海德格尔现象学:一种文化哲学的反思

海德格尔对存在的追问引发了一种现象学存在论方式。这种方式是以此在的生存论分析为基础的"此在的现象学"和"此在的解释学"。此在的分析本质上是对人的存在(作为文化此在)的整体文化结构的分析,海德格尔的现象学完全可以解读为以人的实践生存活动为基础的"文化现象学"和"文化解释学"。它是一种新的文化哲学形态。这种文化哲学提供了不同于科学主义和实证主义的文化观——一种以人的生存筹划活动为基础的具有历史"实践意义"的文化。这种文化超越了新康德主义对文化的纯粹理性观点和实证主义的认识论模式,将文化存在的意义与人的生存实践联系起来,关注了文化的时间性、历史性和现实生活根源。不足之处在于,海德格尔缺乏对现代科技文化的现实性的科学分析,对于现代科技文化,海德格尔"批判"多于"建构"。     

关于文化全球化发展趋势的哲学思考

在经济全球化的发展过程中,文化全球化既是一种必然的趋势又是一个必然的要求。而文化全球化又包含着即对立又统一的矛盾的两个方面——＂世界文化＂的形成与文化多元化的趋势。既要认识到文化全球化的这种发展进程的历史必然性,同时也需要我们对这种历史必然性进行辩证的思考。     

制度及其相容性--知识产权法律制度的哲学文化考察

制度是思想观念的外化, 任何制度都体现着某种思想观念。本文探讨了知识产权法律制度的思想文化基础, 蕴涵的哲学文化理念, 进而探讨了该制度与中国思想文化的“相容性”问题。     

原始文化与哲学——一种发生学的考察

哲学诞生于原始文化。原始文化发展的“动力学”基础是人类性崇拜与性禁忌形成的张力。从图腾崇拜到巫术、到神话,原始文化渐趋成熟;神话与巫术的结合塑造了原始宗教;原始宗教是原始文化的缩影。原始文化的发展既是一个“发散”的过程,表现为科学、宗教、艺术的确立,又是一个“收敛”的过程,表现为承担文化整合功能的哲学的诞生。     

法律文化与构建社会主义和谐社会的理路探析

在马克思主义哲学和社会学理论看来,法律文化是一定社会条件共同作用的产物,具有历史延续性、精神启迪性、多元兼容性和认同的规约性等特征.就法律文化与构建社会主义和谐社会的关系来看,法律文化是构建社会主义和谐社会的必要条件和手段,而社会主义和谐社会的发展则是激发法律文化建设活力的重要源泉;法律文化现代化在构建社会主义和谐社会过程中应体现其阶段历史的前瞻性和预测性.     

全球化条件下当代中国法律文化现状之考察

全球化首先是经济的全球化,然后逐步延伸到政治、文化、法律等各个方面。当代任何国家都不可避免地受到全球化的冲击,中国法律文化面对法律全球化的挑战,也呈现出一些新的特征。深入研究这些新特征,分析新问题,将有助于我国法律文化与国外先进法律文化的接轨,找到差距,弥补不足,进一步推进我国法制现代化进程。但与此同时,在发展中,法律制度文化与法律意识文化的结构性失衡问题也越来越突出,甚至在一定程度上阻碍了法制现代化建设的进一步发展。因此,如何在实现法律文化现代化的同时保持并发扬传统法律文化的积极因素,实现法律文化的现代性与民族性的有机结合,不仅是法律工作者面临的理论与实践课题,更是摆在全体国人面前的重大课题,需要几代人不懈的探索与实践。     

文化哲学的中国文化视野——对建构中国文化哲学支撑点的探讨

本文从中国文化的独特视野出发 ,对建构中国文化哲学的支撑点进行了探讨。第一 ,探讨了中国文化对人的生命的独特表达方式 ,分析了中西文化在这方面的差异。第二 ,通过分析中国文化的“基因”结构和“多圆”复合结构 ,对中西文化的不同特征进行了比较。第三 ,阐述了中国文化“天人合一”的独特“天人”观 ,分析了中西文化对待人与自然相互关系的差别。第四 ,分析了中国文化对“人的价值”的独特见解 ,比较了中西文化在对待“人的价值”上的不同倾向。     

现代西方哲学发展的一种趋势--析罗蒂"后哲学文化"的理论

美国新实用主义代表人物罗蒂提出"后哲学文化"理论,宣称"自然之镜"传统哲学的终结,提出了反本质主义,反基础主义,倡导大陆哲学与英美分析哲学的结合,科学主义与人本主义的结合,展现了现代西方哲学发展的一种合流、融合的趋势.     

马克思的实践哲学与文化哲学

文化哲学作为现代西方主流哲学精神之中的一种基本理智运思方式,它体现了人作为具体历史存在的价值和意义,实现了哲学向人的生活世界的回归,它是哲学摆脱西方近代理性形而上学的困境、实现自我拯救与超越的有效途径。马克思实践哲学的内涵在于：实践是人的本质与存在方式,是对人自身和人与世界关系的再创造。马克思实践哲学的理论定位,使得马克思哲学具有强烈的文化哲学底蕴。     

法律多元化之源:社会内部矛盾的特殊性

社会是法律的生命之源 ,这既是法律的社会属性 ,也是法律与社会构成特殊的矛盾统一体的基础。也正因为社会对法律的制约性 ,使得由于不同民族或国度的社会内部纵横交错的矛盾复杂性 ,影响或制约着相应的法律形式和性质 ,由此也就形成了世界法律的多元化现象。我们只有清醒地认识法律的多元化特性存在 ,才能在理解法律本质及内涵的同时 ,把握世界法律依社会内在要求而变革与发展的真正内涵 ,并为现时在全球化背景之下进行本土法制现代化提供理性的思考论据。从某种意义而言 ,我们只有深入探索法律的多元性 ,才能掌握并利用好它的社会内在决定性的一般规律性 ,从而既能及时、有效和正确地概括出社会内在的法律需求 ,也能利用它为社会做好服务 ,最终达到使社会与法律在一个良性互动的运作机制下向文明的纵深度发展的目的     

传统文化转型的哲学思索

在社会追求现代化的过程中，人们关注最多的问题是文化的变革。百余年来，中国传统文化被反复涤荡和彰显，在今天仍未实现真正的转型，创造出与时代相适应的现代文化。现代文化的创生不仅需要学者的努力，更需要践行者和所有国民的共同参与。     

部门法法哲学的长成逻辑——兼论“部门法学”的学理化问题

逻辑连贯性、解释“合法性”、对象整合性和意义关切性分别关联着部门法哲学的“认识论”、“方法论”、“本体论”和“价值论”。部门法法哲学的长成以对部门法合法性问题的反思为起点，以对这种反思结果的系统化的思维加工为结局。     

缺陷、缺陷补偿与教育：一个哲学的审思

人的缺陷问题是认识残疾人的一个核心问题，也是特殊教育领域的一个核心概念。站在哲学的形上视域看，缺陷来自人的有限性的必然存在，残疾人的缺陷是人的缺陷绝对存在的一种相对形式或风格。缺陷的意识性存在是残疾人缺陷的真正所在。缺陷补偿是残疾人成长发展的必然方式，它不仅具有工具价值，而且与残疾人的成长具有一致性。缺陷补偿的可能来自人的生命自觉。精神补偿的核心价值就是给人以超越性，教育补偿主要通过培育超越信念、启发自我反思和体验式的生命关怀方式来实现。     

我国法学教育应对法律服务国际化的思考

法律服务国际化从一定程度而言就是法律人才的国际化,归根到底是法学教育的国际化。中国法学教育在教育观念、内容、体制和模式等方面在法律服务国际化的潮流中面临严峻挑战,因而,必须采取有效措施,应对这种挑战。     

关于马克思主义哲学发展趋势的几点看法

关于中国马克思主义哲学在21世纪的发展趋势,哲学文化界存在不同的看法。根据中国经济生活和社会、文化生活多元化的社会现实,中国的马克思主义哲学在21世纪将会从不同的角度得到重新阐释。马克思主义哲学将对社会主义市场经济和经济全球化以及它们对中国社会乃至世界文明发展的影响作出深刻反思。在这种反思中,中国马克思主义哲学与现代西方哲学和中国传统哲学之间的斗争与融合将继续深化,马克思主义哲学必将得到进一步的丰富和发展。     

存在论视域中的生态哲学

生态哲学理解的存在是由生态科学关于自然生态存在的认识引申出来的,是人-社会-自然构成的复合生态系统;生态系统本身即是一个价值系统,它是由不同层面构成要素的内在价值和工具价值构成的动态网络。从人与生态环境的价值关系来看,环境对人具有双重价值,即“环境价值”和“环境的价值”,人作为生态系统的有机组成部分,不仅具有最高的内在价值, 同时对生态系统的发展负有不容推卸的责任;生态哲学并不否定人的主体性,但它主张从复合生态系统整体的高度探讨主体性的内涵,将主体理解为生态系统的调控者。生态哲学视域中的主客体关系是“主体-客体-主体”相互关联、相互制约的动态关系;生态思维是对古代整体论思维和现代主体性思维的辩证发展,是整体性思维和主体性思维的辩证统一。     

论传统契约中的契约理念——以四川自贡盐业契约为例

契约文化在中国已有六千五百年的历史,在中国传统历史文化中“契约”只被表述为“契”或是“文约”,经过几千年的传承演变逐渐形成了自身独特的契约制度。文章从理解西方契约理念着手,以中国四川自贡地区特有的盐业契约为例,探析我国传统契约中的契约理念,将其与我国现代合同法的基本原则进行对比分析,发掘传统文化领域中优秀的盐业契约法律文化并充实我国契约理论,寻求传统契约理念对现实立法的积极意义。     

“哲学之我”如何可能?——对古希腊哲学“立法之我”的思考

审视古希腊哲学中“立法之我”各种观点之利弊 ,有必要重新提出和研究“哲学之我”如何可能的问题。古希腊哲学家对“哲学之我”观点的阐述留给我们的最大启示是 ,不加反思地接受现代社会对自我的规定不能产生“哲学之我” ,真正的“哲学之我”总是一种立法。当然 ,这是一种“我”与“我”相互尊重的立法。     

从国故整理看胡适的文化哲学

胡适的国故整理涉及文史哲等各方面 ,为中国现代学术开创了全新的整体范式。尤其在儒学研究中 ,他不仅对孔子、孔教与经学做了理性的检视 ,还对传统哲学的人文批判精神做了有意义的挖掘 ,从中可见其传统意识。但考据癖及对方法论的偏重限制了他的文化整合的深入开展     

民法的文化意蕴

民法不单是一种制度 ,更主要的是它蕴藏了一种文化。民法以其对人的终极关怀 ,致使民法成为文化现象的根源 ,体现了人类社会文明、进步的基本规则和社会成员对权利的向往和追求