辛亥革命时期的妇女解放运动

中国近代意义的妇女解放运动 ,始于戊戌变法时期 ,辛亥革命时期形成高潮。这一时期 ,资产阶级革命先驱批判妇女问题上的封建专制思想 ,倡导妇女解放的新观念 ,提倡并兴办女学 ,组织女子军参军参战 ,进而以政党和妇女社团为依托 ,谋求妇女参政 ,把妇女解放运动与社会革命紧密地结合在一起 ,使近代中国妇女解放运动进入了一个新的发展时期     

辛亥革命时期妇女参政运动评析及其当代启示

辛亥革命唤醒了中国女界的参政意识,中国女界中的一批先进分子开始摆脱封建专制制度的种种束缚,借着辛亥革命的民主之风,利用西方的"天赋人权"以及"妇女解放"学说,为中国妇女获取参政权进行不屈不挠的斗争,开了中国妇女参政运动的先河.然而,由于辛亥革命本身的不彻底性,加上中国几千年来的封建专制制度的流毒和国民素质及国民意识的低下,辛亥革命时期的妇女参政运动不可避免地具有不彻底性,而其不彻底性也给当代留下了诸多启示.     

辛亥革命时期女性报刊的舆论宣传作用

辛亥革命时期出版了大量的报刊,据有关方面统计,辛亥革命前后（１８９８～１９１７年）出版的各类报刊约千余种。这其中包括资产阶级革命派和改良派的刊物,内容涉及到政治、经济、文学、历史、教育、科技等诸多方面。这些报刊中尤为引人注目的是女性报刊。这为我们研究这一时期的思想史、文化史、妇女运动史及报刊史提供了极为珍贵的史料。本文拟对这一期间女性报刊进行研究,探寻它的起源、特点及意义。 在漫长的封建社会里,我国广大妇女在封建政权、族权、神权、夫权的压迫统治下,成了任人宰割、玩弄、摧残的对象,一直生活在社会最…     

北朝至隋唐时期女性参政现象透视

在中国妇女史上，北朝至隋唐时期女性参政，以 其时间长、人 数多、范围广、影响大而引人瞩目。此间不仅出现了中国历史上唯一女主——武则 天，而且在她之前和 身后，女性参政议政者屡见不鲜，甚至蔚然成风。这一现象的产生，与这一时期北方 政局动荡、民间深染胡俗、女性参政、“持门户”、以及统 治集团在地域、婚姻观念和习俗文化等方面的传承，有着密切的关系。     

辛亥革命期间的妇女参政运动及启示

辛亥革命是鸦片战争以来完全意义上的民族民主革命。它不仅迈出了中国政治从专制向民主转化的重要一步,对中国的经济现代化、文化现代化、社会现代化进行了强有力的政策推动,同时为中国妇女参政运动提供了历史大舞台。     

中国近代报刊史上的一座里程碑--论辛亥革命时期的妇女报刊

辛亥革命时期曾出现过妇女办报刊的热潮 ,创办的妇女报刊数量达数十种之多。此时期妇女办报活动具有明显的特色 :妇女报刊成为民族民主运动和妇女解放运动强有力的舆论宣传工具 ;办妇女报刊与创妇女团体紧密结合 ,以团体为阵地 ,报刊为工具 ;妇女报刊编者与作者合二为一 ,女报人、女作者、女社会活动家三位一体 ;妇女报刊内容丰富、涉及面广 ,文字浅显易懂。此时期创办的妇女报刊 ,既在中国近代报刊史上占有一席之地 ,又对近代中国民族民主运动起了积极的推动作用 ,还为我们研究妇女生活史、妇女运动史、妇女教育史、新闻出版史以及社会发展史提供了详实而珍贵的原始资料     

“一代女魂”唐群英与辛亥革命

2011年是辛亥革命100周年,也是辛亥女杰唐群英诞辰140周年.唐群英女士是中国近代史上杰出的妇女运动领袖,她率先加入同盟会,影响了一大批妇女人才,在当时形成了一支重要的妇女革命力量;她领导组织了民国初妇女参政运动,使中国近代女权运动出现了前所未有的高潮;她办女报,兴女学,唤醒了广大妇女的思想觉悟和政治觉醒.探究唐群英女士对辛亥革命时期女子革命运动、女子参政运动和妇女教育事业所作出的巨大贡献具有重要的历史意义和时代价值.     

唐群英与辛亥革命

辛亥革命也和历史上任何一场革命一样,是一场伟大的群众革命运动。领导这样一场规模宏大的革命运动,不只是少数几位堪称为核心的风云人物所能完成,而必须有一个志同道合、同心同德且能坚贞不渝、矢志不移的领袖群体。唐群英从一开始就成了这一群体中的一员,并历经了这一革命从发轫到胜利的全过程。     

论女性参政的自我评价

作为男女政治权利平等的重要表现之一,女性参政状态已引起社会的广泛关注,而如何评价女性参政却还存在误区。目前我国主要以党政机关的干部评价体系作为干部评价的统一标准,却忽视了作为女性参政评价主体之一的女性的自我评价,建构完善的女性参政自我评价体系,是提升女性参政主动性、积极性的重要措施。     

辛亥革命时期知识女性自主意识的觉醒及评析

辛亥革命时期女性自主意识觉醒是这一时期妇女解放的内容，并在特定的时代背景下呈现出多种具体表现和特色形式。本文试图通过解读和考量辛亥革命时期知识女性自主意识觉醒的各种表现形态和她们的生存状态，以对各种业已觉醒的女性意识和自主意识作一番论析。这种自主意识主要表现为人格意识上的独立自主和自强自立，权利意识中的平等自由，以及救亡强国的强烈社会责任感等。     

性别角色规范与女性参政的境遇

女性参政权在法律上得到普遍认可,但女性并未能真正获得与男性平等的政治权力。政治排斥女性的传统势力依旧十分强大,文章认为传统性别角色规范在制约、阻碍着妇女进入权力的通道,亦是社会对女性在政治领域中活动的排斥及女性对这种排斥的无奈和实际认同的重要原因。性别角色差异不是生来就有,也不是固定不变。建构合理的性别角色规范来推动女性参政的发展,这对于实现女性政治权利,营造男女两性平等发展的和谐社会,具有深远的历史意义和重要的现实意义。为此,从重塑合理女性角色规范的视角,探讨了扭转女性参政不利处境的策略——解放传统性别观念,重塑性别角色;培育社会的性别决策意识;也需要制定更加完善的倾斜政策并通过加强执法来着力改变女性政治参与的薄弱性。这是女性发展与社会和谐发展面临的一项长期而艰巨的任务,需要多领域合作加力推进。     

媒介语境中的女性参政——部分电视剧女性领导形象透视

在近年来播映的以反腐倡廉为主题的电视剧中,不乏女性领导,对这些女性领导形象的塑造,从一个侧面反映了女性参政的困境及社会对女性参政的舆论评价。由于媒介的特殊功能和影响力,在营造良好的舆论环境方面起着重要的作用。     

中国女性参政改革的可能模式分析

女性参政成为国际上衡量各个国家民主程度的标志之一,中国在这种趋势下进入了女性参政改革的前期酝酿阶段.当前,中国的女性参政模式仍属于政府主导型,欲达到理想的“性别政治正义”状态,需要持续、漫长、多方面的共同努力.从历史看,中国女性参政没有一定的规律可循,理论体系和制度体系基本都是在实践情势的要求下逐渐建构的.基于中国传统性别文化和女性参政的客观事实,渐进式道路、阶梯式发展、赋权式战略是可资参考的模式,这些模式对女性参政改革的方向和行动有着重要的引导意义.     

社会资本获得的性别差异与女性参政

在现代社会发展中越来越重要的社会资本在不同的时间、空间位置上的存量不同,使得处于不同位置的人对社会资本的拥有量有先在的差异性——男女有别尤为突出。社会资本的获得存在哪些性别差异及其如何影响女性参政是一个亟须研究和解决的问题。     

城市文化·政党报刊·现代性话语构建——辛亥革命在上海

从辛亥革命时期上海政党报刊的视角,解读上海城市特定氛围与政党报刊之集聚的相关性;呈现上海政党报刊舆情与辛亥革命进程互动所产生的巨大能量;揭示城市文化与政党报刊在构建中国现代性话语体系方面的独特贡献.通过展示辛亥革命在上海曾经有过的辉煌片段,可以强固上海自身的历史感与文化认同,为社会主义中国的未来发展,发挥真正符合上海地位与优势的作用.     

美国进步主义时期环境运动中的女性

进步主义时期,美国掀起了其历史上第一次大规模环境运动,在自然资源和环境保护方面取得了丰硕的成果.中产阶级女性在该运动中起到了重要作用,她们以各类女性民间组织为平台积极开展活动,成为环境运动中的一支重要力量.她们热衷于自然研究,出版了多部有影响力的动、植物研究著作,并努力在民众中开展环境教育、培养环境意识;她们游说各级政府制订相关立法,对森林、水、鸟类等进行保护,成为自然资源保护运动的重要参与者和推进者;她们还自称为“城市管家”,对影响城市环境卫生的烟雾、垃圾、污水等问题进行整治,美化、改善了众多工业城市的面貌.进步主义时期女性的环境运动不仅对20世纪美国的环境文化产生了深远的影响,也极大促进了美国女性政治力量的成长,开启了她们大范围参与政治活动的先河.由于时代的局限,该时期美国女性的环境运动也存在着一些不足.     

辛亥革命时期回族知识分子的舆论爱国实践

辛亥革命时期三类回族进步知识分子展开了各具特色的以报刊为平台的爱国舆论宣传.此时期他们的舆论爱国实践不仅对本民族意义深远,而且对当时的主流社会也产生了莫大影响,是近代以来中华民族爱国救亡实践的重要组成部分.     

辛亥革命时期阿穆尔灵圭的政治活动

在清亡民兴、新旧政权交替 ,蒙古民族也处于十分复杂的大历史背景当中 ,民族的生存命运与前途不仅是蒙古民族焦虑的一个问题 ,同时也是整个中华民族面临的问题。在这种历史条件下 ,阿穆尔灵圭作为地位显赫、具有影响力的蒙古王公 ,从他的政治立场出发 ,为王公贵族阶层的利益倡导并进行了一些政治活动 ,在影响袁世凯政府对蒙政策的制定上起了重要作用。无疑 ,当时特殊的历史背景下 ,他的这种努力和尝试对维护蒙古民族的利益也起到一定的作用。     

论辛亥革命时期科学思潮的多重轨迹

辛亥革命时期的科学思潮包含着多重轨迹:一是揭橥“科学救国”旗帜,颂扬科学伟大功能;二是提倡科技教育,主张推广实用技艺;三是宣传科学常识和无神论思想,反对宗教迷信和愚昧;四是以科学公理推导革命,强调革命为求公理。     

辛亥革命后的社会环境与孔教运动

孔教运动产生于辛亥革命之后社会失序、道德颓败的特定社会环境,从整合社会秩序、救治文化失范的角度来说,自有其相应的合理性。康有为、陈焕章等人的鼓吹与发动,曾在广大的社会层面上获得不同程度的同情与支持,他们的言行亦当属于辛亥革命后社会政治思潮的重要部分。只因其理论上的内在缺陷以及同现实政治的深刻矛盾,影响一时的孔教运动很快走向衰落。不过,孔教运动仍不失为康有为等儒士在传统儒学意识形态的统治地位崩溃之后重构儒学的首次尝试,属于儒学近代转型过程中的一个重要的生存形态。倘若将孔教运动放在辛亥革命后的历史环境和儒学近代蜕变与转型的历史过程来考察,无疑有助于充分认识和理解这场运动所承载的历史内容,透过简单的历史结局,感受历史过程的复杂性。