云南民族村寨教育的现代整合

传统文化对现代学校教育的影响是深刻的。云南民族村寨教育至今仍呈现民族传统教育与现代学校教育并存的局面。要对传统教育文化与现代教育文化进行整合 ,必须更新传统教育观念 ,排除宗教教育的消极作用 ,提高现代学校教育的民族地区适应性 ,以消除和化解传统文化对学校教育的制约因素 ,促进民族村寨教育的策略现代整合。     

中国传统玩具与现代玩具的比较研究

中国传统玩具在现代面临着严峻的挑战 ,文章对中国传统玩具和现代玩具的特点进行了归纳和比较 ,分析了中国传统玩具的优势和不足 ,并指出 ,应借鉴和利用现代玩具成功的市场销售和设计思路 ,对传统玩具进行重新的再设计和市场化运营 ,使中国传统玩具重新焕发青春。     

传统文化的现代传播——提升河南文化软实力路径探讨

传统文化的大众化、国际化和现代意识传播是提升文化软实力的重要途径。传统文化的大众化传播是以平民立场和现代视觉来解读传统文化,传统文化的国际化传播是本土文化资源的全球化共享,传统文化的现代意识传播是对传统文化的现代性转换。     

传统与现代二元教育和安徽现代文化名人的成长——以陈独秀和胡适为例

陈独秀和胡适分别生长于传统文化发达的安庆地区和徽州地区,从小都接受了较系统的传统教育,青少年时期又接受过良好的现代教育。传统教育和现代教育对他们的成长均产生了重要作用,其中传统教育对他们学习和接受西方思想既有消极作用,也有积极影响。通过对他们所接受的二元教育的个案考察和研究,有助于人们更具体和深入地了解传统教育与现代教育在现代文化名人成长过程中所发挥的作用。     

以传统作为参照系——贡布里希对现代艺术观念的理解与批评

贡布里希对现代艺术思潮的关切与他对西方艺术传统的研究密不可分。他追源溯流,把表现主义、原始主义、立体主义等现代艺术运动联入西方艺术史的整体叙事之中;通过对个别艺术家、艺术作品的独到阐发,呈现现代艺术观念图景的复杂画面;从具体的文化传统与艺术语境入手,分析现代艺术思潮所面临的危机与挑战;克服与现代艺术相关的流行见解,同时也拆解抽象措辞对现代艺术进行的理论虚构。贡布里希对现代艺术观念的阐释力度源于他以传统为参照系,通过艺术史叙述,让传统思想和当下观念互鉴,使传统成为深刻理解当下和承载未来可能性的源头活水。     

中国传统文化对现代管理思想及政治制度的影响

本文着重从中国传统文化对现代管理理论实施有着一定阻碍和中国传统文化对现代管理理论实施有着补充与推动的作用这两方面来具体分析,中国传统文化对现代管理思想产生的影响程度。     

对传统与现代及其相互间关系的阐释

"传统 现代"是学者们所设的二元观的表现形式之一,传统社会与现代社会有明显的差异。现代性意味着对传统性的突破和否定,但也包含着对传统中积极因素的肯定和发掘。由传统社会向现代社会变迁,可分为不同的层次,并因各个民族、各个国家的历史及文化的差异而有不同的变迁模式。传统文化是现代化的基础,现代文化又是未来的传统文化,循环往复,生生不息。     

试论现代哲学对传统形而上学的解构

现代哲学对传统形而上学的批判和解构是符合哲学自身发展规律的 ,是哲学的自我批判和自我发展。以科学主义和人本主义为代表的现代西方哲学与马克思主义哲学对传统形而上学的解构运动 ,都推动了哲学的前进。但是 ,只有马克思主义哲学真正实现了传统形而上学的现代转换 ,并开创了现代哲学的新航程     

中国水墨艺术在动画中的传承与发展

水墨艺术是中华民族传统文化的重要组成部分,体现了民族的审美情趣和对艺术精神的感悟。水墨动画作为传统水墨艺术与现代动画技术结合的产物,承载了传统文化在现代社会传承和发展的重任。对水墨动画的解读,离不开对民族审美意象的分析,也离不开对水墨艺术精神的解读。通过对水墨动画的艺术形式与内在人文精神进行分析,希望立足传统文化,力求运用现代技术推动传统文化在现代社会的发展,以进一步挖掘和推广本民族的文化精神。     

现代意识与传统精神的相互沟通--论姚一苇剧作的主题特色

姚一苇剧作的主题特色是现代意识与传统精神的相互沟通.现代意识表现为对人的困境和人的存在的关注,传统精神主要表现为其剧作的现实主义精神及对理性世界的价值追求;现代意识与传统精神的相互沟通则表现为把传统精神渗入现代派戏剧和以现代意识观照传统题材.     

建筑与室内设计领域的中西交流研究

社会经济的发展与东西方文化的相互交流与碰撞,是推动人类建筑与室内设计文化发展的两条主线。东方和西方为国际现代建筑文化的形成作出了各自不同的贡献,因此,国际现代建筑文化是全人类＂共创、共有、共享＂的文化,而保护民族建筑文化的最好方法,是努力创建具有中国特色的现代建筑风格。     

对乡土建筑与建筑文化趋同的一点思考

乡土建筑的发展不仅是对传统建筑及地域建筑的继承与吸收 ,同时还应具备国际性建筑的时代特征。现代建筑乡土化、乡土建筑现代化是现代建筑发展之路     

从历史中建构未来——论中国传统建筑设计文化的传承与再生

当代的竞争实质上是一种设计的竞争,而设计竞争的背后则是文化的较量.在设计风格日趋国际化、趋同化的背景下,深入发掘传统设计文化并使之现代化,已成为当代设计竞争的关键.通过对传统建筑设计文化的分析与再认识,来探索传统建筑的现代性转向,以期能为传统建筑的传承和发扬提供一种新的视野.     

国际新企业理论的发展

随着全球经济一体化进程的加快，传统跨国公司理论已经不能解释新型的国际新企业问题，企业国际化和国际新企业已成为影响世界经济发展的重要因素。通过介绍企业国际化理论发展过程，对比传统跨国企业与国际新企业的区别，阐述国际新企业的概念、特点和影响因素。     

传统与现代的再认识—汉宝德建筑观考察

文章介绍了台湾学者汉宝德建筑思想的演变历程。对于中国传统建筑的定位,传统建筑与现代建筑的辩证关系及其融合的可能性,汉先生有其独到的认识：乡土建筑才是可延续的传统建筑;乡土建筑的大众化、地方性和人文性符合现代社会多元化的价值取向,是传统建筑现代化的基础;现代中国建筑师应具有入世的大乘精神,现实地为社会大众服务。     

摩根索的均势理论及其现实指导意义

均势理论是国际政治理论中影响深远的传统理论之一,特别是在现实主义国际关系理论中占据着重要的地位。经典现实主义大师汉斯.摩根索在其《国家间政治》一书中首次对均势理论进行了系统性阐述,使均势理论深深地扎根于现实主义范式的土壤之中,成为现实主义理论的核心理论之一。在国际格局的多极化转型期间,世界各国或地区力量理智地运用传统均势理论的“合理内核”以权力制衡抵抗霸权,并促进多极均势格局的形成,从而使均势理论在新的条件下具有了非常重要的现实意义。     

构建国际和谐社会:国际法上的人本秩序

在国际法上建构人本秩序是国际法发展的重要倾向,也是人类社会发展的需要。与传统国际秩序追求相比,它体现着更高级别的正义。当前,国际法的许多新发展正在昭示着国际社会对人本秩序的肯定性态度。由于人本秩序关注的是国家主权范围内的“人”,因此它会与国际法中的国家主权原则发生冲突。但这个矛盾不能否定人本秩序作为国际法的价值取向。     

论国际知识产权保护中的土著传统知识集体权利问题

土著传统知识的权利主体具有集体性,而国际知识产权侧重个体权利的保护,因而集体权利问题构成了国际知识产权保护土著传统知识的主要障碍。但是,无论从相关国际条约还是从国际社会的实践看,国际知识产权制度是开放和创新的体系,能够突破集体权利障碍而有效地保护土著传统知识。     

网络对传统冲突法的挑战与对策研究

因特网是不以国界为界限的网络世界,网络的全球性使得发生在网络中的任一行为都具有了"跨国性"的特点,单纯以属人法、物之所在地法、行为地法、法院地法等国际私法原则来判别法律的适用已很困难。论述网络对传统冲突法在联结点、法律选择方法、准据法等方面的挑战,提出了应对的策略。     

中国对非洲关系的世界性建构意义

在目前世界上的大国与非洲关系中,中国对非洲的关系在缘起和演变上都有着自己的独特之处,对世界产生了无可比拟的重大影响,具有明显的建构意义。自20世纪50年代中期中国与埃及建交以来,中国与非洲国家之间的友好合作关系长足发展,不断迈向历史新高。中非关系超越西方传统国际关系利益至上和权力控制的价值取向与思维逻辑,建构起国际关系新模式,从而既推动了国际关系民主化,又促进了非洲的发展,同时传播和实践着中国的"和谐世界"理念,为建构和谐世界做出了重大贡献。