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钱财乃有灵性之物，虽说“你不理财，财不理你”，却也有“你越理财，财越不理你”之尴尬，盖因未把握住钱财之灵性的缘故。知易行难，知易行动正确更难，知道“你不理财，财不理你”是第一层次；第二层次是去动手理财；最高的层次则是善于驾驭钱财，让钱财为你工作，打理出财来。     

魏晋南北朝选官制度与审美风尚的变迁

魏晋六朝审美中心的演变有一个明显的倾向：由魏晋时期以人物之美为中心向南北朝时期以诗文书艺之关为中心转化，从对人的身体的直接呈现转向由文字媒介的形象再现。分析其原因，可以发现魏晋时期九品中正制以名取人、以族取人的选官倾向引导着人们关注自我，而六朝时期渐渐崛起的考试制度却引导人们把诗文才艺当作立身之本，使得诗文书法大盛，并引起审美风尚的变迁。     

论索取

贡献和索取,是一个问题的两个方面。过去,学术界因囿于传统观念,都只研究贡献对人生价值所具有的意义,而忽视了索取对人生价值所具有的意义。即使有时论及索取,而对索取的理解往往是片面的。主要表现在:一、仅就个人与社会的关系理解索取问题,忽视了人与自然的关系;二、从个人与社会的关系理解时,不能正确地区分索取的性质,因而也就不能正确地区分正当的索取与不正当的索取。因此,当就贡献和索取来谈人生时,就得出人生价值在于贡献而不在于索取的结论;三、在谈贡献与索取时,忽视了精神财富方面的索取;四、对索取的层次结构没有给予必要的划分。本文则试图就上述四个方面来讨论索取及其与人生价值的关系问题。一、生命与自然界结下了不解之缘。人类更是如此。远古时代,人类的祖先主要是消极     

试论一人公司的基础

本文作者从一人公司的概况、产生与企业形态之演进入手，在对一人公司在国外、国内的立法与实践中越来越得以确立的基础上，认为：一人公司的产生应随之法律技术的修正，以及实践发展和理论研究的深入来加以完备。在我国的公司立法中，从我国国有独资公司的设立两种形式看，其一人有限责任公司的发起仅限于国家，这一规定是否合理？作者认为：一人公司的产生虽还存在诸多问题。但是，作为根源于社会现实需要而产生的一人公司，他具有强大的生命力，其存在与发展的趋势是不可把止的。     

信心企业的软核心能力

这样一个小故事：三个商人被困在沙漠中，迷失了方向，这时，上帝突然出现了，并且许诺满足每个商人一个愿望：第一个商人要上帝给他一口袋金币，第二个商人要上帝带他走出沙漠，第三个商人则要上帝赐给他信心。结果第一个商人原本精疲力竭，在增加了一袋金币的重量后，不久就累死在了沙漠中；第二个人被上帝送出了沙漠；第三个人凭借上帝赐予的信...     

家务劳动有偿:现代文明的触发点

1994年，德国在新制定的雇佣关系法中增加了一个律则：妻子在家承担家务劳动，丈夫须给其支付工资，其幅度一般不超过丈夫收入的30％，丈夫给妻子的其他赠款不包括在内。由于这则消息是在发行量很大的《新民晚报》刊登的，因而引起了千家万户的议论。东方电视台的《乐方区播室》只不失时机地推出了一档“家务劳动该不该有偿”的讨论节目，于是街头巷尾都谈起了要不要为家务劳动支付工资的话题。其实，对于任何一个知道做钟点工和保姆是怎么回事的人来说，事情是明摆着的：你要请他（她）做一受中饭，式洗一个小的衣服，纪您别的素另，都得更…     

谈辛弃疾的政治思想

(一)“民为国本”、“惠养元元”的仁政想思 辛弃疾十分重视民众,这构成了他的历史观的根本特点。他在到建康的第三年(时年二十六岁)写的《美芹十论·观衅》中说: 自古天下离合之势常系于民心,民心叛服之由实基于喜怒。……饱而偷,暖而 适,遽使之饥寒则怨;仰而事,俯而育,遽使之捐弃则痛;冤而求伸,愤而求泄, 至于无所控告则怒;怨深痛巨而怒盈,服则合,叛则离。秦汉之际,离合之变,于 此可观矣。……在同书《审势》中,他又以金国叛乱迭起为例,强调“盖国之亡,未有如民怨、嫡庶不定之酷”。二十八年之后,他上疏《论荆襄上流为东南重地》,又重申了…     

说“乾坤窃禄人”

唐代诗人杜苟鹤在《自叙》诗中云：“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃春人。”何为“乾坤窃禄人”？即那些不称职的官吏。他们在其位，含其俸禄，享受其待遇，却不能好好谋其政，尽其责，甚至玩忽职守，造成种种恶果。“乾坤窃禄人”的表现形式是多样的：有的饱食终日无所用。C，养尊处优尸位素餐；有的管理混乱制度虚设，纪律松懈事故造起；有的对群众疾苦漠不关心，对周围呼声不闻不问，工作能稳则推、能拖则拖；有的对鼻子底下发生的严重问题和违纪案件，优柔寡断，视若无睹，既不报告也不处理—··，·还有一种危害更大并且往往容易被人忽…     

也谈“人”字结构

中国的每一个汉字的形成都在指事、象形、形声、会意、转注、假借六种规则的范围之内，无一例外。“人”字，按照以上规则界定，当属于象形字。现代书法家邓散木在《说文解字部首校释》中，对周代金文“人”字解释：象人侧立之形，侧立，故见其一臂一胫。可见，金文“人”字是人体形态演变而来的。后来，人们对楷书“人”字结构的解释又有新说，并赋予新的含义。一曰“支撑说”。说“人”字是两人的结合体，一撇为一人，一捺为一人。即“人”是相互支撑的。我们的祖先在造“人”这个字的时候，从良好的愿望出发，期盼人与人之间要相互团结、…     

以貌取人谈

人们在交际应酬、识人用人乃至恋爱结婚中,都或显或隐地存在着一种现象——以貌取人。以貌取人,作为一种源远流长的历史现象,长期以来,一直为人们的理智所否定。但为什么回展否定而又否而不定？这里头的文章,值得人们进行一番深入的分析。在我看来,大致有三个方面的缘由：人类表美的天性,是人们以动攻入的主要用国。不论什么人,不论其智力如何,也不管其教育水准和财产状况怎样,趋美避丑是一种近乎本能的东西,因此有“爱美之心,人皆有之”一说。人们追来赏心悦目的美,是相当自然的。使姑娘追帅小伙,酷小伙追靓姑娘都是顺理成章…     

世界性与民族性:文化转型与重建的双重价值坐标

任何文化都是共性与个性的统一。文化的共性标识着世界性，而个性则代表着民族性。对于文化的生存与发展而言，丧失了民族性，文化便会因为没有立足之根基和个性难以保留；偏离了世界性，便会因为远离了大众的口味而挫伤了与他族文化竞争的优势。由此可见，民族性和世界性作为文化的基本要素都是不可或缺的。任何取一弃一的做法都是不可能的。从这个意义上说，当代中国文化的转型与重建需确立双重价值坐标，即世界性与民族性     

现代日本"大东亚"战略的缘起

一、近代日本东亚战略之阶段论 近代日本的东亚战略和政策,就其战略 重点和政策目标而言,大体经历了以下四个 阶段: 其一是“失之欧美取偿于东亚”的历史 阶段。其时间断限大体为1868年至1879 年。在这个期间内,日本国家确立了具有军 事、封建特征的近代天皇制的政治统治,并 通过出兵台湾、向中国索取战争赔偿,以及 强行占有琉球王国,迫使朝鲜签订不平等条 约等,完成了所谓“布国威于海外”的战略和 政策。     

自开户牖 四面涵虚——试论李渔诗词

李渔(1610—1680年)号笠翁,浙江兰溪县人。他有才华,有学识,有经验,“能为唐人小说,兼以金元词曲擅名”,是一位著名的戏曲家、小说家和戏剧理论家。他在戏剧理论上所作的富有创造性和开拓性的工作,越来越受到人们的重视和肯定。而他在其他方面,如小说和诗歌创作上的成绩,却被人们所忽视和否定。有的人批评他“不为经国之大业,而为破道之小言”;有人指责他“其行甚秽,真士林所不齿者也”。     

魔鬼交易员奎库·阿多博利

几乎所有人对奎库·阿多博利的印象都是一个安静、友善的人。他喜欢音乐、喜欢骑脚踏车，还是个摄影爱好者。在他那个充满艺术氛围的圈子里，朋友们都不知道他是一名银行交易员。而正是这个人被指控涉嫌违规交易致瑞银蒙受20亿美元的损失，足以吃掉瑞银整个第二季度的盈利。“他喜欢一切美好的事物。”摄影师桑哈那·穆恩三年前与阿多博利结识。并曾给予后者一些摄影技巧上的指导。“他是一个非常正直、宽容、诚实、慷慨的人。”     

“招魂”与“掌梦”之官

“招魂”与“掌梦”之官《招魂》中还有一处疑难，同样是历来人言人殊，而迄今仍无定论者。这就是开头部分，特别是其中的“掌梦”一词。现将《招魂》的开头部分录之如下：朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。帝告...     

今日马克思主义之哲学—政治学视角(下)

今日马克思主义之哲学—政治学视角（下）〔德〕Ｈ．赫尔茨禾子译科学时代的哲学有这样一种说法：当一个人处在谷底，他只能向上攀行。但这种地形学上的比喻未必正确。如果不采取行动，就不会产生向上的运动，人也只能呆在最底层。人们必须收拾行囊，观察好地形，以便找到...     

试析“物质利益”的重要地位

试析“物质利益”的重要地位孙晴社会是一个错综复杂的机体。但归纳起来，不外包括三个方面，即生产力，生产关系和上层建筑。而这三个方面都离不开人。人们的一切社会活动，都是在这三个领域中进行的，并且都是直接或间接地为了谋取自己的物质利益，从而自觉或不自觉地推...     

来自性用品市场的报告

几千年来，封建礼教一直束缚着国人的头脑，人们谈性色变，甚至谈性被讥讽为低级下流。长期的思想禁锢使人们忽略了自身的心理完善和生理完善。在改革开放前，中国不仅没有性用品产业，甚至连医学院的性医学课程都被取消。据有关专家估计，5％以上的中国人患有性生理和性心理疾病，其绝对数为5000万（相当于一个欧洲国家的总人口数），他（她）们需要药物和心理治疗。另据报道，时下的离婚案中至少有30％是因性生活不和谐而造成的。性用品，一个广阔的市场随着时代的发展，在开放之风熏陶下的中国人对性的态度开始发生了转变。尤其是都市人…     

锐词·锐新闻

正锐词打点文化中国自古以来就形成的一种不良"文化"现象,指的是,老百姓办点什么事都要送人钱财以疏通关系、托人关照。旧时去衙门办事要打点差役,当今时代人们仍习惯于求人办事打点各种关系,并且"打点"已经不被视为收受贿赂,而更像是一种"文化",并深入到人们的潜意识中。     

遏止“黑手”

绑架儿童，已成为城乡社会滋生的一种新的犯罪现象。据公安部门的不完全统计，仅1995年初以来的短短一年中，浙江省破获的绑架儿童案就多达40多起，比上年增加了三成。其数量上升之快、情节之复杂、手段之残酷、危害之严重，令人触目惊心！绑架儿童，就其犯罪的动因来说，大致可分为以下几种：──债务纠纷型。许多绑架儿童的不法分子，是缘于一个“债”字。有的当初出资或借款于他人，不料肉包子打狗——非但利息泡汤，连本金也讨不回来，恼羞成怒之下，便将其孩子作为讨债的“法宝”。淳安农民郑锡文就是这样一个人。前年，他出资合伙与同…