回回民族二元一体的文化结构

伊斯兰文化是回回民族精神文化的另一方面,它是回回人的精神支柱。伊斯兰文化是一个没有中断过的世界性的大文化,它包含着认一论的信仰、伦理道德、价值观念、生活方式、人文科学、自然科学诸多方面,它是一个庞大的文化综合体。同时,中华民族养育了回回民族,使回回民族具有了儒学文化与伊斯兰文化二元一体的文化结构。这二元一体的文化结构,构建了回回民族的精神世界。     

论"回回"民族的文化认同

本文以"'回回'民族的文化认同"为主题,探讨其在形成与发展过程中对于自身、对于汉民族以及伊斯兰文化的认知与认同,望对这一民族的发展历程的研究产生一定的积极意义.     

论回回民族特征

民族基本特征是民族学和民族理论学科范畴的概念,是构成民族的要素。本文从共同语言问题、共同地域问题和共同经济生活问题、共同心理素质等三个方面对回回民族的基本特征进行了探述,认为回族具有自尊、自强意识和中华民族凝聚力的民族意识。     

洛阳市瀍河回族区回回民族

洛阳市瀍河回族区回回民族胡云生，张玮河南地处中原，回族历史悠久。在全省的少数民族中，回族占９１．２５％，占全国回族人口的１０％。洛阳市媛河回族区是河南省４个回族区之一。生活在这片土地上的回族人民和其它民族一起，为这河区及洛阳的繁荣昌盛，做出了自己的贡...     

华夏大地上的回回民族

我国多民族大家庭中的回族,是一个人口较多、分布广泛的穆斯林民族。他们勤劳智慧,同其他穆斯林民族一起,在华夏大地播种和发展了伊斯兰文化,使之成为中华民族文化的重要组成部分,在开拓边疆地区和促进中外经济,文化交流以及继承和发扬中华民族的优秀文化方面,都作出了自己的重要贡献。 回族总人口为8602978人(1990年),在中国少数民族中,仅次于壮族和满族的人口。全国绝大多数的县、市都有分布,而在宁夏、甘肃、青海、新疆、河南、河北、山东、云南等省区,人数较多,有大小不等的聚居区。     

发展回回民族商品经济刍议

党的十一届三中全会以来,我国广大穆斯林在党的经济建设为中心、坚持四项基本原则、坚持改革开放的基本方针指引下,冲破了历史形成的自然经济、产品经济的严重束缚,在发展有计划的社会主义商品经济中迈出了令人可喜的坚实步伐,回回民族经济建设取得了很大成绩。但是,从目前看,回族经济落后的历史状况并未得到彻底改变。不要说边远地区     

崇尚团结友善的回回民族

我是回族,我研究回族历史,也关心回族的现状。人们叫我们回回,我们也以回回自称。回回有很多优点。比如说,善于经营、富于开拓进取精神;回回喜爱清洁、崇尚武术,这些都一直为人们称道。我想说的是我们回回人团结友善的精神。回族有7百多万人口,散居全国各地,处处都有回回,只是人数多少不同。早在元代就有     

"彩虹故乡"的婚丧文化--《土族婚丧文化》评介

在祖国辽阔的青藏高原东北方,在巍峨的祁连雪山脚下,在奔腾不息的黄河、湟水岸边,居住着约20万土族同胞。相传,土族的先祖从天边裁来红霞,制成红、黄、绿、蓝、紫五色相间的绚丽多彩的服饰,故人们把这里称之为“彩虹的故乡”。土族是中华民族大家庭中人口较少的一个民族。自元朝以来,祖祖辈辈就繁衍生息在河湟谷地,与兄弟民族一样,在其自身的发展中创造了丰富的文化,成为祖国文苑中一支绚丽的奇葩。然而,由于地处偏远,人口较少,与外界的联系很少,鲜为世人所了解。《土族婚丧文化》一书,弥补了这一空缺,第一次比较全面而系统地以全新的角度向…     

语言禁忌与回回民族的人文观

回族语言中禁忌现象的形成,基于民族宗教文化和社会人文心理.它是回族语言的特殊标记.回族语言禁忌主要由两大类构成,一类是避讳,一类是别同.这两种语言禁忌,透视出了回回民族的民族情感和人文观念,闪烁着民族智慧的光芒.     

对回回民族形成年代的一点看法

回回是一个民族 ,这样一个简单的问题 ,但是在解放前 ,却长期存在很大的争议。国民党的大汉族主义者 ,根本不承认回回是一个民族 ,它们在以蒋介石署名的《中国之命运》一书中 ,将回回定为“生活习俗特殊之国民” ,“只准称回教 ,不准称回民”。民间的一些回民组织 ,比如“回民     

从民俗学看回回民族的饮食习俗

回回民族的饮食习俗是构成回回民族独具特色的民族文化的一个重要部分,具有鲜明的特色和丰富的内涵。一个民族的风俗习惯的形成,是伴随着该民族的形成和发展及长期的社会生活而形成的世代相传、异彩纷呈的行为规范。这种以风俗习惯表现出来的行为规范,生动、具体地表现着一个民族的心理素质、审美习惯和感情上的爱憎好恶。它是以有形文化的形式展示着一个民族深层次的思维方式、思想感情、对自然对社会所寄于的期望,因而了解研究一个民族的习俗,是深入理解一个民族的思想感情趋向和社会历史文化的一个重要的途     

西工委与《回回民族问题》——纪念《回回民族问题》出版60周年

抗战时期 ,党中央在陕甘宁边区成立了中央西北工作委员会 (简称西工委 )。西工委成立后 ,为了加强对民族问题的研究工作 ,西工委专门设立了民族问题研究室 ,对少数民族尤其是蒙古和回回两个民族的历史、政治、经济、文化等情况进行调查研究 ,作出合乎实际的结论 ,为党中央制定民族政策提供了科学的依据。 1 941年在延安以“民族问题研究会”的名义出版了《回回民族问题》一书。本文对西工委的工作情况进行了简要的介绍 ,主要论述了在西工委领导下“民族问题研究会”所编的《回回民族问题》一书     

回回民族的优秀儿子──马庆功同志

回回民族的优秀儿子──马庆功同志刘继堂，刘德锋，刘登榜１９９３年１１月２９日，阵阵寒风侵袭着庄严肃穆的人群。在河北省阜城县高、纪庄千顷沙洼的回民支队烈士亭、烈士碑前，花圈、松柏簇拥，回民支队的老战士刘世昌、丁铁石、陈静波、魏福凯、刘登榜、刘进等，及我...     

回回民族航海传统的继承和发扬--从回回民族史角度看郑和七下西洋

唐宋时期中国在海上丝绸之路的贸易达到了一个鼎盛时期,阿拉伯穆斯林商人活跃在南海丝绸之路上,成为南海丝绸之路一支活跃的力量。后来留居中国本土的他们的后裔成为形成中的回回民族的一个组成部分。到了元代,朝廷重视海外贸易,擢任回回人主持海外贸易机构,使元代的海外贸易较唐宋时期更加发达。日本学者桑原骘藏在其所著《蒲寿庚考》首章《蕃汉通商大势》中写道:“自八世纪初至十五世纪末欧人来东洋之前,凡八百年间,执世界通商之牛耳者,厥为阿拉伯人。其最盛之时,则在八世纪后半阿拔斯王朝奠都缚达以后。阿拉伯人由海上与中国通商,彼…     

从人类学角度研究回回医药文化

一 回族医药文化,无疑也是个宝库。仅从《坎膳正要》和《回回药方》残卷内容论,就足见其蕴藏之丰富,它们曾经为中华民族的整体健康水平和整体医药文化水平提高作出历史性的贡献。 但是,我们过去对之研究不够。其中一个重要原因,是没有找到合适的研究方法,如同研究汉族医学传统一样,人们比较习惯于拿现代医学(西医)的标准来量度,看有些什么“星星点点”可资利用之处,然后吸收到现代医学体系中,仅为猎奇,或曰增色而已。其余则被视同渣滓。     

回回定居

回族过去称回回。她既不是我国境内土著部落的发展,也不是外来部族的移居,而是自公元7世纪后漫长岁月里从中近东一带逐渐侨迁沿海港口城市而开其端的,唐宋时称为胡贾或蕃客,娶妻生子,称为土生蕃客,成为回回来源的一部分。主要来源则是13世纪初叶因蒙古军西征而被迫东迁的信奉伊斯兰教的中亚各族人,也有因交通大开而东来的商人等。他们绝大部分做军士和工匠,少数人做官、经商或传教。元朝诏令就地入社以后,加速了与当地     

回回识宝

在上海文物商店里,有二十九名回族职工,他们中间有些人长期从事古玩、珠宝买卖,精通业务,在工作中发挥了重要作用,因而有“回回识宝”的美誉。上海文物商店,原是上海著名的古玩市场,“文化大革命”中被砸烂,1978年恢复时改为现名。在商店筹建和恢复营业过程中,回族职工马维富、罗瑞生等在金山县一个农民的鸡棚里发现了明代的宣化盆,从松江县农村的瓦砾堆里发现了明代的清化盆和宋代的龙泉盆,使国家的珍品重放光彩。回族副经理薛贵笙对瓷、铜、玉器等都很内行,他在商店恢复前被派到工艺品进出口公司看仓库时,曾经从出口物品中鉴别和抢救出不少珍贵文物,如汉、宋、元、明等朝的铜壶、六管瓶、清化梅瓶、清化虎爪盆、清化加黄盆和紫砂壶等,保护了国家的珍贵文物。这个商店的回族职工不仅识宝,有的还是巧夺天工的能工巧     

回回民居

在宁夏回族自治区吴忠市东塔乡,有一座很有特色的回族民居。它已经有80多年的历史了,是现今宁夏平原上唯一保留完整并有文史意义的回族民居。民居的小木作装饰十分精美,琳琅满目的木雕玲珑剔透。线条流畅,雕刻工艺精湛且不上漆色,精巧而又朴素大方,独具风格。民居内的砖雕与木雕相比稍嫌逊色,但也颇为精致,穆斯林风格浓郁,是宁夏境内难得一见的精品。回回民居@王正明     

回回人传来的伊斯兰文化(一)

阿拉伯阿拔斯王朝时期 ,国势强盛 ,文化昌明 ,出了一些著名的天文学家、医学家 ,介绍了许多希腊、罗马的天文、数学、医学著作 ,丰富了元代文化的内涵。就天文历算而论 ,蒙古初期 ,耶律楚材到中亚时 ,即称赞西域历法之精密并吸收其精华而编制新历书。元初札马鲁 (剌 )丁来华 ,创造天文仪器 ,编《万年历》 ,汉人学者郭守敬所编《授时历》也参《万年历》的长处。明初西域天文学家改进了《万年历》 ,新编《回回历法》 ,与官方颁行的《大统历》并行。其后因《回回历法》推算日月食及五星凌犯较《大统历》精确 ,遂将其编入《大统历》中     

从回回民族特殊心理意识综观郑和宗教信仰的复杂性

一、旧题新议的缘由 关于航海家郑和个人的宗教信仰问题,近年来学术界已发表过不少文章。奉佛、崇道、信仰伊斯兰教,诸说皆有,且言而有据,事出有因,各有所本。迄今这个问题,海内外学者仍在关注探讨。新近发表的观点,除仲跻荣先生提出航海中舟师水手崇奉的天妃女神,属于妈祖教活动而并非道教系统这一新观点值得注意外,大都是各自重申旧说。看来学术问题的