加谬的《鼠疫》和存在主义

本文认为，加缪在他的代表作《鼠疫》中，集中体现了其存在哲学的积极方面，他的要义在于“自由选择”和“诉诸行为”，是继续对“西西弗精神”的颂扬，对“自由主体”的“人格力量”的召唤。“虚无与荒诞”是现代西方人生存环境的范本，通常人们也用以作为确认存在哲学消极、宿命思想的表征。本文则把“虚无与荒诞”理解为存在的一种状态和结果。加缪的旨意正是在于通过艺术形象的塑造，以证明人作为自由的主体，有勇气正视这种悲剧性的结局，直面流放的人生，向异己的环境作不屈的斗争，在“行动”的过程中超越虚无与荒诞。小说的主人公里厄医生是个强者，也是加缪心目中“自由人”的典范．正是对自由主体的人格力量的肯定与推崇，使加缪的存在主义思想成为一种积极的入世哲学．     

生态平衡与“金融霸权”的辩证关系

“金融霸权”是人们长期以来一直排斥、攻击的主要话题。在对“金融霸权”的研究过程中 ,发现许多学者把“金融霸权”的本质问题作为一个已知条件 ,继而对其加以批判 ,对“金融霸权”的本质研究论者甚少 ,这种学术现象反映出的是对“金融霸权”的盖棺定论。笔者以为 ,我们对“金融霸权”的理解和认识 ,带有浓厚的政治色彩。政治与经济固然有着一定的联系 ,但政治绝对代替不了客观经济规律。所谓“金融霸权”的出现是金融领域中的一种金融现象或金融规律。本文以生态平衡理论为逻辑起点 ,客观阐述“金融霸权”存在的必然性 ,所起作用的双重性及各国对“金融霸权”所持的不同态度     

从荒诞感到荒诞哲学——文学中荒诞意识从传统向后现代的嬗变

作为文学中的一个基本母题,荒诞意识古已有之.但从传统文学到后现代文学,经过了从荒诞感到荒诞哲学的转变.传统文学,包括现代主义文学的荒诞意识都是产生在先验设定一个给定的、有序的世界的基础之上的,所以荒诞则被当做一种非正常的存在状况,而有了要克服和战胜荒诞的意愿.但后现代文学中的荒诞意识,是在彻底打破了传统的总体主义、本质主义、逻各斯中心主义基础的后现代思想土壤上产生的,因而荒诞成为了人与世界存在的一种基本方式.     

神话发生、思维刍论

马克思指出:“希腊艺术的前提是希腊神话,也就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”(《马克思恩格斯选集》第二卷,第113页)。神话是艺术家涉取创作灵泉的宝库,而艺术家亦通过创作的媒介为神话的传播沟通渠道, 从表象看,神话颇似荒诞无稽之谈,但就其实质而论,它却包含人对大自然及人类自身深沉的思考,反映了古人对自然流变的探索、解释、畏惧、敬爱;反映了古代人征服自然,征服自我,超越生死的想象、愿望和膜拜。故神话的发生和机制是一种复杂的社会文化现象。     

怪诞·荒诞·机智——过士行剧作资源分析

北京剧作家过士行剧作的独特风格来自于怪诞色彩、荒诞取向和机智手法。通过对其剧作这三种资源的分析 ,我们看到 :怪诞是过士行剧作的艺术手段 ,他有意无意承继了皮兰德娄怪诞剧的戏剧理念 ;荒诞是其对生活中无处不在的悖论的感受与体认 ,这仅仅使他在悖论的两端游移 ,并没有产生荒诞派戏剧的绝望 ;机智是过士行为表达意义而采取的喜剧手法 ,是其对自己剧作进行“润滑”以留住观众的手段。     

灵感小议

灵感是人类思维活动中所存在的一种客观现象,它是思维活动过程中的一种质的飞跃。它象桥一样,把阻绝了的思路忽然沟通了起来,另外引向以至开辟一个新的境界。诗人艺术家在创作的过程中,常常有“神来”之笔;哲学家、科学家在构思的过程中,也常常有“顿悟”之时。但无论是“神来”或“顿悟”,都不是凭空产生的,更不是柏拉图所说的什么“神灵凭附”,而是平时的苦心经营,功夫到处,自然的水到渠成;而是经过千锤百炼之后,熟能生巧,所必然会产生的触类旁通。物质的运动可以从量的变化转到质的飞跃,为什么精神的活动就不能够同样地由量的积累达到质     

有计划运用经济杠杆八议

(一)经济杠杆本身是一种客观经济现象。它是表现经济规律的作用,从而象力学的“杠杆”一样推动经济的一种现象。这种现象被人们所认识,利用来作为推动、调节社会经济生活的工具,就是运用经济杠杆。(二)正确运用经济杠杆,是实行计划经济,加强计划管理的重要手段。多年来计划工作的经验证明,我国社会主义计划经济必须有直接计划、间接计划和自由生产三个部分,相应采取指令性计划、指导性计划、按照市场变化而在国家计划许可范围内由企业自行安排三     

现象的性质及其在认识过程中的地位

人们普遍认为,现象是客观事物的外部联系和外部表现,因而是纯客观的。本文不同意这种观点,认为现象以客观物质为实体,但又具有认识主体的特性。在哲学史上,许多哲学家都论述过现象的两重性;科学技术的发展,揭示了现象的本质;在认识发展的过程中,现象随着认识层次的深入而具有更明显的主体性。研究现象的主体性,目的在于要对现象作出科学的分析,区分主体行为对客体的“干扰”作用和客体特性本身,以便客观地揭示客体的性质和规律。     

“内耗”存在的条件

“内耗”——一种客观的物理现象,在人际关系中正演变成人们日益憎恨,但又无法自由摆脱的窝里斗。现实生活中的窝里斗已不再是过去市民意识中所想象的那种赤裸裸的公开争斗,而表现的相当“艺术”,且深度、广度都发生了很大的变化,从手中的权力,到个人的利益却可以成为内耗的因源。为何这种危害甚大,人们厌恶的“内耗”现象会越演     

普通话的文白异读

在汉语的标准语普通话及方言中,都存在着一种语音现象,叫做文白异读。所谓文白异读,实质上是一种又读现象,是指某些字的读音,存在着书面语读法的差异。文读,是“文言读法”的简称,即书面语读法;白读,是“白话读法”的简称,即口语读法。例如:“剥”“削”二字,“剥”字在“剥夺”“剥离”“剥落”“剥削”“剥蚀”等词语中读作bō,在“剥橘子”“剥花生”等词组中读作bao;“削”字在“剥削”“削发”“削减”“削弱”等词语中读作xuē,在“削苹果”“用刀子削”等词组中读作xio。这里,“剥”“削”二字读作bǒ xuē就是文读现象,读bāo xiāo就是白读现象。     

论荒诞心理小说的创作及其价值取向

本文认为，荒诞心理小说是有别于荒诞派戏剧的一种荒诞文学样式。它的价值取向表现在两个方面：一是否定──启发人们认识自身在西方现代世界中的荒诞处境；二是激励──强调人与荒诞世界抗争乃至超越荒诞的可能性。就后者而言，较之荒诞派戏剧更富有积极意义。荒诞心理小说偏重于创作主体对人生困境的思考和人类前途的追求，从理智上震摄人心；而悲喜剧的交织互融，则构成了这类小说的审美特色。     

对《老井》和《小鲍庄》的道德考查

道德是高扬主体的理性主义,是调节社会成员个人之间、个人和集体之间关系的行为规范,属于社会现象。文学是主观品评了的客观社会生活,也属于社会现象。作为本体的社会生活,决定了道德和文学之间的联系;道德中的意志自由,文学创作中的审美自由,正是这种“自由”     

论《三国演义》中的“八阵图”

论《三国演义》中的“八阵图”萧甫春《三国演义》是一部著名的历史小说，其中的“八阵图”更是脍炙人口、妇孺皆知。然而勺＼阵图”却充满了“奇僻荒诞”的神话色彩，始终无人对它进行实事求是的评说。随着社会科学的发展和人们认识的深人，连《三国演义》中的“木牛流马...     

引起还是产生──论因果关系的本质特征

因果关系是客观世界普遍存在的一种关系,也是一个重要的哲学范畴,科学地规定因果关系的本质特征,对于人们认识和改造世界都是十分必要的。 按照流行的理解,因果关系是一种引起与被引起的关系,但如果仔细推敲一下,这种看法不能认为是确切的。因为如果对因果关系做这样的理解的话,那么就容易使人们对因果关系产生误解,似乎它属于现象的范围,仅靠经验就可以把握。也就是说,这种对因果关系的规定只是一种现象的描述,它并没有说明因果关系的本质。 什么是因果关系的本质特征呢?严格说来,“引起与被引起”是一种现象的描述,并且它也不是原因与结果…     

论康德批判哲学中“理性”的内涵

“理性”概念是康德整个“批判哲学”的理论基石之一。本文拟从康德“三大批判”入手,对“理性”的含义作一粗浅分析。 1 《纯粹理性批判》一书全面展示了康德的认识论。他认为:认识指在 经验范围内主体对存在的把握;认识的区间就是经验本身,经验之外的 “物自体”不是认识机能所能把握的;认识对象是经验到的“实存”;认 识主体运用主体的“感性直观”把握“实存”,形成了具有时空形式的“现象”,“现象”是“感性认识”的结果。而对“现象”的进一步抽象把握是认识的深化,表现为运用一系列主体概念、范畴系统地对“现象”进行分解、组合、…     

今日高利贷

高利贷是一种以贷款或发放实物榨取高额利息的古老方式。新中国成立以采，高利贷被扫进了历史的垃圾堆。然而，近几年来，民间借贷正逐渐活跃起示。在“利”的诱惑下，高利贷又死灰复燃。让我们拉开高利贷的一幕幕悲喜剧，剖析那荒诞而又真实的故事。一、悄然兴起的高利贷高利贷现象最初发生在个人与个人之间，现今渗透到集体企业和国有企业。这股风甚至吹及“祖国的花朵”——小学生。一些小学生这月借出1元钱，下月就要索还2元钱。据报道，目前我国通过高利贷发放的资金每年至少在三百亿元以上，江、浙等省高利贷的资企不低于二十亿，云、…     

优惠下的“陷阱”

商品经济客观要求的等价交换,已经给人们刻下了深深的痕记。等量劳动换取等量报酬、等量货币获取等值所需,这就是规律,这也是真理。然而曾几时起,一种“不等价”的现象开始充斥大街小巷,当你留意一下周围的世界,无论是漫步在享有购物天堂之称的南京路、淮海路等商业街,还是徜徉在偏远的新村商场,甚至郊县乡镇的小店小铺,不难发现标注“优惠”字样的商品比比皆是,假如你想购买某一所     

社会条件对爱情婚姻的影响

婚姻是爱情的结晶。爱情是什么呢?列夫·托尔斯泰说:“爱情就是对一个人的排他性的爱恋超出于对其他任何人的爱恋”,罗曼·罗兰以为,爱情是“一种永久的信仰”;费孝通却认为,“这是一种无法下定义的心理现象”;还有人却断言,这是一种神秘而不可言状的情感“冲动”。其实,爱情是一种由特定异性所引起的复合的情感共鸣现象(我们排除了同性恋者变态的“爱情”)。所谓“共鸣”,在这里是指心心相印,情投意合。每一个男女进入性成     

新形势下加强高校学生党建工作的思考

一、做好学生党建工作需要进一步解放思想,实事求是解放思想,实事求是,是建设有中国特色社会主义理论的精髓,是保证我们党永葆生机的法宝。解放思想同实事求是是统一的,就是要求我们的思想认识符合客观实际,在马克思主义指导下,冲破落后的和主观偏见的束缚,改变因循守旧,不接受新事物的精神状态。就目前高校学生党建工作而言,仍然在不同程度上存在着各种形式的思想阻力和观念陈旧、思想不够解放的现象。例如,“看风”现象,亦即看这一阶段上级有什么要求,是要快还是要稳,缺乏工作的主动性,工作处于被动状态;又如,空喊“重视”现象。在许多高校当中各种校内简报、通讯、刊物的种类越来越多,有的甚至是     

实用社会学论纲

实用社会学论纲［美］哈威廉斯坦福大学的盖瑞尔德·陶里总结出的实用社会学，是一般社会理论的一个延伸。一般社会理论由普适性、可证伪的定理所构成，并以此为基础以一种客观的、无价值偏见的态度去解释客观现实。其知识积累是通过不断发问”此种现象何以会发生？”而进...