论模拟与南朝宫体诗人的新变策略

模拟是梁陈宫体诗人实现＂新变＂的策略。梁代宫体诗人通过对乐府古辞的模拟,解构了旧体古辞,建构了宫体;通过对永明诗人的新体诗、赋咏古题诗以及新声乐府民歌的模拟,发展和完善了永明体,使之进一步向近体诗发展;而《玉台新咏》的编撰,则通过选目实现了宫体诗的自大其体。陈代宫体诗人的拟作旧题新作,完成了宫体诗的＂新变＂,但最终滑入了色情的泥沼。     

新旧体诗随谈

本文以新体诗与旧体诗为题,谈谈个人的某些看法。这里不提新诗与旧诗,或自由诗与格律诗,现代诗与传统诗;而提新体诗与旧体诗,目的是侧重从诗的体式与体例上简述自己的一孔之见。欢迎批评与争鸣。新体诗与旧体诗的区别主要是句式的区别20世纪初叶我国的新文化运动在诗歌领域中的革命,无疑是打破旧体诗形式的一场诗体革命,即建造了运用现代汉语抒情写意的“自由诗”。其代表     

论中国现代小品散文(下)

三、苦中作乐1 92 7年后中国政局变得日益混乱 ,然而小品文却异常活跃起来。有人说 :“十年前新体诗盛行 ,各报的附刊跟各种杂志都登载新体诗 ,这两年小品文忽然流行 ,作家又多喜写小品 ,非文艺的刊物也注重小品 ,大有从前新体诗的盛况。”(谢六逸《小品文之弊》)可见此时小品文身价之高。在小品文中兴里用功最勤、成就最大、影响最广的要算林语堂了。林语堂与周作人有着直接内在关联 ,在观念、思想、性情和审美等方面 ,周作人都是林语堂的“师友”,在小品文方面也是如此。 30年代有人说 :“知堂先生的特殊小品文体 ,里面古文分子加强 ,就发…     

关于新诗和旧诗的创作问题

新体和旧体只是艺术形式问题 ,一种新的诗体出现并不意味着原有的诗体消亡 ,在一个长时期内仍将并存并荣。“五四”开创的新体诗当前仍处于实践、探索阶段 ,在继承民族优良传统的基础上革新、吸取中外艺术精华、创作新时代的诗篇 ,是现代诗发展的方向     

试析科学发展观的发展思维创新性

科学发展观作为中国共产党在新世纪新阶段提出的一种全新发展观,它在沉淀以往发展观的合理内核基础上,把对发展问题的认识推进到一个新的高度。这种新高度更多地表现为科学发展观对发展思维的创新：鲜明提出了＂全面、协调、可持续＂的发展要求,深刻回答了当代中国＂实现什么样的发展＂的重大理论问题,创新了发展的宏观架构;准确定位了＂以人为本＂的发展目的,深刻回答了＂靠谁发展＂和＂为谁发展＂的重大理论问题,创新了发展的价值取向。     

鲁迅的新体诗浅探

从1918年5月到1919年4月,鲁迅以唐俟的笔名,在《新青年》杂志上先后发表了《梦》、《爱之神》、《桃花》、《他们的花园》、《人与时》和《他》共六首白话新体诗(此后,还有作于1926年10月,收入1928年出版的《而已集》的题辞)。尽管鲁迅新体诗创作的数量不多,历来也较少为人注意,但从《新青年》发表的六首诗当中,我们仍然可以看出,这是他积极参加新文化运动和文学革命的创作实践的一个方面。这些诗     

20世纪以来中国民生主义的历史轨迹——纪念辛亥革命100周年

民生主义已成为20世纪以来中国社会一以贯之的一个主题。在革命与战争的时代里,孙中山首绘民生主义蓝图,毛泽东成功领导了新民主主义革命并进行了社会主义建设的探索,为民生建设奠定了经济基础和提供了政治保证;在和平、发展和合作的时代里,邓小平思考和初步回答了＂什么是社会主义,怎样建设社会主义＂的问题,开启了中国特色社会主义民生的新时代;江泽民和胡锦涛分别在思考＂建设一个什么样的党,怎样建设党＂和＂实现什么样的发展,怎样发展＂的问题基础上,继续把民生主义向前推进。     

论《荀子》中“分”的思想对中国古代社会和谐关系的达成

在荀子思想体系中,＂分＂是一个重要的理论范畴和中心建构。荀子在其著作中首先提出＂分＂的概念,并在大量的篇章中对＂分＂进行阐发,明确指出＂分＂的组织者、实现者是＂人君＂、＂圣人＂和＂治国者＂、＂分＂的过程中遵守的原则是＂礼＂,深刻揭示了＂分＂对中国古代社会和谐关系达成的功能：实现群体的高度团结与全面和谐;完成统治者对国家政治的管理;促进社会分工的多样性,行业内部资源优化,促进整个社会经济的和谐发展;维护社会稳定、国家安宁。     

试论科学发展观视域下的“民生幸福”

幸福是人类社会历来孜孜不倦的追求。科学发展观是我们党在新时期新形势下提出的执政治国的指导思想,其核心是坚持＂以人为本＂。＂民生幸福＂是＂以人为本＂理念的丰富和发展,体现了马克思主义人学理论发展和现实诉求的统一;体现了人本理念话语转换逻辑下的价值观与方法论的统一;体现了生命价值的人文关怀与社会发展终极理想的统一。     

科学发展模式的宏观视野：一个直辖市例证

在中国特色社会主义道路的完善过程中,重庆逐渐形成以＂科学定位、用好政策、培育载体、激发活力、创新体制机制＂为内核,以＂率先发展、人本发展、健康发展、统筹发展＂为路径,以＂民生导向＂为灵魂的＂重庆科学发展模式＂。其基本经验为＂打造硬实力,扭住经济中心;提升软实力,发展先进文化;挖掘潜实力,发挥制度优势;增强凝聚力,坚持民生导向;强化创新力,提升党建水平;提高战斗力,促进共同富裕＂。它作为继往开来的发展之梯,不仅立于既往发展模式的厚度,而且承载着新的梦想与现实,向上递升新的高度。     

试析科学发展观的理论创新价值

科学发展观是中国共产党在新世纪在推进马克思主义中国化的历史进程中对马克思主义理论的又一伟大创新。科学发展观的理论创新价值体现在：科学发展观的重要目标——＂全面发展＂,将中国共产党关于社会主义建设的总体布局拓展为＂四位一体＂的崭新格局,创新了对社会主义建设规律的认识;科学发展观提出的＂第一要义是发展＂、核心是＂以人为本＂的科学论断,进一步夯实了中国共产党执政的物质基础,准确定位了党执政的价值取向,创新了对共产党执政规律的认识;科学发展观科学内涵的四个层面,集中体现了马克思主义关于发展的世界观与方法论,对人类社会发展规律的认识。     

论湘西苗族宗教信仰的历史变迁——以山江苗族地区“巴代”信仰为例

＂巴代＂是产生于原始社会并持续至今的一种世俗性原始宗教。在历史过程中,山江苗族＂巴代＂经历了原生性、分径、破除、衰落、变异等五个阶段。＂巴代＂信仰的变迁具有一定的社会文化影响：一方面,＂巴代＂信仰的变迁意味着苗族原生性宗教的流失,影响了当今社会的和谐发展;另一方面,＂巴代＂信仰的变迁体现了中华各民族的文化交流和混融,还体现了当地经济的发展。正确认识苗族＂巴代＂的变迁,有助于了解苗族社会的历史发展。     

“中国模式”的马克思主义解

改革开放三十年来,中国形成了一个极具特色的发展模式,即＂中国模式＂。学术界对这种发展模式进行的解读,充满了或新自由主义或文化保守主义或极左色彩的错误论调。本文认为＂中国模式＂的形成是中国改革开放三十几年来坚持和发展马克思主义的结果。静态地看,＂中国模式＂主要由三个要素构成：经济上＂生产力标准＂、政治上的＂威权主义＂、意识形态上的＂以人为本＂;动态地看,＂中国模式＂又是由马克思主义的基本原理结合中国国情辩证形成的,即＂中国模式＂的生产力标准的确立是马克思主义生产力理论的真正落实;中国特色的＂政治威权主义＂是马克思主义＂权威＂理论发展的结晶;意识形态上＂以人为本＂的科学发展观的倡导恰是对马克思＂人自由而全面发展＂终极目标的继承和实现。而＂中国模式＂本身又是对目前沸沸扬扬之＂普世价值＂论的一种证伪。     

人的全面发展——理想的命题与现实的思考

人的全面发展是人的终极价值,是和共产主义、＂自由王国＂紧密连结在一起的,是一个理想的命题。＂人的发展＂和＂人的全面发展＂不能混为一谈,马克思的＂三大社会形态＂理论为区分二者提供了理论基础。我国目前处于并将长期处于社会主义初级阶段,不具备人的全面发展的条件,现实目标只能是＂人的发展＂或＂促进人的发展＂。     

当代西方发展观研究述评

西方发展理论在其半个多世纪的演变中,大致经历了＂发展经济学＂＂现代化理论＂＂依附论＂＂世界体系论＂＂新发展观＂和＂文明冲突论＂等理论形态的更迭。当代西方发展理论演变的主要趋势是：从注重物的发展到强调人的发展;发展观念不断更新,从经济增长、经济发展到社会发展、综合发展;从强调欧洲中心到主张发展道路多样化;重视发展负效应的探索。西方发展理论认为发展包含着三种核心价值——生存、自尊和自由,并从不同侧面比较全面地揭示了发展的含义。西方发展理论深入讨论了可持续发展及其基本原则。当代西方发展理论具有鲜明的＂问题学＂特征,拓展了发展问题的界域,但也走入误区,而且理论模式和观点不断更迭和争论,往往因不能解决现实问题又陷入困境。     

欠发达地区转方式调结构必须坚持“五为主”

在转方式调结构的战略背景下,欠发达地区面临着＂加快发展＂和＂加快转变＂的双重任务。欠发达地区在转方式调结构中,必须坚持以跨越发展为主题,处理好＂快＂与＂好＂的关系;以产业升级为主线,处理好＂新＂与＂旧＂的关系;以统筹发展为主轴,处理好＂城＂与＂乡＂的关系;以绿色发展为主导,处理好＂增＂与＂减＂的关系;以改善民生为主旨,处理好＂强＂与＂富＂的关系,才能够创新突破,有所作为,加快科学发展步伐。     

信任社会资本的培育与群体性事件治理

信任是一种社会资本形态,它是社会和谐与稳定的黏合剂,其在群体性事件治理的不同阶段发挥着不同的作用。在预警阶段,信任社会资本发挥着＂感应器＂和＂减压阀＂的作用;在处置阶段,信任社会资本发挥着＂救援队＂和＂润滑剂＂的作用;在善后阶段,信任社会资本发挥着＂监督员＂和＂指导员＂的作用。构建诚信政府,提升政府公信力,发挥其处置群体性事件的主导作用;培育民众间的普遍信任;发展和完善非政府组织,增强其信任＂传递和生产＂功能。     

宏图千般好,实现靠躬行——学习中共黑龙江省委书记吉炳轩在“龙江发展讲坛”上的专题报告体会

省委书记吉炳轩在今年8月7日＂龙江发展讲坛＂上作的专题报告,深刻分析了我省经济社会发展的优势、存在的不足和困难,进一步明晰了建设＂八大经济区＂的发展战略,这是促进黑龙江老工业基地振兴的纲领性文件。深入贯彻落实吉炳轩书记专题报告精神,第一,要统一认识,开放思维,坚定好发展、快发展、大发展信念;第二,要加快提升自身综合素质,增强干事业本领;第三,要锤炼过硬作风,埋头实干,提高各项工作水平。     

创造性生存的理论意蕴及逻辑特征分析

创造性生存是在人的自由自觉的实践活动中展开,是人类发展中理想的生存形态。创造性生存的人是摆脱了对＂人的依赖关系＂和对＂物的依赖关系＂的全面发展的、实现自由和解放的人。创造性生存是自由生存的生存方式。创造性生存是朝向人的全面发展目标的生存;是依赖实践智慧的生存,是人的主体性的充分展开;是具有超越性思想和行动方式的生存;是实现人与自然和谐发展的生存;是彰显人的主体性、体现开放意识的生存。创造性的生存方式提升了人的主体力量,回归人的本质,实现人的自由和解放。     

大学思想库建设的国际经验及其走向

以思想、观念、文化为核心的＂软实力＂是当今世界各国新的竞争点,思想库作为国家思想创新的动力和源头是＂软实力＂竞争的关键。在现阶段发展进程和社会大环境下,中国的大学思想库最具备成长为具有国际影响力的大国思想库的必要条件。在理想的发展图景下,大学思想库在发展壮大的同时将推动大学自身的发展;发挥思想创新、政策建言、影响舆论的重要作用;逐渐承担起为政府培养人才的作用;成为公共外交和国际政治传播的主力军。应从前瞻性和建设性的高度,切实加强大学思想库建设。