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仇江 《中山大学学报(社会科学版)》1986,(4)
六十年代初期,国务院秘书长齐燕铭在北京中南海紫光阁召开过一次历史剧创作座谈会。会上,齐燕铭对中山大学王起教授提到,周恩来同志知道中山大学收藏有《车王府曲本》,希望能够将它整理出版。《车王府曲术》是我国清代保留下来的一套戏剧、曲艺钞本。所谓“车王府”,是 相似文献
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车王府曲本总目 总被引：2，自引：0，他引：2
仇江 《中山大学学报(社会科学版)》2000,40(4):119-128
说明 1．本目根据北京大学图书馆藏《北京孔德学校图书馆所藏蒙古车王府曲本分类目录》、《北京市首都图书馆《清蒙古车王府藏曲本目录》、广州中山大学图书馆《车王府曲本编目》、北京中央艺术研究院戏曲研究所、台北中央研究院历史语言研究所、日本东京大学东洋文化研究所3... 相似文献
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卞哲 《中山大学学报(社会科学版)》1989,(4)
“车王府曲本”是清代北京车臣汗王府所藏的一批手抄曲本,包括戏曲、杂曲、鼓词、子弟书等、卷帙浩繁,不下四五千册;其内容涉及殷商至清代历朝故事,是一个极其丰富的艺术宝库。由于种种原因,这批在1925年即已为研究者发现的曲本,一直未能整理出版。1985年,在中山大学教授、著名戏曲研究家王起先生及苏寰中、刘烈茂同志的倡导下,“车王府曲本”的整理工作重新开展。中山大学古文献研究所承担了这项颇为艰巨的任务。 相似文献
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张红 《中山大学研究生学刊(社会科学版)》2007,(3)
清蒙古车王府藏曲本中有《五彩舆》连台本戏十六本。《五彩舆》演明代海瑞故事,又名《大红袍》,但它与小说《海公大红袍》无甚关联。其以《大红袍》闻名近世,应该与马连良先生的演出有很大关系。《五彩舆》是四喜班老戏,四大徽班中的春台班最早演出此剧,但那时的《五彩舆》属徽调旧本,与车王府藏本不同。它是集体创作的结晶,文人、艺人都对它的形成做出过贡献。目前学界对车王府藏曲本的研究已经在各个领域展开,本文拟以车王府藏乱弹戏《五彩舆总讲》为底本,探索《五彩舆》连台本戏的源流、演出状况及作者。 相似文献
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佘芄琥 《中山大学学报(社会科学版)》1986,(1)
清中叶,各地方戏兴起,花雅两部的分野,带来戏剧的变革。遗憾的是,在戏剧资料保留方面,元明两代及清前叶的戏本保存较好并多梓行于世;清中叶以后,戏本散失不少,流行至今的也经多次修改难见本貌。这对近代戏剧史的研究带来一定的困难。清代,北京蒙古车臣汗王府收藏的大量曲本正好弥补了这方面的不足。这批资料现 相似文献
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《中山大学学报(社会科学版)》1960,(2)
我们祖国有着无比丰富的民族戏曲遗产和戏曲遗产艺术长远的现实主义传统,这是几千年来人民的天才创造.我校所珍藏的《车王府曲本》就是其中的一部务。如何正确估价和整理这一千六百多本抄本,是一个重大的课题。两个月来,我们学习了毛主席有关的论著指示,才逐步地从思想上明确起来。首先是明确了我们要整理和继承这宗遗产,其“目的仍然是为了人民大众。(《毛泽东选集》第三卷877页),而要保证这宗遗产确 相似文献
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魏世夫 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2014,(8):227-230
喀喇沁王府乐队的乐器和元朝宫廷宴乐乐队完全相同，并且都可以从《元史＆#183;礼乐志》中找到详细的记载。因此，喀喇沁王府乐队是清朝之前就已存在的蒙古族宫廷乐队。清代宫廷音乐中的《蒙古乐曲》主要由《笳吹乐章》与《番部合奏》》两部分组成。1741年（乾隆6年），乾隆皇帝遵循祖制，下诏编修《御制律吕正义后编》，将乾隆以前各朝所用新旧乐章，包括蒙古林丹汗的宫廷音乐在内，详加考订，注明工尺谱，一并载入了《御制律吕正义后编》，《蒙古乐曲》也在其中，成为国乐，是宫廷宴乐的主要组成部分。王爷府乐队与清代《蒙古乐曲》的乐队相比起来，乐队的规模虽小一些，但它有着自己的特点。首先，在乐曲的曲目上，除了宫廷音乐，同时也有本地区最受欢迎的民间歌曲。其次，在乐器使用上也有自己的特点。 相似文献
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在实地调研的基础上,对北京东城区现存清代王府大门的位置和形制进行了研究,根据《加摹乾隆京城全图》中的测量图纸和信息,结合实地测绘调研,与清朝的王府规制进行对比,分析了王府大门实建与规制的异同点。 相似文献
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裴铏《传奇》是中晚唐时期一部具有极高艺术造诣的传奇集,它对后世戏剧的创作产生了深远的影响。此书在流传过程中,众多文人墨客对其进行了重写,产生了大量的派生戏剧作品。对裴铏《传奇》戏剧重写的作家作品进行总结,并对重写动机和重写方式进行分析是必要的。 相似文献
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刘冠娅 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2023,(9):143-146
本文对鼓词《刘公案·车王府曲本》中四个俗语词“流平、黑打乎、底扇子、眼子”进行考释。“流平”当有两义，一是形容词光滑平整，二是名词指地面。“黑打乎”或写作“黑大糊”“黑的乎”“黑得乎”“黑大/打忽”等，本义是“形容黑色”,曲本《刘公案》中用以比喻不能见光的、违背道德的关系。“底扇子”是指妻子，媳妇，略带贬义色彩。北京话“眼子”一词的义项有两条引申路径：一是“眼睛→孔洞→肛门→整个臀部”;二是“外行，不聪明的人→蠢笨”。据此我们认为该词有三个义项，一是名词指肛门，常代指整个臀部；二是名词外行，不聪明的人，三是由不聪明的人引申为形容词蠢笨。 相似文献
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一、名称和渊源“传奇”是明清时期的重要戏剧体裁之一。“传”读作chuan,与“宣传”的“传”同音,而与“史传”、“传记”之“传”(读作zhuan)不同。其实“传奇”这个名称,在文学史上不一定都是指戏剧,如鲁迅编的《唐宋传奇集》就是唐代的短篇小说。“传奇”这一名称,不同的时代,有不同的涵义,“明清传奇”是指明清两代的长篇戏剧剧本。近人王国维在《宋元戏曲考》中曾简要地作了说明:“传奇之名,实始于唐。唐裴铏所作《传奇》六卷,本小说家言,此传奇之第一义也。至宋则以诸宫调为传 相似文献
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维斋 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1989,(2)
明代戏曲的主要形式是传奇。杂剧在元代盛极一时,到明代已处于衰微的境地,终被传奇所取代。明代传奇盛行,特别是从明中叶起,出现了继元杂剧之后我国戏剧史上又一个戏曲繁荣时期,当时的剧种如昆腔、弋阳腔,均以演唱传奇剧本为主。这种盛况,一直持续到清代顺治、康熙年间,直到乾隆以后,才被更富有生命力的地方戏所替代。传奇在我国剧坛上绵 相似文献
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钱成 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2010,12(1):62-64
针对戏曲在《红楼梦》由小说文本,向一种社会性文化现象的传播过程中所起的作用,对清代道光年间泰州人仲振奎创作的《红楼梦传奇》,以及由之引发的其他清代红楼戏曲最终能够蔚为大观的现象进行了论述。进而全面阐述了仲振奎《红楼梦传奇》在红楼戏曲改编史上的地位与影响,说明其在《红楼梦》改编与传播史上的地位显著,影响深远。 相似文献
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清代河南著名戏曲家吕履恒传奇《洛神庙》,演绎洛水河畔的人情世态,离合情缘。抒发个人对现实的生存体验和生命感悟。《洛神庙》秉承传奇"演奇事,畅奇情"的传统,将故事放在洛河水畔的洛神庙去演绎,并用"人间异宝"还魂香坠绾合情节关目。《洛神庙》也反映了清代传奇创作文体规范以及重构的这一趋势,《洛神庙》传奇不仅仅在"演奇事,畅奇情"这一题材内容上是对传奇本体性特征的回归,而且在情节构成以及舞台效应上,都遵循了戏曲文体的要求,做到了"从心所欲不逾矩"。 相似文献
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李建国 《贵州民族学院学报》1989,(3)
在贵州明清文学史上,任璇的《梅花缘》传奇占有一席不容忽略的位置。在清代乾隆年间,它与另一本傅玉书的《鸳鸯镜》传奇于远离中央集权的边鄙之地绽放明艳异香的艺术之花。而且,它更其突出地扣合情与理矛盾纠葛中反封建倾向的时代脉跳,任璇如《梅花缘》传奇《前叙》 相似文献
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赵齐平 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1961,(2)
《长生殿》是一部清代的戏剧名著,解放以来对它的评价一直存在着争论。去年五年级同学在编写《中国戏剧文学史》的过程中,四年级同学在编写《中国文学简史》和学习明清戏曲的时候,都先后讨论了《长生殿》,意见也很不一致。大家感到在批判了修正主义、深入学习毛泽东思想之后对《长生殿》的分析认识已比过去大大提高。但由于剧本的思想内容十分复杂,如何正确评价《长生殿》,不仅是解决剧本本 相似文献
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2010年是清代大文人李渔诞辰四百周年,但学术界似乎没有任何动静,而且仿佛也不准备有任何动静。李笠翁在天有灵,也会颇感落寞。好在李渔的传奇(昆曲)尚存,那部牵动着历代文人与优伶的《笠翁十种曲》为我们阅读李渔的戏剧美学与人文情怀打开了一扇别致的窗。5月11日,李渔昆曲《怜香伴》将在北京保利剧院首演,这或许是对李渔最有价值的传播和最富意义的纪念。 相似文献