉图那里,“美的内容和哲学的内容是同一的”①。柏拉图 的审美本质论,就是他的理念论。 在《大希庇阿斯篇》中,柏拉图逐一考察并推翻了当时在古希腊较为流行以及他自己尝试提出的各种关于美的定义。在他看来,美的本质并不是如同年轻漂亮的小姐那样的外形条件,不是黄金那样的贵重之物,不是得其…     

马尔库塞形式主义美学的思想内涵

文章通过分析“审美形式”这一特殊概念在马尔库塞形式主义美学体系中的地位和作用,着重从艺术本质论、艺术标准论、艺术特征论、艺术功能论、艺术劳动论等几个方面,阐释马尔库塞独具特色的美学理论的思想内涵     

日本古典文学中“光”的美学意蕴

日本古典文学名著中,和“光”相关的描写词汇频繁出现。其中,在表现人物方面尤为突出。既用于夸饰僧人道行之高,又用来虚构佛像之灵异。而且也用在描绘月宫仙女之冰清玉洁和表现贵族公子的美丽姿容。“光”在古典文学中被反复使用,表明这类词在一定程度上反映了日本古代人的某种审美取向。本文以“光”为考察视角,通过再解读经典文学文本,发掘、梳理其隐含的美学意蕴。     

俄国象征主义诗学语境下的暗示观

“暗示”这一诗学观念与象征有着密切的关联,在俄国象征主义诗学的建构中,暗示性作为象征主义诗学中的一个重要艺术特征,是在象征理论体系发展中产生的。暗示性是象征艺术的主要表现手法。象征观念的精神性以及文学的象征表现手段正是通过暗示性得以呈现。通感作为暗示的表现形式,表现为非理性和神秘主义的现代性精神诉求,暗示了诗人与自然、宇宙以及理念的感应,构成整体性的象征活动。音乐性深化了象征的暗示性功能,表现了象征主义诗学的形式美学倾向、强化了诗歌语言的音响化诗学张力。     

至纯至圣的追求——柏拉图美学思想之启示

不是所有的哲学家都可以成为诗人,更不是所有的哲学家都可以在诗的领域中对话先哲,开启一个属于自我的时代。可是,柏拉图之于美学,是做到了的。将哲学领域的思索融入到美学范畴去考虑,在柏拉图的世界中别有意味。结合柏拉图的主要著作《理想国》,可以得知柏拉图对于"美"这一概念的深入理解及对于美学的深刻思考,其对于自然之美与文艺之于人的情感塑造作用,将审美意识从表象引入深层又从深层带到表现深层次内容的"表象"的循环过程,以及对美必须符合完整和统一的标准的判断和解读,同其基本哲学观点一起,即对于艺术、自然、现实关系的分析、对于"理式世界"的看法相结合,互为印证、相互补充,充分彰显了柏拉图美学思想在美学、历史、哲学等语境下的重要价值。当然,柏拉图美学思想中对于诗的批判和其美学思想在特定历史环境下的解读和评价需要辩证看待,如果将其主要思想同亚里士多德在《诗学》中的主要观点进行对照,及探寻其背后的哲学意味与中国传统经典《易经》的内在关联,在更广阔的维度理解柏拉图的美学思想,对于现实有相当程度的启迪意义。     

当代西方基督宗教思想研究

自 2 0世纪以来 ,西方基督宗教思想研究以其多元发展和活跃之姿而形成广远影响 ,其与西方人文、社会科学其他学科的交织互渗亦更为复杂和深入。本文将从宏观上对之描写、分析 ,就其生存论关切、过程思想、“人学”新论、理解与诠释、神学美学、对“基督教哲学”之回归、后现代神学和普世对话等发展加以简要阐述。     

译后杂记

这里译出的奥斯本《论灵感》,是《英国美学杂志》和美国《美学与艺术批评》杂志近十年来专门论述灵感问题的仅有的一篇文章。因此,就西方美学在研究这个问题的水平来说,有一定的代表性。我们知道,在西方,灵感在其最原始的意义上是指传达神谕的巫师所具有的一种神赐的灵气。“灵感”(inspiration)一词可以直译为“灵气的吸入”。但是,现在人们通常所说的灵感已不再具有这种宗教的意义。从奥斯本的文章中也可以看到,灵感的概念大致上经历了三个主要阶段:柏拉图时代,灵感等同于神赐的迷狂;     

柏拉图主义与美学事业

在当今的美学研究中,柏拉图的思想遗产未能得到应有的重视.这位思想巨人不仅开创了美学事业,而且其关于美的"理念论"立场迄今仍有意义.本文从对构成所谓"柏拉图主义"的理念说的重新辨析与阐释入手,努力对其美学理论的深刻性作出把握,以为当代中国美学的建设工作提供一份参照.     

论圣波纳文土拉的美学思想

圣波蚋文土拉将中世纪12、13世纪的神秘主义关学与经院美学统一起来,推动了西方美学向近代的发展。他继承了柏拉图主义的原型说、新柏拉图主义的流溢说和奥古斯丁主义的光照说,提出了以光释美善的思想,真正的美是见之于上帝的,即使就自然本性的美而论,心灵的美也高于肉体的美。他从审美心理的角度探讨比例的问题,继承了从毕达哥拉斯学派到圣奥古斯丁的以数为核心的神秘主义传统,艺术作品的价值存在于它与艺术家心中非物质的内在观念的相似性之中,而不是存在于与外在现实的相似性之中。圣波纳文土拉由此在经院哲学的影响下认为艺术效果的本质在于实用,同时他又强调了提供审美的满足是艺术的一项功能,虽然并不是唯一的功能,其观点具有了近代意义。     

"中国艺术精神":问题的提出及其意义

台港新儒学代表人物徐复观乃明确标举“中国艺术精神”之第一人,而美学大师宗白华也从不同角度以不同方法阐释过这一美学命题。徐氏从儒道两大思想系统出发,偏重于艺术精神主体心的揭示,认为中国艺术精神以庄子之“道”为精髓和根本,最终落实在传统山水画上。徐氏由出发点的“全”到结论的“偏”皆因其将艺术精神纯而又纯化了;宗氏从诸艺术门类的并列研究出发,于会通处提炼精神,认为舞蹈精神乃中国艺术精神的表现,“道、舞、空白”则是中国艺术精神得以表现的空间。由于二者的立足点、出发点、个性、学养皆不同,所以得出不同的答案。徐氏和宗氏贯通古今中西的探索,为我们开辟了一种中西美学比较的阐释方法以及对古典进行现代转换的研究路径。     

The Relational Attributes of the Meaning of Literary Works

The meaning of literary works arises from the reception and transformation of the works by their receivers. It is through understanding via experience that this work-receiver relationship is realized in literary reception. In literary reception, meaning assumes multiple forms, including the perceptual and experiential form, the universal and general form, and the historical and continuous form. The realistic foundation of meaning is pluralistic; it is the unfolding of structurality and contextuality of the real history in literary reception and transformation. The reality’s deconstruction and construction of the historical structure appear in the form of specific issues and draw the attention of reception, and give rise to the expectation of meaning in this reception. The reception of meaning is based on such an expectation, so the meaning is constrained by the already existing expectation. Meaning has non-linguisticity, which comes from the non-linguisticity of the implications of literary works and that of literary reception, and is revealed in the interaction of the two in the receptive relations. The non-linguistic meaning is universal.     

意义:人的自我提升和解放

意义世界的拓展过程 ,是人类不断自我提升、自我解放的过程。为了克服自然存在的无意义 ,人类付出了顽强的努力。不论神话、宗教、科学、艺术还是历史 ,都是创造和追求意义、拓展人的意义世界的积世累代的不懈努力。正是这种努力 ,使文化的各组成部分构成一个统一的文化整体。人们对意义世界的研究 ,应该有助于使文化变革成为更加自觉的过程     

时间副词“刚”的语义演变

现代汉语副词"刚"由形容词"刚"虚化而来,形容词"刚"自隋代通过语法位置的改变变为副词,并由方式副词"硬"演变为语气副词"偏偏;"元代出现"勉强"义,此义常与数量结构连用,又逐渐发展为量小义,而后由事物量小隐喻为时间量小,最终发展为近过去时的"刚刚"义。"量小"义、"勉强"义和"近过去时"义三者间的联系由不同语言词汇所证实。限定副词,应区分"排他"义和"量小"义,语言事实支持这种区分,区分后才能更清晰地解释相关义项间的语义关系。     

泰山文化的生命内涵与汉唐诗歌的泰山情结

泰山文化在生命意义上所展示的"成终成始"特点,已经涵盖了人生最基本的关于生命的命题。泰山文化在生命意义上所充盈的缘于生命痛苦的悲哀、生命衰竭的无奈和渴望生命再生的情感,感染着每一位试图通过"泰山"对生命进行"触摸"的人。当汉唐时代的诗人们试图用诗歌形式承载个体对"生命"的沉重思索和浓烈情感时,"泰山"便成为最理想的媒介,汉唐诗歌中的"泰山情结"也便随之形成了。     

Love and Personal Relationships: Navigating on the Border Between the Ideal and the Real

In the psychological literature, love is often seen as a construct inseparable from that of close, interpersonal relationships. As a result, it has been often assumed that the same motivational factors underlie both phenomena. This often leads researchers to propose that love does not exist in itself—that it is an emotion which stems solely from a need for attachment, fulfillment of reproductive aims, or for social exchange. The popular cultural imagination, however, perceives love as a unique, mysterious, altruistic, ever-lasting bond between two people—a vision of love which is at odds with its supposed psychological origins. We propose that an ideal of love and its enactment in our culture is a result of two intertwining factors. Within the last few centuries, interpersonal relationships and love have replaced religion as islands of existential comfort. Toward this end, lovers project illusory meaning on their partners. The laborious and turbulent process of withdrawing these projections can lead to what many thinkers think "love" is: bestowal of value on another, and consequent respect for, and care for that person, unmotivated by one's own needs, within the context of a real relationship.     

Microcosms of democracy: imagining the city neighborhood in World War II-era America

This essay sketches the rise of a Popular Front-inflected vision of the U.S. city neighborhood's meaning and worth, a communitarian ideal that reached its zenith during World War II before receding in the face of cold-war anxieties, postwar suburbanization, and trepidation over creeping blight. During the war years, numerous progressives interpreted the ethnic-accented urban neighborhood as place where national values became most concrete, casting it as a uniquely American rebuff to the fascist drive for purity. Elaborations appeared in the popular press's celebratory cadences, in writings by educators and social scientists such as Rachel DuBois and Louis Wirth, and in novels, plays, and musicals by Sholem Asch, Louis Hazam, Kurt Weill, Langston Hughes, and others. Each offered new ways for making sense of urban space, yet their works reveal contradictions and uncertainties, particularly in an inability to meld competing impulses toward assimilation and particularism. Building on the volume's theme "The Arts in Place," this essay examines these texts as a collective form of imaginative "placemaking." It explores the conflicted mode of liberal nationalism that took the polyglot city neighborhood as emblem. And it outlines the fissures embedded in that vision, which emerged more fully as the provisional wartime consensus dissolved.     

当代电影中的金鱼意象运用探析

当代电影中经常运用金鱼意象。金鱼本是一种由鲫鱼变异而来且观赏性很高的特殊鱼种,但在电影中是一种“有意味的形式”。金鱼在电影中具有不同的出现方式,“看”金鱼成为一个关联多重关系的视觉性事件。金鱼在电影中又承担不同的审美功用,形成了衬托、暗示、隐喻等不同的修辞形式。尽管金鱼产于中国,但如今已出现在不同国度的电影中。我们可以从金鱼意象中体会到东西方人不同的审美取向和文化心理。     

施受同辞例说

一个词兼具施事、受事两个相对的词义 ,就叫施受同辞 ,造成这一现象的原因有二 :一是词义引申 ,市场交易类动词从整体上体现出朝词义的相对方向引申的规律。二是语法功能的变化 ,动词使动义和被动义的固定是造成施受同辞的极为重要的原因。     

百回本《水浒传》的文本构成与意义诠释

对古典小说作出诠释,是实现其意义的重要途径。小说的文本构成对意义的诠释有着客观规定性,对小说的文本构成进行研究是十分必要的。百回本《水浒传》的文本受到已有故事的限定,这些故事本身具有时代的特定意义。在最终由某位文人写定时,其对故事的选择、补充和完善又进而规定了文本的意义。因此,在对百回本《水浒传》的意义作出诠释时,必须注意两点:一、文本整体与部分之间的内在联系,即文本构成的整体性;二、文本构成对其意义的客观规定性。只有考虑到文本构成与意义之间的内在关联,才能对其意义作出合乎实际的诠释。     

中古汉语副词"故"探微

中古汉语副词“故”的用法比较复杂 ,既可表示肯定、测度等语气 ,还可表示“本来”、“特地”、“仍然”等情状方式。由于其本身所负载的非副词义项过多 ,副词义项的组合功能又不强 ,所以整个使用频率都偏低 ,而且个义项的发展不平衡